高考語文的備考，做模擬考試題是必要的。接下來，學習啦小編為你分享2017高考語文模擬考試題附答案，希望對你有幫助。

　　2017高考語文模擬考試題附答案第Ⅰ卷 閱讀題(共70分)

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　儒家思想在漫長的發(fā)展過程中，一直強調道德修養(yǎng)和個體美德的養(yǎng)成，即使在政治實踐中也明確倡導德政，就此而言，將儒家倫理視為一種德性倫理是恰當?shù)摹Ｈ欢?，德性修養(yǎng)不是儒家倫理的最終旨歸，能夠在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)、成就經邦濟世的卓越事功才是儒者最高的價值目標。

　　作為儒家思想的創(chuàng)立者，孔子在強調德性修養(yǎng)的同時，并未忽視事功的重要性或將二者割裂開來。如果說“修己”是偏重于內省式的道德自律的話，“安人”“安百姓”便是經濟天下、博施于民的外在事功。在他看來，個人的道德修養(yǎng)只是起點，“安百姓”才是終極目標。他還認為，在職位或社會分工的意義上，國家的統(tǒng)治者應當依照“義”的原則，遵守為官之道，把國家治理好，使百姓豐衣足食。而處于社會下層的普通百姓，在從事生產經營活動時應當積極追求物質利益，這是職業(yè)本分。

　　孔子在品評人物時也堅持了德性與事功相結合的原則。管仲因其為人處世與儒家的價值標準存在許多相悖之處，受到儒家學者的批評。但是對于管仲輔佐齊桓公建立的卓越事功，孔子毫不吝嗇地稱贊其為“仁”。由此可見，孔子對“仁”的內涵的理解并不完全是德性主義的，事功也是必不可少的構成要件。從孔子本人一生的政治實踐來看，他對于事功的重視并沒有停留在思想層面上，作為一個身體力行的儒者，他一生周游列國、顛沛流離，仍然矢志不移，目的就是實現(xiàn)經濟天下的社會理想。

　　孔子之后，儒學傳統(tǒng)可以大致分為兩派：一是以顏淵、曾子為代表的一派，重視德性修養(yǎng)，追求道德理想，傳承了儒家的德性倫理傳統(tǒng);二是子貢等人走了一條現(xiàn)實主義的路子，在堅持和發(fā)展儒家德性原則的基礎上，更加強調經驗和實際知識的重要性，關注現(xiàn)實，追求事功。到了漢代，將德性修養(yǎng)作為實現(xiàn)事功的起點與基礎，開辟了儒家由內圣成德到實現(xiàn)外王事功的路徑。然而，這一路徑以修身養(yǎng)性作為儒者第一要務，致使一些儒者在自己的人生實踐中過分強調身心修養(yǎng)而忽視了對外王事功的追求，喪失了先秦儒者在追求事功過程中所體現(xiàn)出的勇武氣質和進取精神。特別是后世儒者對“修身”的理解大多局限于道德修養(yǎng)方面，不大注重對于經邦濟世的實際才能的學習，越來越走向心性修養(yǎng)的內圣方面，在外王事功的開拓方面十分乏力，在某種程度上打破了德性與事功之間的平衡，也沒有有效地搭建起由內圣成德通往外王事功的橋梁，這也成為之后儒學發(fā)展過程中始終難以解決的問題。

　　從儒家事功倫理的演進過程來看，它始終與德性倫理交織在一起，盡管二者經常相互批評、辯難，但其始終沒有脫離儒學一體的范圍。在與德性倫理的分歧中也可以看出，儒家事功倫理具有強烈的現(xiàn)實品性，事功學者大都沒有沉迷于書齋，而是著眼于現(xiàn)實，發(fā)揚儒學關注現(xiàn)實、經世致用的傳統(tǒng)，致力于社會生活中經濟、政治問題的解決。

　　(選自李雪辰《儒家事功倫理的發(fā)展脈絡》，有刪改)

　　1.下列各項中，其性質不屬于原文所論“事功”的一項是(3分)

