最基本的快速記憶方法聯(lián)想法基本簡(jiǎn)介(2)
最基本的快速記憶方法聯(lián)想法基本簡(jiǎn)介
聯(lián)想法的想像原則：第一，想像必須具體、鮮明、生動(dòng)。對(duì)于圖像的想像，要有鮮明的顏色、動(dòng)作，甚至要伴隨有聲音，這樣的圖像才會(huì)顯得生動(dòng)、不易忘記。因?yàn)橹挥忻恳粋€(gè)圖像都具體、鮮明、生動(dòng)，所串聯(lián)起來(lái)的畫面才會(huì)生動(dòng)、讓人印象深刻、不易忘記。例如我們?cè)诒緯_(kāi)頭所寫的“一只仙鶴翹著二郎腿坐在沙發(fā)上”，雖然仙鶴坐在沙發(fā)上本身就已經(jīng)比較夸張，但如果我們讓在想像中讓仙鶴像人一樣輕著二郎腿坐著，兩只翅膀像人的手一樣往兩邊一扶，這樣的動(dòng)作就非常的鮮明、生動(dòng)，因此也就容易過(guò)目不忘。第二，想像要盡可能地夸張、荒誕，以利于加強(qiáng)記憶。對(duì)記憶信息的想像，不但要鮮明、生動(dòng)，而且最好能夠盡量地夸張、荒誕。因?yàn)榭鋸?、荒誕的畫面或者動(dòng)作，會(huì)讓人的記憶倍加深刻，往往過(guò)目不忘。而那些平淡無(wú)奇的畫面則相對(duì)容易被忘記。例如，對(duì)于“勺子”與“咖啡”的聯(lián)想，如果按照常規(guī)，可能會(huì)想像為“用勺子去勺咖啡”。然而這樣的聯(lián)想不夠夸張，因此記憶效果會(huì)不太好。如果想像為“勺子在咖啡中跳舞”，記憶效果就會(huì)好得多。
第三，盡可能地直接把兩個(gè)圖像聯(lián)結(jié)在一起，而避免出現(xiàn)過(guò)多無(wú)關(guān)的內(nèi)容。
信息與信息之間的聯(lián)結(jié)應(yīng)該盡可能簡(jiǎn)潔，盡量不要借助其它的事物，最好是把兩個(gè)相連信息所代表的畫面直接接觸，這樣就避免其它的無(wú)關(guān)信息對(duì)記憶進(jìn)行干擾。例如上面的例子：球拍把打暈了，不需要想像是誰(shuí)在拿著球拍，也不需要去想為什么要把打暈，直接就想像球拍把打暈的圖像，這樣的畫面中就只有“球拍”與“”兩個(gè)信息，而不會(huì)混進(jìn)了別的信息。當(dāng)然，為了更清晰地想像的圖像，可以稍微想一下她的白色服以及那頂特別的帽，甚至可以給她戴上口罩、讓她拿著針筒，這些都是為了加強(qiáng)“”的印象，而并不是無(wú)關(guān)的信息。
我們說(shuō)“記憶等于聯(lián)結(jié)”，就是要把所有的記憶信息進(jìn)行有效的聯(lián)結(jié)，當(dāng)信息很多、很復(fù)雜的時(shí)候，聯(lián)結(jié)的方法也相應(yīng)要復(fù)雜一些。
然而，任何復(fù)雜的聯(lián)結(jié)方法也是以兩個(gè)記憶信息之間的聯(lián)結(jié)為基礎(chǔ)的，如果連最簡(jiǎn)單的兩個(gè)記憶信息都不能聯(lián)結(jié)起來(lái)，那么，其它復(fù)雜的聯(lián)結(jié)就更談不上了。事實(shí)上，幾乎所有的高級(jí)記憶方法都是以對(duì)應(yīng)聯(lián)想法為基礎(chǔ)組合而成。例如我們?cè)谟枚ㄓ洃浫?jì)的時(shí)候，如記第一計(jì)“瞞天過(guò)海”，我們首先要用對(duì)應(yīng)聯(lián)想法把數(shù)字1與“樹(shù)”聯(lián)結(jié)起來(lái);然后再用對(duì)應(yīng)聯(lián)想法把“樹(shù)”與“瞞天過(guò)海”這組圖像聯(lián)結(jié)起來(lái)。因此，這里的定名法實(shí)際上就是由兩個(gè)基本的對(duì)應(yīng)聯(lián)想步驟所組成。當(dāng)我們?cè)谟?ldquo;編故事”的方法來(lái)記憶英語(yǔ)單詞的時(shí)候，首先把一個(gè)單詞分成幾個(gè)小部分，然后每一部分再用對(duì)應(yīng)聯(lián)想法與相應(yīng)的信息進(jìn)行聯(lián)結(jié)，最后通過(guò)編故事把這些信息全部聯(lián)結(jié)起來(lái)。
