少數(shù)民族元宵節(jié)習(xí)俗是什么
農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)。又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。你知道各個少數(shù)民族的元宵節(jié)是怎么度過的嘛?下面是由百分網(wǎng)的小編精心為大家整理的有關(guān)元宵節(jié)的習(xí)俗知識，希望可以幫助到大家!
少數(shù)民族元宵節(jié)的習(xí)俗
滿族
滿族人在正月十五日這天，各家各戶都要懸掛各式各樣的彩燈，有的地方還要舉辦冰燈會。在農(nóng)村，正月十五日晚上，家人要舉行驗月份的活動。先用蕎麥面制成十二盞燈碗，標(biāo)上十二個月份，第一碗中放一顆豆子，然后放在鍋中煮。豆粒脹大意味著澇，豆粒小的預(yù)示干旱，不大不小的表示風(fēng)調(diào)雨順。此活動表達(dá)了滿族人民祈盼好收成的美好愿望。
農(nóng)歷正月十五晚上，結(jié)婚的女子不許看娘家的燈，兒媳不許看婆家的燈，需去姑、姨家躲避。正月十六，滿族婦女還有“走百病”的習(xí)俗。婦女們結(jié)伴在雪地里行走，看誰走得快且不濕鞋。據(jù)說這樣可去除百疾。
藏族
藏、回、土、蒙古等少數(shù)民族在每年的正月十五，在青海湟中的塔爾寺舉行盛大的燈節(jié)。塔爾寺，藏語稱“拱本”，是十萬佛像之意，相傳是為紀(jì)念黃教創(chuàng)史人宗喀巴所修建。燈節(jié)時，白天，人們興致勃勃地觀賞佛殿和寶塔，夜晚到來時，寺院內(nèi)點起盞盞酥油燈，徹夜不熄。塔爾寺的能工巧匠用靈巧的雙手和新穎的構(gòu)思，用晶瑩潔白、細(xì)膩松軟的酥油和各種顏料塑成各種爭奇斗艷的酥油花、千奇百態(tài)的珍禽異獸、小巧玲瓏的亭臺樓閣、形態(tài)逼真的佛經(jīng)傳說和人物等。巧奪天工的精湛藝術(shù)，吸引了成千上萬前來觀賞的人們。五彩繽紛的酥油塑品，在燈光照耀下，與金碧輝煌的殿堂交相輝映，宛若群星燦爛。燈節(jié)期間，還要舉行各種娛樂活動，人們戴著千奇百怪的假面具，身穿盔甲和繡花袍，在鑼鼓、鈸、嗩吶等的伴奏下，跳起古老、歡快的舞蹈。在殿外廣場上，還有舞獅、舞龍燈、舞牦牛等表演。
東鄉(xiāng)族
正月十五這天傍晚，東鄉(xiāng)族要舉行“跑火把”活動。村村寨寨的青少年組織起來燃起麥草扎成的火把，在田野奔跑，一只只火把在夜色中連成一條長長的火龍，仿佛“火龍”在蜿蜒飛舞，村中的長輩及婦女們站在村頭觀望。據(jù)說火色越紅，喻示著當(dāng)年的收成就越好。
朝鮮族
正月十五日早晨，朝鮮族有飲“耳明酒”的習(xí)俗。此酒并非特殊釀制，但要空腹喝下。據(jù)說喝了耳明酒可使耳聰。朝鮮族還要舉行“望月架”活動。正月十五前由小伙子們從山上砍來木桿和松枝，搭起幾米高的望月架。傍晚來臨，當(dāng)一輪明月徐徐升起時，幾位被推舉出來的老人爬上望月架，誰先看到明月，誰就福星高照，喻示著在新的一年里將萬事如意。
苗族
廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣的苗族在正月十六和八月十六舉行占龍坡會。其主要內(nèi)容有蘆笙賽、踩歌堂、斗馬、斗雞、賽馬、舞獅子、對山歌等活動。所有活動中以蘆笙賽和斗馬最為熱鬧。正午各村賽的蘆笙隊圍成圓圈，吹起歡快悠揚(yáng)的蘆笙調(diào)，姑娘和小伙子們圍繞蘆笙跳起歡快的舞來，參加者多時可達(dá)千余人，場面十分熱烈。屆時，附近的侗、瑤、漢等兄弟民族群眾亦前往參加娛樂活動。
納西族
納西族在農(nóng)歷正月十五舉行棒棒會。棒棒會又稱“彌老會”，大家聚集在各集鎮(zhèn)，交流生產(chǎn)工具及生活用品竹木器具，以備春耕之用。晚上舉行歌舞表演。
壯族
廣西隆林各族自治縣的壯族在正月十五有踩風(fēng)車的活動。踩風(fēng)車是在木條搭成的風(fēng)車架上，四人一組，每人分別手握木架，先由著地者用力蹬，四人同時圍繞著圓圈轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到地面者，再用力一蹬，使風(fēng)車輪旋轉(zhuǎn)不停。在相同的時間內(nèi)，轉(zhuǎn)得圈數(shù)多、姿態(tài)美者為勝。踩風(fēng)車既可以鍛煉人的意志、促進(jìn)身心健康，還可以豐富人們的文化生活。
黎族