　　A.燭之武在鄭國面臨晉國和秦國聯(lián)合進攻的緊張形勢下，不顧危險，勇于擔當，夜闖敵營說服秦伯退兵。

　　B.西漢名將衛(wèi)青率領漢軍七擊匈奴，收復河朔、河套地區(qū)，擊破單于，為北部疆域的穩(wěn)定做出重大貢獻。

　　C.蘇武奉命出使匈奴，卻被流放到北海無人之地，牧羊十九年，受盡苦難，忠貞不屈，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。

　　D.抗倭名將戚繼光在東南沿海抗擊倭寇十余年，掃平了多年為虐沿海的倭患，確保了沿海人民的生命財產安全。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.儒家的事功倫理具有強烈的現(xiàn)實品性，能夠成就經邦濟世的卓越事功是儒者所追求的最高價值目標。

　　B.孔子在強調德性修養(yǎng)的同時并未忽視事功的重要性，他無論在思想層面還是在實踐層面都未排斥事功。

　　C.漢代將德性修養(yǎng)作為實現(xiàn)事功的起點與基礎，直接導致德性與事功之間的平衡在某種程度上被打破了。

　　D.儒家事功倫理在演進過程始終與德性倫理交織在一起，二者雖有分歧，但并沒有脫離儒學一體的范圍。

　　3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

　　A.孔子認為國家統(tǒng)治者和普通百姓都可以追求事功，前者應當依照“義”的原則治理好國家，后者也可以在從事生產經營活動時積極追求物質利益。

　　B.孔子在品評人物時體現(xiàn)出對事功的重視。管仲的為人處世與儒家價值標準存在許多相悖之處，但他輔佐齊桓公建立卓越事功，因而備受孔子稱贊。

　　C.以顏淵、曾子為代表的儒家學派繼承了儒家德性倫理傳統(tǒng)，后世儒家強化了這一傾向，將修身養(yǎng)性作為儒者的第一要務，逐漸走向心性修養(yǎng)的內圣方面。

　　D.以子貢為代表的儒家學派繼承了儒家事功倫理傳統(tǒng)，堅持強調經驗和實際知識的重要性，后世儒家則以此為基礎，升辟了由內圣成德到外王事功的途徑。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　于烈，善射，少言，有不可犯之色。少拜羽林中郎，累遷侍中、殿中尚書。于時孝文幼沖，文明太后稱制，烈與元丕、陸睿、李沖等各賜金策，許以有罪不死。及遷洛陽，人情戀本，多有異議。帝問烈曰：“卿意云何?”烈曰：“陛下圣略深遠，非愚管所測。若隱心而言，樂遷之與戀舊，唯中半耳。”帝曰：“卿既不唱異，即是同，深感不言之益。宜且還舊都，以鎮(zhèn)代邑。”敕鎮(zhèn)代，留臺庶政，一相參委。十九年，大選百僚，烈子登引例求進。烈表引已素無教訓，請乞黜落。帝曰：“此乃有識之言，不謂烈能辨此!”乃引見登詔曰朕今創(chuàng)禮新邑明揚天下卿父乃行謙讓之表而有直士之風故進卿為太子翊軍校尉又加烈散騎常侍，封聊城縣子。宣武即位，寵任如前。成陽王禧為宰輔，權重當時。曾遣家僮傳言于烈，求舊羽林武賁執(zhí)仗出入。烈不許。禧復遣謂烈曰：“我是天子叔，元輔之命，與詔何異?”烈厲色答曰：“向亦不道王非天子叔。若是詔，應遣官人所由。若遣私奴索官家羽林，烈頭可得，羽林不可得也!”禧惡烈剛直，出之為恒州刺史。烈不愿藩授，遂以疾辭。宣武以禧等專擅，潛謀廢之。會二年正月初祭，三公并致裔于廟，帝夜召烈子忠謂曰：“卿父明可早入，當有處分。”及明，烈至。詔曰：“諸父慢怠，漸不可任，今欲使卿以兵召之，卿其行乎?”烈曰：“老臣歷奉累朝，頗以干勇賜識。今日之事，所不敢辭。”乃將直閣以下六十余人，宣旨召成陽王禧、彭城王勰、北海王詳，衛(wèi)送至帝前。諸公各稽首歸政。以烈為散騎常侍、車騎大，進爵為侯。自是長直禁中，機密大事，皆所參焉。成陽王禧之謀反，宣武從禽于野。左右分散，倉卒之際，莫知其計。乃敕烈子忠馳覘虛實。烈時留守，已處分有備。因忠奏曰：“臣雖朽邁，心力猶可。愿緩蹕徐還，以安物望。”帝甚以為慰。車駕還宮，禧已逃，詔烈追執(zhí)之。順后既立，以世父之重，彌見優(yōu)禮。及卒，宣武舉哀于朝堂，給東園第一秘器，贈太尉，封鉅鹿郡公。