而對(duì)應(yīng)聯(lián)想法的進(jìn)一步延伸，就是把兩個(gè)以上的信息聯(lián)結(jié)起來(lái)，這時(shí)，我們就把這種運(yùn)用想像來(lái)對(duì)兩個(gè)以上的信息進(jìn)行聯(lián)結(jié)的方法稱為“串聯(lián)聯(lián)想法”。
當(dāng)記憶信息量多于兩個(gè)的時(shí)候，我們就需要接連多次地運(yùn)用對(duì)應(yīng)聯(lián)想法，把這些記憶信息一個(gè)接一個(gè)地聯(lián)結(jié)在一起，形象地說(shuō)，就是把記憶信息一個(gè)個(gè)地串起來(lái)。所以，這種接連多次運(yùn)用對(duì)應(yīng)聯(lián)想法從而把記憶信息串聯(lián)起來(lái)的記憶方法就叫作“串聯(lián)聯(lián)想法”，也有人稱它為“連鎖記憶法”。串聯(lián)聯(lián)想法經(jīng)常用在需要記住數(shù)個(gè)甚至數(shù)十個(gè)詞語(yǔ)的記憶情況中。
我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)、工作、生活中，經(jīng)常會(huì)遇到一些記憶情況，需要我們把一些事情、一些事件、一些詞語(yǔ)牢牢記住，一個(gè)也不能漏掉，這個(gè)時(shí)候，用串聯(lián)聯(lián)想法來(lái)記憶就會(huì)比較方便快捷。
例一，記住以下這20組詞語(yǔ)：
花園、海灘、兔子、太陽(yáng)、小草、森林、貝殼、臺(tái)燈、蚱蜢、電腦、小鳥、玫瑰、房子、波浪、大樹(shù)、椅子、狐貍、海豚、窗戶、蝴蝶。
如果我們用死記硬背的方法，一遍一遍地讀這些詞語(yǔ)，或許也能記下來(lái)，但這可需要花費(fèi)不少的工夫，而且會(huì)讓人感覺(jué)到很枯燥，越背越心煩。
聰明一點(diǎn)的做法是找規(guī)律，把這20組詞語(yǔ)歸為四大類：房子里的物品、花園里的動(dòng)植物、森林里的情景，以及海灘上看到的情景。
房子：椅子、電腦、臺(tái)燈、窗戶;
花園：小草、玫瑰、蝴蝶、蚱蜢;
森林：狐貍、兔子、大樹(shù)、小鳥;
海灘：貝殼、海豚、波浪、太陽(yáng)。
經(jīng)過(guò)這樣的歸類，就容易記一些了。但是，如果還是用死記硬背的方法去記，同樣會(huì)有一點(diǎn)難度，而且比較容易忘記。而如果采用串聯(lián)聯(lián)想法來(lái)進(jìn)行記憶，你只需要聯(lián)想一遍，就會(huì)牢牢地記住。
我們可以這樣來(lái)進(jìn)行串聯(lián)想像：我住在一個(gè)房子里，坐在椅子上玩著電腦，房子里比較暗，所以電腦旁邊還亮著臺(tái)燈，我玩累了，走到窗戶邊透一透氣;然后我走進(jìn)花園里，看到了花園里長(zhǎng)滿了綠油油的小草、一片綠色小草中間，有一支紅紅的玫瑰，玫瑰上空有幾只漂亮的蝴蝶在飛舞，而旁邊則不時(shí)地跳起幾只蚱蜢;為穿過(guò)花園，走進(jìn)了一片森林，看到有一只狐貍在前邊追趕著一只兔子，兔子跳進(jìn)一棵大樹(shù)周圍躲了起來(lái)，結(jié)果把樹(shù)上的幾只小鳥驚飛了;穿過(guò)森林就是一片大海，我走在海灘上，腳上踩著五顏六色的貝殼，看到幾只海豚在大海中追逐著波浪，太陽(yáng)照在波浪上映出一片醉人的金。通過(guò)對(duì)這幾個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行連續(xù)的想像，我們不但輕松地就記住了這20個(gè)詞語(yǔ)，而且同時(shí)也在想像中經(jīng)歷了一次難忘的散步旅程，身心都得到了放松。這樣的記憶，難道不是一件非常美好的事情嗎?
