大秦帝國(guó)之崛起臺(tái)詞盤點(diǎn)
電視劇大秦帝國(guó)之崛起正在熱播中，主要講解秦國(guó)執(zhí)政最長(zhǎng)君王在位的事件，劇中有哪些經(jīng)典臺(tái)詞呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的電視劇大秦帝國(guó)之崛起臺(tái)詞，希望你喜歡。
大秦帝國(guó)之崛起第十二集臺(tái)詞
第十二集：衛(wèi)鞅孟子論戰(zhàn) 人性本善vs人性本惡
館長(zhǎng)：本次大論戰(zhàn)，是稷下迎接孟夫子入齊大典. 學(xué)無止境，士無貴賤，諸位皆可向孟夫子挑戰(zhàn)爭(zhēng)鳴.
眾人：請(qǐng)孟夫子開講.
館長(zhǎng)：孟夫子，請(qǐng)!
孟軻：諸位，儒家創(chuàng)立百余年，大致主張，盡為天下所知，
一一重申，似無必要，就請(qǐng)列位就相異處辯駁發(fā)問，老夫做答，方能切中要害。
楊朱：在下楊朱，敢問夫子，天下萬物何為貴，何為輕?
孟軻：民為貴，社稷次之，君為輕。
眾人：萬歲，民貴君輕!
申不害：在下申不害，敢問夫子，天下動(dòng)蕩大爭(zhēng)，要害何在?
孟軻：不師周禮，不行仁政，以殺戮征戰(zhàn)為快事，是為要害。
申不害：仁政，周禮，井田制，夫子果真以為可行?
孟軻：國(guó)有圣君良將，仁政可行，周禮可行，井田制更可行。
申不害：邦國(guó)興亡，夫子寄望于圣王復(fù)古，實(shí)則人治啊。
孟軻：人治侍德，至少?gòu)?qiáng)過先生權(quán)術(shù)治國(guó)。
申不害：在下正告夫子，術(shù)治乃法家之學(xué)，不是權(quán)術(shù)之學(xué)。
孟軻：如此法家，亂世之學(xué)也
衛(wèi)鞅：大謬! 孟夫子如此斷言，大謬!
孟子：立論當(dāng)有理有據(jù)，足下無端指斥，何其淺薄哉!
衛(wèi)鞅：夫子大謬，憑據(jù)有三。天下學(xué)派皆有分支，夫子斷章取義，以術(shù)治派為法家全貌，此其一;法家三派，其根同一，皆以認(rèn)同法治為根本，而在推行中各有側(cè)重。夫子無視法家根本，攻其一點(diǎn)不及其余，此其二;法家術(shù)治派，是在行法根基之上著重整肅吏治，強(qiáng)化查勘官吏，與搬弄權(quán)謀有天壤之別。夫子有意抹煞根本，其論斷之輕率無以復(fù)加，此其三。
孟子：你是何人，法家何派?
慎道：哈哈哈!天下士子聽了!此人衛(wèi)鞅，我法家法治派名士。
孟子：法治成家成派，老夫未嘗聞也.苛政猛于虎而已，何足論之!
衛(wèi)鞅：夫子論學(xué)先定罪，不足道也。衛(wèi)鞅唯告夫子，天下治道不在空談，而在力行。法治也好，人治也好，誰能融入大爭(zhēng)潮流而強(qiáng)國(guó)富民，誰便是正道!否則便是空談大道貽誤天下，必將為大爭(zhēng)之世所遺棄。
眾人：衛(wèi)鞅，彩!……
孟子：人性本善 自有法、墨、兵三家而淪喪。不亦悲乎!
衛(wèi)鞅：夫子立論無據(jù)，人性本惡!
眾人：愿聞衛(wèi)鞅之論。對(duì)。衛(wèi)鞅說
館長(zhǎng) ：稷下學(xué)宮言無不盡，人人可論
孟子：老夫愿聞足下性惡之說，以為世人鑒戒
衛(wèi)鞅：惡，人之本性。因人性有惡，才有法度。天下人生而好利，才有財(cái)貨土地之爭(zhēng)奪。生而貪欲，才有盜賊暴力與殺戮。生而有奢望，才有聲色犬馬。人性之惡 必以律法而后正。以法治防范惡意;以法治疏導(dǎo)人性;人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，將治世之功歸于人性之善，將亂世罪孽歸于法墨兵三家，無非是要重申仁政、人治與復(fù)古之論，回到夏商周三代!此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正的大偽之言!
大秦帝國(guó)之崛起臺(tái)詞盤點(diǎn)
1.赳赳老秦，復(fù)我河山。
血不流干，死不休戰(zhàn)。
西有大秦，如日方升。
百年國(guó)恨，滄海難平。
天下紛擾，何得康寧?
秦有銳士，誰與爭(zhēng)雄?!
2.青史只論成敗，不問因由。
3.流水已逝，心境非昨，如何能以今日之志，重蹈昨日覆轍?良禽固然擇木，也需持節(jié)自立。朝秦暮楚，終將自毀。
4.天命星象從來不會(huì)垂憐弱者，它永遠(yuǎn)都只是強(qiáng)者的光環(huán)。
5.“季子，可要改弦易轍?”