　　(節(jié)選自《魏書•于烈傳》)

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.乃引見登/詔曰/朕今創(chuàng)禮新邑/明揚天下/卿父乃行謙讓之表/而有直士之風/故進卿為太子翊軍校尉/

　　B.乃引見/登詔曰/朕今創(chuàng)禮新邑/明揚天下/卿父乃行/謙讓之表/而有直士之風/故進卿為太子翊軍校尉/

　　C.乃引見登/詔曰/朕今創(chuàng)禮新邑/明揚天下/卿父乃行/謙讓之表/而有直士之風/故進卿為太子翊翠校尉/

　　D.乃引見/登詔曰/朕今創(chuàng)禮/新邑明揚天下/卿父乃行謙讓之表/而有直士之風/故進卿為太子翊軍校尉/

　　5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.稱制，指封建社會里君主即位執(zhí)政，也可指由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政。

　　B.敕，封建社會常作自上命下之詞，特指皇帝的詔書，如奉敕，宣敕。本文“敕鎮(zhèn)代”指皇帝下令讓于烈鎮(zhèn)守代邑。

　　C.三公，是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。自周代以來，三公專指太師、太傅、太保，唐宋后成為一種虛職。

　　D.稽首，古代一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬者。本文中“稽首”即為臣子跪拜國君的禮節(jié)。

　　6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.于烈直言政事，深受倚重。孝文帝詢問他對遷都洛陽一事的意見時，他沒有提出反對意見，并且表達了贊同遷都的觀點，深得孝文帝歡心。

　　B.于烈謙遜耿直，不徇私情。朝廷大選百官，他的兒子于登謀求進身為官。他上書陳說自己對兒子缺少教導訓誡，請求朝廷讓兒子落選。

　　C.于烈剛正不阿，不懼權貴。咸陽王禧派家僮傳話要皇家禁衛(wèi)護送出入，于烈嚴詞拒絕，招致不滿，他因性格剛直被外派做恒州刺史，但他稱病推辭。

　　D.于烈膽識過人，效忠朝廷。宣武帝不滿叔父怠慢，安排于烈采取行動。于烈率人將咸陽王禧、彭城王勰、北海王詳衛(wèi)送到皇帝面前，他們叩頭交出了政權。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)禧復遣謂烈日：“我是天子叔，元輔之命，與詔何異?”

　　(2)因忠賽日：“臣雖朽邁，心力猶可。愿緩蹕徐還，以安物望。”

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。

　　點絳唇•臺上披襟

　　周邦彥

　　臺上披襟，快風一瞬收殘雨。柳絲輕舉，蛛網(wǎng)黏飛絮。

　　極目平蕪，應是春歸處。愁凝佇，楚歌聲苦，村落黃昏鼓。

　　【注】周邦彥，北宋詞人，浙江杭州人。此時詞人從廬州教授轉任荊州。

　　8.詞的上半闋描寫了怎樣的景色?這些景物描寫有什么作用?(5分)

　　9.末尾三句表現(xiàn)了詞人什么樣的情感?是如何表現(xiàn)的?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)出杜甫舍己為人、至死不悔精神的兩句是：“ ， ”!