當(dāng)然，許多時(shí)候需要我們記住的資料都不會(huì)這樣有趣，不會(huì)剛好能串成一個(gè)美好的故事。然而，只要我們充分發(fā)揮想像力，記住任何資料都是輕而易舉的事情。
例二，記憶十二星座：
水瓶座、雙魚座、白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、座、天秤座、天蝎座、射手座、魔羯座。運(yùn)用串聯(lián)聯(lián)想法我們可以這樣想像：從一個(gè)水瓶(水瓶座)里游出了兩條魚(雙魚座)，結(jié)果它們一游出來(lái)就游到了白羊(白羊座)的肚子里了。這時(shí)，一頭很大很重的金牛(金牛座)，一腳把山羊踩扁了，這兩條魚從白羊的PG里被擠了出來(lái)，變成了兩個(gè)小孩子(雙子座)。接著，一只巨大的蟹子(巨蟹座)用它那兩個(gè)大鉗子鉗住這兩個(gè)小孩的PG，鉗得他們哇哇大哭。這時(shí)，一只獅子(獅子座)張開(kāi)它的血盆大口，一口把巨蟹咬成兩半。再一看，獅子身上坐著一個(gè)美麗的少女(座)，少女的頭上頂著一個(gè)天秤(天秤座)，天秤上掉下來(lái)一只蝎子(天蝎座)，想要去咬少女美麗的臉蛋。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，出現(xiàn)了一個(gè)射手(射手座)，這個(gè)射手坐在一只山羊(山羊座，即魔羯座)，一箭射來(lái)，就把這只蝎子射死，把少女救了。
串聯(lián)聯(lián)想法適合用于記憶一連串需要按順序來(lái)記憶的資料。運(yùn)用串聯(lián)聯(lián)想法一個(gè)一個(gè)地把資料串起來(lái)，可以很快記住數(shù)十個(gè)甚至上百個(gè)資料。然而，串聯(lián)聯(lián)想法也有其不足之處。
串聯(lián)聯(lián)想法的缺點(diǎn)：第一，一次的記憶量不夠大。
運(yùn)用串聯(lián)聯(lián)想法來(lái)記憶，資料的內(nèi)容不能太多，太多就容易混亂。例如記幾百個(gè)數(shù)字，如果使用串聯(lián)法來(lái)記憶的話，需要把數(shù)百個(gè)圖像一個(gè)一個(gè)串聯(lián)起來(lái)。理論上我們可以把無(wú)限的信息緊密地串起來(lái)，但事實(shí)上，串聯(lián)聯(lián)想法就像串珠子一樣，如果串得太多，線就可能會(huì)斷，其中有些圖像的記憶就會(huì)模糊，就會(huì)容易忘記。
第二，缺乏回憶的線索。
串聯(lián)記憶最關(guān)鍵的就是要記住第一個(gè)圖像?；貞浀臅r(shí)候，回想起了第一個(gè)圖像，其它的圖像就會(huì)一個(gè)一個(gè)被“鉤”出來(lái)。然而，往往最難回憶的就是第一個(gè)圖像，因?yàn)樗狈貞浀木€索。如果這第一個(gè)圖像回憶不出來(lái)，那么，后面的所有圖像都很難回想起來(lái)。
第三，不利于快速準(zhǔn)確地回憶出其中的特定信息。
有些時(shí)候我們需要快速準(zhǔn)確地回憶出其中的某個(gè)信息，如法律條文，當(dāng)別人問(wèn)到第幾條的時(shí)候，必須能夠馬上對(duì)應(yīng)地回想出來(lái)。如果運(yùn)用串聯(lián)聯(lián)想法來(lái)記憶，要從前往后或者從后往前地一個(gè)一個(gè)數(shù)，這樣的回憶就顯得很慢了?；蛘哂洆淇伺?，別人問(wèn)第25張是什么的時(shí)候，你不可能從第一張到第25張回想一遍才回答，這樣就太慢了。
