博學(xué)而篤志出自哪個(gè)名人

　　博學(xué)而篤志的出處是什么地方

　　“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”;“百工居其肆以成其言，君子學(xué)以致其道”;“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”;“雖小道，必有可觀者焉”;“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。

　　———— 子夏

　　關(guān)于子夏的簡(jiǎn)介：

　　漢族，中國(guó)春秋末年晉國(guó)溫地(今河南溫縣)人，一說(shuō)衛(wèi)國(guó)人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一?，F(xiàn)在，山東省巨野縣有其嫡系后裔。性格陰郁，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學(xué)”著稱，曾為莒父宰。提出過(guò)“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞。后來(lái)孔子喪，孔門亂，子夏到魏國(guó)西河教學(xué)。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩(shī)》、《春秋》等書，均是由他所授。

　　在孔門弟子中，子夏并不象顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨(dú)創(chuàng)性因而頗具有異端傾向的思想家。他關(guān)注的問(wèn)題已不是“克己復(fù)禮”(復(fù)興周禮)，而是與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)世之政。因此，子夏發(fā)展出一套偏離儒家正統(tǒng)政治觀點(diǎn)的政治及歷史理論。

　　有關(guān)于子夏的其他名言語(yǔ)錄：

　　與朋友交,言而有信。

　　———— (子夏)

　　“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”;“百工居其肆以成其言，君子學(xué)以致其道”;“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”;“雖小道，必有可觀者焉”;“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。

　　———— (子夏)

　　有難事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?

　　———— (子夏)