周國平的經(jīng)典語錄集錦
周國平的經(jīng)典語錄集錦
你了解周國平嗎?知道他有哪些很經(jīng)典的語錄嗎?以下是學(xué)習(xí)啦為你精心整理的周國平的經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
周國平的經(jīng)典語錄
1) 一個簡單的道理是，兩個人無論多么相愛，仍然是兩個不同的個體，不可能變成同一個人。
2) 一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書。
3) 痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
4) 一個不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者。
5) 世上并無命定的姻緣，但是，那種一見傾心、終生眷戀的愛情的確具有一種命運(yùn)般的力量。
6) 情當(dāng)然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。
7) 愛情和事業(yè)是人生幸福的兩個關(guān)鍵項愛著創(chuàng)造著這就夠了其余一切只是有了更好沒有亦可的副產(chǎn)品罷了
8) 尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。
9) 一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
10) 真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。
名人周國平的經(jīng)典語錄
1) 可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春?可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪里還有創(chuàng)造?可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生?
2) 每個人對于別人來說都是一個秘密。“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵。
3) 在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。
4) 世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是，把自己完全交給了機(jī)會和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。
5) 人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果說不擅交際是一種性格的弱點，那么，不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。
6) 人生的終點是死，是空無，在終點找不到意義。于是我們只好說：意義在于過程?？墒牵?dāng)過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結(jié)局一樣，何必在乎過程。
7) 六歲前，編的故事比做的夢精彩。六歲后，做的夢比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長，上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識的排擠，被驅(qū)逐到無意識的領(lǐng)域里去了?
8) 我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
9) 苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī);可以磨練意志，也可以摧垮意志;可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧;可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。
10) 如果說短暫的分離促進(jìn)愛情，長久的分離扼殺愛情，那么，結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個有利的地位，因為它本身是排除長久的分離的，我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。
11) 西來者人一再強(qiáng)調(diào)，智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
12) 浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的;一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人?
13) 大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和，有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷，小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
14) 這個世界既充滿著機(jī)會，也充滿著壓力。機(jī)會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。
15) 人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
16) 看兩人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常?；ハ嗤嫖兜?，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。
17) 聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實中有幸福?？磥?，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
18) 每到一個陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。
19) 也許每個人在戀愛方面的能量是一個常數(shù)，因機(jī)遇和性情而或者一次釋放，或者分批支出。當(dāng)然，在不同的人身上，這個常數(shù)的絕對值是不同的，差異大得驚人。但是，不論是誰，只要是要死要活地愛過一場，就很難再熱戀了。
20) 如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會逐漸認(rèn)識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。
有關(guān)周國平的經(jīng)典名言語錄
1) 如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
2) 聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對你的父親資格的確認(rèn)，面對這個清純的時刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實屬非分。
3) 對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”。
4) 好的兩性關(guān)系有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮物是自由，兩個自由人之間的愛具有必要的張力，它牢固但不板結(jié)，纏綿但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了呼吸的空間，遲早會窒息。
5) 要親密，但不要無間。人與人之間必須有一定的距離，相愛的人也不例外。婚姻之所以容易終成悲劇，就因為它在客觀上使得這個必要的距離難以保持。一旦沒有了距離，分寸感便喪失。隨之喪失的是美感、自由感、彼此的寬容和尊重，最后是愛情。
6) 在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一常兩造都假，也無妨逢場作戲玩一常最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災(zāi)禍了。主動的假，玩弄感情，自當(dāng)惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對于真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。
7) 沉默的原因有所不同：因為不讓說而不說，那是順從或者憤懣;因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨;因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽;因為不該說而不說，那是審慎或者世故;因為不必說而不說，那是默契或者隔膜;因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。
8) 每個人來到這個世界上，首先是一個生命，也終歸是一個生命。這是一個多么簡單的道理，卻很容易被我們忘記。我們在社會上生活，為獲取財富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo)，為之耗盡了全部精力。
9) 孤獨是人的宿命，它基于這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運(yùn)。是的，甚至連愛也不能。凡是領(lǐng)悟人生這樣一種根本性孤獨的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方，愛得最熱烈時也不會做-愛的奴隸。
10) 每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。我、你、每一個生命都是那么偶然地來到這個世界上，完全不可能降生，卻畢竟降生了，然后又將必然地離去。想一想世界在時間和空間上的無限，每一個生命的誕生的偶然，怎能不感到一個生命與另一個生命的相遇是一種奇跡呢。
11) 在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。
12) 我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
13) 未經(jīng)失戀，不懂愛情;未經(jīng)失意，不懂人生。
14) 未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。
15) 適世是出世者的入世法。懷著大化的超脫心境享受人生。
16) 給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
17) 謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。
18) 一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。
19) 愛是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長久。
20) 偶爾真誠一下，進(jìn)入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。
21) 人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。
22) 智慧無國籍，全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
23) 適世是出世者的入世法，懷著大化的超脫心境享受人生。
24) 人是要有一點精神的。萬有皆逝，惟有精神永存。
25) 毀謗的根源是懶惰和嫉妒。因為懶惰自己不能優(yōu)秀;因為嫉妒而怕別人優(yōu)秀。
26) 天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。
27) 一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。
28) 人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
29) 成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。
30) 我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。
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