第四，當(dāng)記憶信息比較復(fù)雜的時(shí)候不容易進(jìn)行串聯(lián)。
例如記36計(jì)，每一計(jì)都由多個(gè)復(fù)雜的畫面或動(dòng)作組成，而并不像“太陽(yáng)”、“森林”這些名詞一樣僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的畫面。所以，如果要用串聯(lián)法來(lái)記36計(jì)，由于每一計(jì)都由多幅畫面所組成，當(dāng)要用這一計(jì)來(lái)與下一計(jì)進(jìn)行聯(lián)結(jié)的時(shí)候，不太容易作出清晰準(zhǔn)確的聯(lián)結(jié)，因此也就不利于記憶。
所以，串聯(lián)聯(lián)想法一般來(lái)說(shuō)僅適用于一些比較單純的畫面之間進(jìn)行聯(lián)結(jié)，而并不太適合用于一些比較復(fù)雜信息的記憶。
聯(lián)想法
一訓(xùn)練目的
1.把握概念聯(lián)想法的運(yùn)用形式
2.學(xué)會(huì)用“圖現(xiàn)法”形象解析概念
3.能夠?qū)讉€(gè)概念巧妙聯(lián)系起來(lái)
二訓(xùn)練指導(dǎo)
1、聯(lián)想法的要領(lǐng)
客觀世界既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又是互相聯(lián)系的。世界上沒(méi)有絕對(duì)孤立存在的事物。而各種聯(lián)系著的事物，又必然反映到人的頭腦中，并由此形成各種動(dòng)態(tài)型的聯(lián)想形式。列寧曾深刻指出:“要想真正認(rèn)識(shí)事物，就必須把握研究它的一切方面、一切聯(lián)系和中介”.“聯(lián)想法”正是這樣一種把握、研究事物聯(lián)系的思維技巧，同時(shí)也是一種寫作技巧。
聯(lián)想法的要領(lǐng)在于:要圍繞“焦點(diǎn)”(指人們將要認(rèn)識(shí)、解決的問(wèn)題)進(jìn)行串想。所謂串想，就是按照某一種思路為“軸心”，將若干想像活動(dòng)組合起來(lái)，形成一個(gè)有層次的，有過(guò)程的，并且是動(dòng)態(tài)(發(fā)展)的思維活動(dòng)。在愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論時(shí)，可清楚地看到上述思維技法的應(yīng)用。愛(ài)因斯坦在作了大量的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。理論積累之后，運(yùn)用串想思維技巧進(jìn)行了他的理論創(chuàng)造。他是這樣進(jìn)行串想的:首先，他想像在所有相互作勻速直線運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)系中，光在真空中的傳播速度都是相同的(即光速的不變性)。接著，他又想像:在所有相互作勻速直線運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)系中，自然定律都是相同的。于是，最后他就想像到光線在引力場(chǎng)中會(huì)發(fā)生彎曲。就這樣，在一系列豐富聯(lián)想之后，愛(ài)因斯坦再把各種聯(lián)想有機(jī)地“串聯(lián)”起來(lái)，揭示出宇宙發(fā)展的最深刻邏輯關(guān)系，并由此創(chuàng)立了相對(duì)論。所以，我們說(shuō):愛(ài)因斯坦的思維活動(dòng)，正是表現(xiàn)了一個(gè)完整的聯(lián)想思維過(guò)程。