黎族每逢正月十五有跳竹竿的習(xí)俗。跳竹竿負(fù)有一種祖先崇拜與自然崇拜的色彩，其中以美孚黎地區(qū)最為興盛。正月十五日夜晚，人們在飯后穿上節(jié)日的盛裝，蜂擁至村前寨后，燃起篝火，點起火把，開始跳竹竿。人們以此方式告祭先靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順。跳竹竿時分擊竿者和跳竿者兩部分。平行放在地上的稱枕竿相距2至3米，其上橫放八根竹竿為打竿。擊竿者相向跪在枕竿的外沿，每人兩手各握一竿，在音樂、鑼鼓的伴奏下，按照節(jié)拍和鼓點，不斷將手中的兩根竹竿一分一合、一高一低地在枕竿上擊打、滑動，發(fā)出悅耳的呱噠呱噠聲。跳竿者亦要根據(jù)節(jié)拍在竹竿間雀躍，并做出磨刀、篩米、鹿跳等動作。擊竿者擊竿的速度越來越快，跳竿者的動作不僅要優(yōu)美舒展，而且動作要敏捷利落，如果被竹竿夾住腳、腰等處，就要受到圍觀者的哄笑。
元宵節(jié)趣聞
伴隨元宵佳節(jié)流傳至今的，除了節(jié)日各種習(xí)俗外，還有許多關(guān)于元宵節(jié)的趣聞，這些趣聞表達(dá)了人們的愛憎及幽默。
“只許州官放火，不許百姓點燈”，是中國民間十分流行的諺語，其出自一個與元宵節(jié)有關(guān)的故事。
唐朝有一個叫田登的人，在他任州官時，特別忌諱別人提他的名字，因“燈”與他名字的“登”諧音，所以全州人為避諱，把“燈”稱為“火”，在元宵節(jié)到來之際，官府張貼出告示：“本州依例，放火三日”。因田登平日一向為非作歹，人們就結(jié)合“放火”的字樣，總結(jié)出“只許州官放火，不許百姓點燈”的成語，來比喻統(tǒng)治者可隨心所欲做壞事，而老百姓的正當(dāng)行為卻要受到限制。
宋朝有個人叫蔡君謨，在他任福州知州時，為了粉飾太平，命令元宵節(jié)每家必須點七盞燈。當(dāng)時有一個叫陳烈的人，做了一盞徑達(dá)丈余的大燈籠，并在上面題了一首詩：“富家一盞燈，太倉一粒粟。窮家一盞燈，父子相對哭。風(fēng)流太守知不知，惟恨笙歌無妙曲。”陳烈的這首詩在當(dāng)時充分表達(dá)了勞動人民的心聲，對于民眾這種委婉的諷勸，蔡君漠不敢再違背民意，回府后即下令罷燈。
到了現(xiàn)代亦有與元宵節(jié)有關(guān)的故事。袁世凱在做了大總統(tǒng)之后心猶未甘，還想當(dāng)皇帝，因美夢不能成真，故終日煩惱。一日他的姨太太說要吃元宵，不想話剛一出口，就被袁肚凱打了一個耳光，因“元宵”與“袁消”諧音。從此袁世凱就給手下的人下了一道命令，以后不許再說“元宵”二字，而只能說“湯圓”。后來有人就此事寫了一首打油詩： “詩吟圓子溯前朝，蒸化煮時水上漂。洪憲當(dāng)年傳禁令，沿街不許喊元宵”。
鬧元宵的活動
(1)踩高蹺 高蹺也稱為“高蹺秧歌”，是秧歌舞中的一種，源自漢代，古稱“蹺伎”。北方高蹺秧歌隊每隊10至12人，一律由男子扮相，分別裝扮成頭陀和尚、漁翁、漁婆、樵夫、賣膏藥的、小二哥、俊鑼、丑鑼、丑鼓、文扇、武扇等角色。表演時，表演者要踩著有腳踏裝置的木棍，手持羅帕、彩綢、扇子等道具，隨著樂曲翩翩起舞，舞姿自由、即興，動作無嚴(yán)格的規(guī)范和統(tǒng)一的模式。武功好的高蹺表演者不僅能向前走，還可向后退;他們時而單腿跳躍、牽手急行，時而反身下腰，搬朝天蹬，劈叉坐地，令人目眩。
(2)跑旱船 旱船也稱為“采蓮船”、“跑旱船”，是由花車演化而來的，自唐代起就已流行，角色是一男一女，乘船的是“艷女”，劃船的是“老翁”。旱船制作與花車大致相仿，只是將車改為船，表演技法上更重視跑步與拳腿罷了。表演時，8至10只船排成一列或兩行;每只船上二人合舞，一人做出乘船的狀態(tài)，另一人手持船槳輕輕劃動，做出船行水上的樣子;有的則是邊歌邊舞，所表現(xiàn)的內(nèi)容多是表現(xiàn)勞動和愛情生活的。
(3)花車 花車也稱“車兒燈”，是花鼓燈的一種，角色為兩男一女，但均由男子扮相。扮老翁的推車，扮艷女者乘車;小丑打岔，戲耍艷女?；ㄜ囀怯弥?、木、秫秸扎制而成，外蒙彩布，拴在艷女腰間，造型如乘車。表演時，車前是整組的蓮湘隊伍，數(shù)輛花車列于其后。舞者舞姿隨意，并無特定規(guī)則，但比較注重姿態(tài)與步伐。
另外，北方灤州一帶盛行驢子會，也是由花車會、旱船會發(fā)展而來的。驢子會的道具是用竹木、彩布制作的毛驢，分為多組，每組四人以上;角色是騎驢的俏婦、牽驢的傻小(俏婦之夫)、迷色的和尚、風(fēng)流秀才等，這些角色均由男子扮演。表演時幾人配合默契，各具情態(tài);俏婦花枝招展、打情罵俏，傻小憨態(tài)可掬，和尚、秀才爭相與俏婦調(diào)情，彼此打岔……這些民間花會幽默風(fēng)趣，極富表現(xiàn)力，因而深得群眾喜愛。
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