中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄6:仁者愛人

　　仁者愛人是孟子《仁者愛人》中的一句。仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人 ; 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之 。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的關(guān)于，希望你喜歡。

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　　孟子曰：「君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也;此物奚宜至哉!其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也;君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也;君子曰：『此亦妄人也已矣!如此則與禽獸奚擇哉!于禽獸又何難焉!』詳解　何為“仁”?一是以協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系為旨?xì)w;二是重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)。　孔子言“仁”從“愛人”為核心，包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、恕、孝、弟等內(nèi)容，而以“己所不欲，勿施于人“和”已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”實(shí)行的方法?！∷^仁愛就是：要想自己立得住，同時(shí)也要使別人立得住;自己要行得通，同時(shí)也要?jiǎng)e人行得通。凡事都能推己及人，就可以說是實(shí)行仁愛的方法。　仁者愛人，這是孔子思想也是儒家學(xué)說的最高道德概念，是儒學(xué)所主張的愛的方式。這種愛的基本原則，就是根據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，決定愛的程度。(所謂“仁”就社會(huì)的精華，在孔子年代精華就是有錢的官僚，那個(gè)年代是階級(jí)社會(huì)。所以“仁者愛人是社會(huì)地位高的去愛社會(huì)地位低的。”)

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　　仁是儒家管理的核心

　　仁：“仁”是儒家管理的核心。

　　什么是“仁”?“仁者，愛人”，就是去愛別人、幫助別人、體恤別人;“仁”還有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也即好事要與別人分享，不可獨(dú)占;“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即壞事不可強(qiáng)加于人，比如你不希望自己得大病，也就不要讓你的職工在有毒的環(huán)境下工作身患重癥。“仁”還有“克己”的意思，就是說，一個(gè)人不能私心、欲望膨脹，不擇手段。“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要善待人、友愛人。

　　折疊行政機(jī)關(guān)的“仁”

　　子曰：仁者愛人。仁就是要愛人。1、怎么愛?2008年2月，我看到一則新聞：湖北省長(zhǎng)陽(yáng)縣縣委副書記李作春被“雙規(guī)”。除了貪污受賄、生活腐化外，報(bào)道中還提到，李作春曾經(jīng)召集國(guó)稅、地稅有關(guān)人員一起出謀劃策，幫助某企業(yè)偷稅。李作春被“雙規(guī)”后，該企業(yè)一次性自行申報(bào)補(bǔ)繳各種稅款300萬(wàn)元。300萬(wàn)多嗎?不多。少嗎?也不少。據(jù)報(bào)道稱：該企業(yè)2005-2007年3年總共上繳的稅款(包括國(guó)稅和地稅)不到100萬(wàn)元，也就是說，每年不過30來萬(wàn)而已，這次卻一次繳納了300萬(wàn)。由此聯(lián)想：如果李作春沒倒臺(tái)，這件事情繼續(xù)發(fā)展下去，到若干年以后再被查出的時(shí)候，該企業(yè)交300萬(wàn)還能過關(guān)嗎?我想，到那時(shí)，不單單是交錢的問題了，恐怕涉及到某些人的人身自由了吧!我認(rèn)為：稅務(wù)機(jī)關(guān)嚴(yán)格地征管是對(duì)納稅人最大的愛護(hù)。所以：仁所指的愛是一種大愛。2、愛什么人?首先要愛自己，然后推而廣之去愛別人，再推而廣之去愛世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。是慈悲為懷，心懷天下!所以：仁所指的愛是一種博愛!

　　企業(yè)管理中的“仁”

　　儒家的理想就是要通過“仁”的方式，營(yíng)造一種和諧的人際關(guān)系氛圍，使上下級(jí)能夠理解溝通，同事間能夠協(xié)作配合。而這也正是人本管理所追求和倡導(dǎo)的。在企業(yè)當(dāng)中，滿足人的需要，即是仁。反過來講，對(duì)員工不友善、不體貼，動(dòng)輒得咎，人人自危，這不是仁。因此，企業(yè)在推進(jìn)企業(yè)改革和管理的過程中，一定要緊緊堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，把不斷提高職工群眾生活水平作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正貫徹全心全意依靠職工辦企業(yè)、全心全意為人民服務(wù)的思想。畢竟，使大多數(shù)職工人心不定、得不到實(shí)惠甚至失去實(shí)惠的改革和管理，不是成功的改革和管理;使大多數(shù)職工感覺到不公平不公開不公正的改革和管理，是失敗的改革和管理。“仁”強(qiáng)調(diào)以德服人，以教育培訓(xùn)為主，促其自覺，而不是以消極的、高壓的方式使其被動(dòng)接受管理。管理者必須做細(xì)做實(shí)思想政治工作，使改革和管理措施得到職工的理解和支持。

　　“內(nèi)仁”和“外仁”

　　“仁”有兩種體現(xiàn)：“內(nèi)仁”和“外仁”。“內(nèi)仁”主要是指對(duì)企業(yè)員工待之以仁。但企業(yè)還有一些更重要的關(guān)系，即與外部的關(guān)系，如：與國(guó)家、與社會(huì)的關(guān)系，與同行的關(guān)系，與供應(yīng)商的關(guān)系，與經(jīng)銷商或消費(fèi)者的關(guān)系，等等。“仁內(nèi)”，是追求“內(nèi)圣”的境界;“仁外”，是為了達(dá)到“外王”的效果。“內(nèi)圣”才能“外王”。