再舉一個(gè)實(shí)例:廣東?？悼h藥品公司在研究人造牛黃的過(guò)程中，從人造珍珠得到聯(lián)想的啟示。人造珍珠是有碎粒嵌入河蚌的體內(nèi)，河蚌分泌出粘液包住摩擦而成，這和天然牛黃的形成過(guò)程十分相似:牛膽囊里進(jìn)了異物后，以它為中心，周圍凝聚許多膽素的分泌物，逐漸就形成了牛膽結(jié)石----牛黃。于是他們對(duì)牛施行了外科手術(shù)，在膽囊里植人異物，經(jīng)過(guò)一年的實(shí)踐，果然從牛膽里取出了結(jié)石----人造牛黃。這項(xiàng)科研成果的取得，靠的是聯(lián)想。
思維科學(xué)認(rèn)為:聯(lián)想是一種創(chuàng)造性的心理機(jī)制，聯(lián)想技巧中的關(guān)鍵要素是“焦點(diǎn)”。所以，美國(guó)思維專家懷廷稱其為“焦點(diǎn)法”(focus object method)。
即指人們將所要認(rèn)識(shí)所要解決的問(wèn)題作為“焦點(diǎn)”，然后通過(guò)聯(lián)想的形式，把若干其他對(duì)象集中到這個(gè)焦點(diǎn)上。以便形成新的觀念，或?qū)で蟮浇鉀Q問(wèn)題的最佳方法等等。所以，聯(lián)想所指的并不是無(wú)目的、無(wú)規(guī)律的胡思亂想，而是根據(jù)事物發(fā)展的聯(lián)系性特征和動(dòng)態(tài)性特征，運(yùn)用具體思維技巧的科學(xué)的思考。
要增強(qiáng)聯(lián)想力。想像力，首先要“厚積”，積累豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)。而知識(shí)底蘊(yùn)中關(guān)于能力的知識(shí)又是尤為重要的。因此，第一要著是建立或理解聯(lián)想的“智力結(jié)構(gòu)”知識(shí)體系。一般把聯(lián)想分成下列六類:
1.概念聯(lián)想:
由一個(gè)或幾個(gè)概念而而產(chǎn)生的聯(lián)想.如由“冬”聯(lián)想到“嚴(yán)寒”、“冷酷”、“干里冰封”、“萬(wàn)里雪飄”。
2.接近聯(lián)想:由時(shí)空、事理上相關(guān)聯(lián)、相接近而產(chǎn)生的聯(lián)想。如由今年想到明年，由上海想到長(zhǎng)江口，想到“龍頭”。
3.類似聯(lián)想:由形狀。狀態(tài)。性質(zhì)或特點(diǎn)等相類似而引起的聯(lián)想。如，由月亮想到明鏡，由太陽(yáng)想到火爐。
4.對(duì)比聯(lián)想:由外表。實(shí)質(zhì)或特點(diǎn)相反而引起的聯(lián)想。如，大與小，白與黑，美與丑，岳飛與秦檜，憂患與安樂(lè)等等。
5。假設(shè)聯(lián)想:由假設(shè)的條件或結(jié)果引起的聯(lián)想。如若池塘的水嚴(yán)重污染，則自然想到池魚無(wú)法存活。
6.因果聯(lián)想:由因果關(guān)系引起的聯(lián)想。事物的變化發(fā)展都有“事理”緣由，如驕做必然自滿，自滿必然放縱。
頓悟則是指聯(lián)想的飛躍和突現(xiàn):它往往是大量的抽象思維與形象思維在突然碰撞時(shí)閃現(xiàn)的思維火花.