　　(2)蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》中“ ， ”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。

　　(3)儒道兩家都曾用“行路”來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“ ， 。”

　　乙 選考題

　　請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑，只能做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。

　　三、文學類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　從小石頭做起

　　兩年前，楊杰突然向幾個水晶雕刻大戶收購水晶廢料。那幫哥們兒覺得這家伙頭腦被驢踢了，從來沒聽說過誰靠收集水晶廢料發(fā)財?shù)?。這年頭邏輯很簡單，玩大的發(fā)大財，玩小的發(fā)小財，不玩的永遠發(fā)不了財;越玩越小說明你正在退出歷史舞臺。可楊杰又不像趕著要日薄西山，他的“楊杰水晶坊”在業(yè)界雖然算不上大碼頭，但也不是你打個哈欠都可以吹跑的。他工作坊里重頭項目的設計和雕工絕對一流，最大的特色是，在原生態(tài)的語境下讓藝術拔地而起：盡量不破壞原石的狀態(tài)，在最合適的地方動腦筋、操刀子、出形象。有件作品叫《慈悲》，高挑細長含雜質的原石，只在最上端雕出一個半身佛陀，雙耳垂肩，雙目微闔，雙手合十，面目從容淡定，頗有觀萬象聆世音的浩蕩風度;人與原石自然銜接，剖出來的水晶表面堅決不拋光。

　　他們弄不明白的是，楊杰理當越做越大，不僅生意往大里做，作品也要往大里做，怎么冷不丁就開始玩邊角料了呢。楊杰一笑：“哥哥們玩大的，我玩哥哥們剩下的。”哥哥們想，那好吧，這世上最難治的病就是自甘墮落。也可能楊杰怕了，那更沒辦法，誰也救不了，把石頭往大里玩，靠的就是個氣魄：你得有為了一塊石頭死的勇氣，你也得有就靠這塊石頭生的膽量。不就要點兒邊角料么，拿去，都給你。

　　楊杰的心思轉到小的上了，決定主攻小掛件的批量生產。從大到小，開始的確是因為他見不得水晶邊角料的浪費。他去回龍觀的工作室，福建來的雕刻大師老侯正在開石頭。要做的名為《飛天》，九天仙女挑起一條腿反彈琵琶，胳膊、琵琶和那條右腿優(yōu)雅地從身體上宕開去，整個身體支棱著，必須把多余的石頭全部切掉。這就意味著半個石頭將要化整為零。“整”是原料，“零”就成了廢料，看得楊杰心尖直顫。從小到大，每年寒暑假他到花街，都要扛著鐵鍬去運河邊挖水晶，挖一兩天可能一無所獲，就算挖到，多半也是花生和花生米大小的，比現(xiàn)在被機器開掉的還要小;他也是靠著倒騰一塊塊水晶石頭發(fā)家的，小到數(shù)克，大到上噸。水晶是二十三億年前的地殼運動遺留下來的寶物，也就是說，哪怕芝麻粒大小的邊角料，也得穿越浩瀚的光陰才能到我們眼前，二十三億年，楊杰覺得僅此數(shù)字就令人肅然起敬;他的心尖亂顫，過去怎么就沒想過善待水晶呢，吃人家的喝人家的，買房置地也靠人家，還可著性子糟踐人家，簡直罪過，心不能安。

　　碎水晶落地如在哭泣，楊杰蹲下一塊塊撿起來裝進兜里。出了工作室，兩手就在褲兜里摸，一直摸到家。手指頭被鋒利的石頭尖刺破了好幾處，他盯著兩手的血對崔曉萱說：

　　“老婆，我要從小石頭做起。”

　　“做什么?”

　　“小掛件。批量生產。”

　　“只掙碎銀子，跟你能過上好日子嗎?”