　　那么，在對(duì)外關(guān)系上，企業(yè)如何“以仁為本”呢? 對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的“仁”，就是要取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)出力。這是一個(gè)企業(yè)存在的基本的功能，也是最基本、最大的“仁”!企業(yè)必須盡力挖掘潛力，提高效益。因此，從這個(gè)意義上講，企業(yè)虧損是不人道的。其他如誠(chéng)信守法、遵章納稅也是“仁”，做好安全、環(huán)保、節(jié)能工作等也都是企業(yè)的“仁”。不加強(qiáng)安全管理，不進(jìn)行環(huán)保治理，對(duì)員工是“不仁”，對(duì)社會(huì)是“不仁”，對(duì)國(guó)家也是“不仁”。這種“不仁”有時(shí)上升到觸犯國(guó)家法令的地步了，法律就要追究責(zé)任。 對(duì)同行業(yè)廠家的“仁”，就是要避免惡性競(jìng)爭(zhēng)，免得兩敗俱傷，而要引入“競(jìng)合”理念，建立起雙贏模式，在適度競(jìng)爭(zhēng)中促進(jìn)行業(yè)發(fā)展，共同富裕。無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)使雙方都陷入“窘境”，路越走越窄，最后走進(jìn)死胡同里。常言道“送人玫瑰，手留余香”，說的是對(duì)別人的“仁”，其實(shí)也是對(duì)自己的“仁”。 對(duì)供應(yīng)商的“仁”，就是不能一味地“壓迫”(從本質(zhì)上講，一個(gè)企業(yè)利潤(rùn)的取得，總是建立在對(duì)上游的“壓迫”和對(duì)下游的“剝削”之上的)。

　　更進(jìn)一步的“仁”

　　因此，企業(yè)開展目標(biāo)成本管理，不能把降低成本的重點(diǎn)一味地放在壓低原材料的采購(gòu)價(jià)格上，應(yīng)該更多地放在內(nèi)部挖潛上。因?yàn)樵牧系膬r(jià)格再低總有一個(gè)極限，太低了質(zhì)量就難以保證。一種極端的情況是，把供應(yīng)商壓得無(wú)利可圖了，致使其不能維持經(jīng)營(yíng)，那么，“皮之不存，毛將焉附?”設(shè)身處地地想，我的產(chǎn)品購(gòu)買者對(duì)我采取這種方式，我也不會(huì)高興。所以必要的時(shí)候，對(duì)供應(yīng)商應(yīng)采取一種“仁”的態(tài)度，適當(dāng)讓利，適當(dāng)扶持發(fā)展。供應(yīng)商多，企業(yè)自身采購(gòu)余地就大了，只有好處沒有壞處。 對(duì)經(jīng)銷商(消費(fèi)者)的“仁”，就是要適當(dāng)克制自己的“剝削”欲望，適度謀利而不是超額榨取。短期內(nèi)榨取超額暴利，只會(huì)縮短這種產(chǎn)品的市場(chǎng)生命周期，對(duì)企業(yè)、對(duì)行業(yè)都是利小于弊。因此，對(duì)產(chǎn)品要有一個(gè)理性的利潤(rùn)判斷，企業(yè)要在合理的利潤(rùn)與欲望中的最大利潤(rùn)之間尋找平衡點(diǎn)，應(yīng)該是謀求“合理的最大利潤(rùn)”或者是“最大的合理利潤(rùn)”。供、產(chǎn)、銷之間是個(gè)“一損俱損、一榮俱榮”的關(guān)系。保護(hù)消費(fèi)者利益，不生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，不強(qiáng)買強(qiáng)賣，這也是“仁”的表現(xiàn)。能夠提供更好的質(zhì)量、更好的價(jià)格、更讓上帝滿意的服務(wù)，這是更進(jìn)一步的“仁”了。

　　“小仁”和“大仁”

　　“仁”有“大仁”“小仁”之別。有時(shí)對(duì)小部分是“仁”，對(duì)大多數(shù)、對(duì)全局就不一定是“仁”，所以“小仁”要服從于“大仁”。比如現(xiàn)在企業(yè)出臺(tái)的一些改革措施，小部分人暫時(shí)會(huì)失去一點(diǎn)點(diǎn)利益，這是為了將來能得到更多的利益，是為了使更多的人得到利益;小部分人的不穩(wěn)定，是為了使大多數(shù)人有一個(gè)穩(wěn)定的工作，是為了使更多的人今后能夠生存得好一些，過得更安穩(wěn)一些。否則，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，隨著加入WTO后國(guó)外“大鯊魚”的闖入，企業(yè)生存都會(huì)很不容易，那時(shí)必然造成全體的窘迫。所以，有時(shí)看上去是“不仁”，實(shí)則是“大仁”。 對(duì)“仁”也要辯證地理解。“仁”并不是一味地散漫放縱，“仁”也強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理。“仁”、“禮”不可分。孔子所說的“禮”，就是企業(yè)的規(guī)章制度。“仁”雖然以一種寬松的方式、提倡自我管理的方式出現(xiàn)，但當(dāng)自律失效的時(shí)候，孔子也強(qiáng)調(diào)“是可忍孰不可忍”，該出手時(shí)還是要出手，該嚴(yán)格管理的地方還是要嚴(yán)格。這里關(guān)鍵是個(gè)“度”的問題，掌握了“仁”與“不仁”之間的“度”，就是理解了“中庸之道”的真諦。