聯(lián)想的形式是多種多樣的，有反映事物外部聯(lián)系的簡(jiǎn)單的。形態(tài)的聯(lián)想，如由高山想到流水，由黑暗想到光明。唐詩(shī)中“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”是時(shí)空上的聯(lián)系。“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”則是形色上的聯(lián)系;也有反映事物內(nèi)部聯(lián)系的復(fù)雜的、意義的聯(lián)想，如原因與結(jié)果。部分與整體。類與種。主和次等內(nèi)在關(guān)系的聯(lián)想。魯迅先生《拿來(lái)主義》中關(guān)于“大宅子”的喻證法，以及“魚翅”。“鴉片”。“煙具”等比喻，就是這種聯(lián)想的結(jié)果。
愛(ài)因斯坦說(shuō):“聯(lián)想比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)有限，而聯(lián)想可以概括世界一切……”培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力的第一步是進(jìn)行建立聯(lián)系的訓(xùn)練,
這種訓(xùn)練為你打開(kāi)聯(lián)想和想像的大門。而進(jìn)行聯(lián)想和想像能力訓(xùn)練應(yīng)從概念聯(lián)想法寫作訓(xùn)練開(kāi)始。
概念聯(lián)想法的運(yùn)用形式有兩種:解析概念和聯(lián)系概念。在不同體裁的文章中，這兩種形式具體的表現(xiàn)又不同。文章是否寫得好，很大程度上取決于這兩種形式思維的運(yùn)用情況如何。下面分別闡述概念聯(lián)想法的這兩種運(yùn)用形式。
2、運(yùn)用“圖現(xiàn)法”具體解析概念:
“圖現(xiàn)法”是具體解析概念的一種方法，它要求不直接去詮釋、注解某個(gè)概念，而要求把這個(gè)概念所有內(nèi)涵反映成自身經(jīng)歷的畫面或情境。
下面我們先以《磚》為題，運(yùn)用“圖現(xiàn)法”進(jìn)行具體解析概念的思維訓(xùn)練。磚，是一種物體概念，凡是用物體概念進(jìn)行聯(lián)想時(shí)，都可以用“圖現(xiàn)法”把它加以人格化，使它具有人的思想性格和精神品質(zhì)。聯(lián)想時(shí)也要注意選取不同角度和側(cè)面，全方位進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。
從磚的形態(tài)聯(lián)想:由它的方方正正、規(guī)規(guī)矩矩、棱角分明，聯(lián)想到為人處世應(yīng)方方正正，奉公守法，不做圓滑世故的市儈小人。
從磚的質(zhì)地聯(lián)想:由磚具有剛性，寧折不彎，寧碎不軟，聯(lián)想到做人應(yīng)有剛強(qiáng)不屈的氣節(jié)。
從磚的制作聯(lián)想:由軟泥巴脫成坯，曬干，經(jīng)烈火的燒制變成堅(jiān)硬的磚，聯(lián)想到要想成為一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)意志和過(guò)硬本領(lǐng)的人,必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨煉。
從磚的用途聯(lián)想，可說(shuō)的就更多了:
單獨(dú)一塊磚，作用不大，但作為整個(gè)建筑物的一個(gè)最基本的組成部分，卻是不可或缺的，由此引出個(gè)體與集體的關(guān)系問(wèn)題，二者互為依存，密不可分，個(gè)體脫離了整體，就沒(méi)有多少價(jià)值，而整體若沒(méi)有個(gè)體，也不成其為整體。
一塊長(zhǎng)城磚不大顯眼，但偉大萬(wàn)里長(zhǎng)城正是由這一塊塊磚構(gòu)成的，由此引出“偉大出自平凡”，或“團(tuán)結(jié)就是力量”。
一堆堆碼放在一起的磚，很不堅(jiān)固，因?yàn)榇u與磚之間缺少水泥、石灰之類的粘結(jié)劑，由此聯(lián)想到“人與人之間如果缺少理解與溝通，缺少共同的理想和奮斗目標(biāo)，就只能是一盤散沙”。