“不。初衷無改。”
“不后悔?”
“不后悔。”
“吃得苦?”
“吃得苦。”
“受得辱?”
“受得辱。”
“創(chuàng)業(yè)三難，敗、苦、辱。三關(guān)能過，可望有成也。”
6.脫胎換骨，豈在皮囊?
7.不移 不易 不離 不棄
8.能者上，庸者下，不能者退，自安者，敗于懦弱知足者，敗于無知，大爭(zhēng)之世，唯以實(shí)力見長(zhǎng)，當(dāng)今之世，唯學(xué)為正道，自應(yīng)坦然受之，努而習(xí)之，雖有敗，更有苦，甚者辱，如因不堪受其磨而棄之，以樂其好而逐其他，雖能樂己，中有所得，確若滄海之有其寬而略之其深，終不能納百川，濟(jì)萬物。如與他人比肩，少之其實(shí)，更乏其心。故自安者，敗在心之弱也。
9.自學(xué)之始，自應(yīng)有居安思危之覺，不因其學(xué)滿，而停之，進(jìn)而驕其學(xué)，視人不如己，視學(xué)為無物，曾不知，桃李滿天下，爾等只是滄海之一粟，而己竟不知強(qiáng)人之所在，如若比肩，恥笑在先，其心也蠢。故曰，知足者。敗于無知。大秦之強(qiáng)，唯法適從，六國(guó)各異，雖華而絢麗，然非正道，此中雖有變法者，然有自安者，知足者，終不能成，淪為魚肉。吾輩為學(xué)，竭盡其力，不可留余心，妄圖安之，雖有成敗，卻磨其心，為學(xué)之本卻在于此，正心而矣，痛而持之，如若大秦，糾糾不倒，橫掃六合，何樂而不為。
10.權(quán)力功業(yè)如戰(zhàn)場(chǎng)，歷來不以德行操守論人。
11.所謂帝王天賦，根基所在便是有別于常人之心的天下之心。你可以說這種天下之心是冷酷，是權(quán)欲，是視平民如草芥的食人品性;但你仍然必須承認(rèn)，領(lǐng)袖天下的帝王之心真的是不能有常人之仁;或者說，帝王仁善不能以常人之仁善表現(xiàn)出來。畢竟，帝王必須兼具天下天下利害，不能有常人的恩怨之心。若如常人仁善，那確定無疑的是，他連一個(gè)將軍的不能做好，遑論帝王哉!
12.強(qiáng)力乃國(guó)家之本，德行乃為政之末。
13.遇到大事，作為leader，不要急于開口，先聽聽其他人的想法。尤其遇到和他人意見相差很大的時(shí)候，更要靜下心來。
14.對(duì)手實(shí)力強(qiáng)大，卻按兵不動(dòng)，必有隱情。一個(gè)大的組織，沒有內(nèi)亂，很難崩潰。要謹(jǐn)防對(duì)手策動(dòng)內(nèi)亂。
若有內(nèi)亂的可能，必須馬上找出產(chǎn)生內(nèi)亂的最大可能是什么?誰?為了什么?
15.以義行之，則公器化為私道。不韋執(zhí)拗于“義本”，則是以風(fēng)塵商旅之道求權(quán)力公器之道。不容些許負(fù)義之行，于公器之道實(shí)為偏執(zhí)。以此心入仕途，終將大毀也!
16.渭水湯湯，在秦?zé)o險(xiǎn)，可謂天賜佳水。可為何秦?fù)?jù)渭水?dāng)?shù)百年，卻坐失魚鹽航運(yùn)之利?府庫(kù)財(cái)貨日見空空。老秦人樸實(shí)厚重，尚武之風(fēng)深植朝野，可為何秦國(guó)就沒有一支攻必克、戰(zhàn)必勝的強(qiáng)大新軍?
大秦帝國(guó)之崛起劇情簡(jiǎn)介
秦昭王當(dāng)政不久列國(guó)展開一系列兼并戰(zhàn)爭(zhēng)：秦國(guó)看準(zhǔn)時(shí)機(jī)先與齊連橫，，攻掠魏國(guó)大片土地。由此戰(zhàn)國(guó)到了秦齊趙三國(guó)并強(qiáng)階段，此時(shí)秦國(guó)國(guó)內(nèi)穰侯擅權(quán)、宣太后掌政，秦昭王王權(quán)旁落。但外部局勢(shì)對(duì)秦國(guó)十分有利：縱橫家蘇秦與燕王秘約赴齊，間齊以滅齊為目標(biāo)，“死間”齊國(guó)，面對(duì)國(guó)內(nèi)政治困局和國(guó)外有利機(jī)遇，秦昭王毅然起用范雎(音同“居”)、放逐魏冉，廢太后之權(quán)而恭養(yǎng)之，同時(shí)與蘇秦合謀舉兵攻破齊國(guó)，秦昭王遣將白起相繼在伊闕、郢都、華陽(yáng)、長(zhǎng)平發(fā)動(dòng)四大戰(zhàn)役，殲滅了韓、魏、齊、楚、趙百萬以上兵力，使秦與列國(guó)消長(zhǎng)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)折，自此，秦國(guó)崛起。
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