作為構(gòu)筑墻體的磚，它們手拉手，肩并肩，幾十年如一日，為人類遮風(fēng)擋雨。日久天長(zhǎng)，被風(fēng)蝕雨淋，表層即使變成粉末脫落，也無(wú)悔地頑強(qiáng)地護(hù)衛(wèi)著人類。
磚可上可下，蓋華屋美廈可以勝任，蓋廁所豬圈也并無(wú)怨言，從不計(jì)較地位的高低，無(wú)論放在哪里，都忠于職守，決不見(jiàn)異思遷。
作為鋪路磚，任人踩，任人踏，為他人鋪就了康莊大道，磨損了自己，甘愿犧牲個(gè)人利益換取別人的方便。
作為地基，一塊塊好端端的磚被深埋地下，永遠(yuǎn)不見(jiàn)天日，一生默默無(wú)聞地承受著一切重壓。我們的事業(yè)多么需要這種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，多么需要千千萬(wàn)萬(wàn)堅(jiān)強(qiáng)地支撐起社會(huì)主義大廈的基石。
沒(méi)有聯(lián)想的廣度，就沒(méi)有立意的深度，平時(shí)經(jīng)常進(jìn)行這種解析概念和概念聯(lián)想的訓(xùn)練，拿起筆來(lái)就不會(huì)感到?jīng)]的可寫，就會(huì)文思洶涌，汩汩滔滔了，然后選擇有內(nèi)容，有深度，有新意的材料寫。
再例如:“夏天的雨
”這一短語(yǔ)概念，倘若用圖現(xiàn)法把它具體化，就得將它從不同角度來(lái)聯(lián)想。它的特點(diǎn):具有猛烈性和突發(fā)性，故稱之為“暴風(fēng)驟雨”;它的形態(tài):既不同于“春雨綿綿”也不同于“秋雨瀟瀟”--還可以從夏雨將至?xí)r的情景來(lái)聯(lián)想。老舍先生《駱駝祥子》中有一段對(duì)夏雨極為精彩的描繪:
“剛上好了雨布，又是一陣?guó)P，墨云滾似地遮黑了半邊天。地上的熱氣跟涼風(fēng)攙合起來(lái)，夾雜著腥臊的干土，似涼又熱;南邊的半個(gè)天響晴白日，北邊的半個(gè)天烏云如墨，仿佛有什么大難來(lái)臨，一切都驚慌失措。車夫急著上雨布，鋪戶忙著收幌子、小販們慌手忙腳地收拾攤子，行路的加緊往前奔。又一陣風(fēng)。風(fēng)過(guò)去，街?jǐn)?，行人，仿佛都被鳳卷走了，全不見(jiàn)了，剩下柳枝隨著風(fēng)狂舞。
云還沒(méi)鋪滿天，地上已經(jīng)很黑，極亮極熱的晴午忽然變成了黑夜似的。風(fēng)帶著雨星，像在地上尋找什么似的，東一頭西一頭地亂撞。北邊遠(yuǎn)處一個(gè)紅閃，像把黑云掀開(kāi)一塊，露出一大片血似的，風(fēng)小了，可是利颼有勁，使人顫抖。一陣這樣的風(fēng)過(guò)去，一切都不知怎么好似的，連柳樹(shù)都驚疑不定地等著點(diǎn)什么。又一個(gè)閃，正在頭上，白亮亮的雨點(diǎn)緊跟著落下來(lái)，極硬的，砸起許多塵土，土里微帶著雨氣，幾個(gè)大雨點(diǎn)砸在祥子的背上，他哆嗦了兩下。雨點(diǎn)停了，黑云鋪滿了天，又一陣風(fēng)，比以前的更厲害，柳枝橫著飛，塵土往四下里走，雨道往下落;風(fēng)，土，雨，混在一處，聯(lián)成一片，橫著豎著都灰茫茫冷颼颼，一切的東西都裹在里面，辨不清哪樹(shù)，哪是地，哪是云，四面八方全亂，全響，全迷糊。，風(fēng)過(guò)去了，只剩下直的雨道，扯天扯地地垂落，看不清一條條的，只是那么一片，一陣，地上射起無(wú)數(shù)的箭頭，房屋上落下萬(wàn)千條瀑布。幾分鐘，天地已經(jīng)分不開(kāi)，空中的水往下倒，地上的水到處流，成了灰暗昏黃的，有時(shí)又白亮亮的，一個(gè)水世界。“
就這樣,
用“圖現(xiàn)法”經(jīng)過(guò)多角度的聯(lián)想和想像,
對(duì)“夏雨”這個(gè)概念就具體化、形象化了，一幅“夏雨圖”就會(huì)出現(xiàn)在你的眼前，而這時(shí)你就可以動(dòng)筆寫作了。
又如《冬》這一類題目，是中學(xué)生寫作中最常見(jiàn)的，面對(duì)這類題目應(yīng)該怎樣進(jìn)行概念聯(lián)想呢，首先仍從用“圖現(xiàn)法”概念解析開(kāi)始。“冬”這一類題目,
它的概念內(nèi)涵是什么呢?
我們可以聯(lián)想到“嚴(yán)寒”、“冷酷”、“干里冰封”、“萬(wàn)里雪飄”等等時(shí)令季節(jié)的特征，也可以聯(lián)想到
“冬天來(lái)了，春天也不會(huì)遠(yuǎn)了”等人的感覺(jué)上的特征。但要寫好這類散文最重要的一點(diǎn)是:
務(wù)必把“冬”
的概念形象地解析出來(lái),
使其內(nèi)涵具體化、形象化、個(gè)性化。也就是要把“嚴(yán)寒”、“冷酷”
之類轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)情境、一幅幅圖畫。比如可以想。“成片的掛滿雪珠的樹(shù)林”、“忙著堆雪人、打雪仗的頑童”
還可以想到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”等圖畫，這些情境或圖畫中的內(nèi)容事實(shí)上就是對(duì)“冬”
這個(gè)概念的一部分內(nèi)涵“嚴(yán)寒”的“圖現(xiàn)”，就是將它具體化、形象化的做法。當(dāng)然，這些圖畫和情景實(shí)際上也融入了作者個(gè)人的感情色彩，因而也是對(duì)這些概念內(nèi)涵個(gè)性化的體現(xiàn)。
再進(jìn)一步說(shuō)，僅僅把概念本身形象解析了還不夠，還要“圖現(xiàn)”這些圖畫和情境中的生動(dòng)細(xì)節(jié)，比如可以聯(lián)想起“水聲冰下咽”、“雪花大如席”或是“六出飛花入戶時(shí)”
等等表現(xiàn)冬景細(xì)節(jié)的名詩(shī)。因?yàn)橹挥袑懗鲞@些細(xì)節(jié)，文章中所表現(xiàn)的圖畫和情境才是具體的、生動(dòng)的，對(duì)概念的“圖現(xiàn)”的解析才是準(zhǔn)確的、形象的。
要使圖現(xiàn)概念獲得滿意的效果,
就要在動(dòng)筆開(kāi)始寫之前，圍繞概念進(jìn)行回憶、回想有關(guān)情境，并把它們聯(lián)系起來(lái)?；貞浀牡谝徊绞腔氐酵轮腥ァ＠?寫一篇春游某處的文字，要將春游時(shí)的順序和細(xì)節(jié)，包括當(dāng)時(shí)的感受一一回憶起來(lái)。某處的景觀，游者觀看時(shí)的感受，都要以一個(gè)個(gè)連續(xù)的情境的方式回想起來(lái)。這樣對(duì)于要寫的內(nèi)容便基本想好了。回憶的第二步是開(kāi)始選擇要寫的內(nèi)容(也就是敘述的核心)。在這時(shí)選擇是非常重要的，不是把所有看到的景觀都寫進(jìn)文章中去。這里仍是一個(gè)概念聯(lián)想的問(wèn)題。因?yàn)槲覀円獙懙氖菍?duì)“春”
這個(gè)概念特定內(nèi)涵的形象具體的解析，因此，只要符合這個(gè)概念特定內(nèi)涵的才能考慮，其余的則只好割愛(ài)了。例如:如果把“春”的特定內(nèi)涵理解為“萬(wàn)物復(fù)蘇”，這就要求將“春”的概念與“萬(wàn)物復(fù)蘇”的概念聯(lián)系起來(lái)，只有能夠形象地反映“萬(wàn)物復(fù)蘇”
概念內(nèi)涵的圖畫和情境，才能夠考慮寫。那些和“萬(wàn)物復(fù)蘇”
概念內(nèi)涵聯(lián)系不緊密甚至不相干的景觀，則沒(méi)有必要寫進(jìn)文章。
綜上所述，我們清楚地認(rèn)識(shí)到:在整個(gè)寫作過(guò)程中，都需概念聯(lián)想法的參與，而解析概念在起著重要的核心作用，只有把握這個(gè)關(guān)鍵,
才能很好完成由感性思維過(guò)渡到文字符號(hào)的轉(zhuǎn)化。就以茅盾先生的《風(fēng)景談》為例:作者是在對(duì)“風(fēng)景”這個(gè)文字符號(hào)的概念內(nèi)涵進(jìn)行詮釋(作者自已說(shuō):“我寫了延安的‘風(fēng)景’，而把政治寓于風(fēng)景之中”)之后，再對(duì)它進(jìn)行補(bǔ)充、拓展，描寫了六幅“風(fēng)景畫”(不僅包括自然景觀，而且也包括人們的活動(dòng))，并在此過(guò)程中創(chuàng)作出這篇文章的。散文尚如此，說(shuō)明文、議論文也不例外?？傊瑢懽鲿r(shí)對(duì)概念的圖現(xiàn)化的解析，是寫作中極其重要的一步。
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