　　“好日子不敢說，心安的日子肯定沒問題。”

　　掛件耗石少。雕完了，打磨好，穿上漂亮的絲線就可以掛到脖子上。最大限度地節(jié)約和利用水晶資源固然是原因之一，以掛件作為主攻方向還有另外的原因，這大概是很多同行沒法理解的。楊杰私下里免不了也因此為自己驕傲，我不僅僅是個商人，還是個文化人呢。這些年東奔西走，與水晶打交道，他隱隱地認為，作為一個水晶從業(yè)者，他有責任通過小掛件生產這種相對平易的方式，將水晶這一價值尚未得到充分認知的珍奇之物引入平民百姓的日常生活。做大件水晶工藝品的雕刻生產利潤空間當然更大，一塊原石售價幾千幾萬，一待經過奇絕的構思和雕刻，成為精美的藝術品，就等于坐了火箭，身價直往上跑，幾十萬、幾百萬都不是神話。但是大件雕刻對原料消耗極大，邊角料抖落一地全成了廢品，而咱們腳底下的水晶儲量是有限的，放開來挖，二十三年絕對光，經不起這么奢華的浪費。楊杰彎腰把它們都撿起來：我不憚于做小事，我也不羞于掙小錢。

　　一個頻繁出入拍賣會的制作大水晶藝術品的商人，變成了一個精打細算、收拾零碎的車間工頭。業(yè)界站了一排子人，看他笑話：見過生活上墮落的，沒見過生意上墮落的。你們笑吧，楊杰覺得值。

　　(選自徐則臣《耶路撒冷》，有刪改)

　　(1)下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検?5分)

　　A.楊杰突然決定向幾個水晶雕刻大戶收購水晶廢料，他的朋友們雖然不理解，但還是把邊角料提供給他，說明他的朋友們內心是矛盾的。

　　B.文中寫“碎水晶落地如在哭泣”，楊杰的手指頭被石頭尖刺破流血，實際上是寫楊杰的內心在哭泣和流血。

　　C.楊杰的妻子因為丈夫要做小掛件、只掙碎銀子而發(fā)牢騷，表明楊杰妻子追求金錢，看重物質利益。

　　D.小說結尾既隱含著作者對小說人物的評價，又巧妙地引發(fā)了讀者對小說主旨的思考，這正是小說耐人尋味之處。

　　E.這篇小說的語言風格看似平淡，但寥寥幾處人物語言描寫即凸顯了人物特點，從中可以看出楊杰性格的與眾不同。

　　(2)小說第一段描繪水晶作品《慈悲》，有什么作用?(6分)

　　(3)小說在塑造楊杰這個形象時，突出了他的哪些性格特征?請簡要分析。(6分)

　　(4)運用對比是本文最突出的藝術手法，請結合全文加以分析。(8分)

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　葉圣陶

　　記得民國十一年，我在天津《新民意報》編文學附刊。當時常在《小說月報》和《兒童世界》上看見葉先生的小說和童話，非常喜歡，因為我是有孩子心的人。民國十四年我到上海，才與葉先生晤面。一直到廿六年為止，這十二年間，接談的時間并不多，每每是在開會或聚餐的時候見面的。我們倆很熟，但說到交誼，可真是君子之交淡如水了。

　　差不多他所有的創(chuàng)作都曾送給我過，而我的著作也大半都送給他。我對于他的創(chuàng)作，《四三集》以前的全部看過。他的短篇小說集《火災》，我曾寫過書評。他對于我解釋其中一篇小說的夢境，認為能夠道出他的本意，其余不曾說什么。其實，最能夠了解或批評某一人的，或許還是某一人他自己，別人的見到處終不免有些隔靴搔癢。而我終于要妄談了。

　　我覺得葉先生是一個真正的教育家。他在甪直的小學里教書，極為認真。他隨便做什么事，總是誠懇地去做，決不敷衍茍且，有一分力便盡一分力。他喜歡小孩，因為小孩的心是純潔的，不曾沾染社會的惡習。因為他從心底里喜歡小孩，因此他能寫出童話集《稻草人》和《古代英雄的石像》，又能寫出《一課》《小蜆的回家》《地動勞那樣的小說。我也學著寫過童話，總是短短的，寫不到他那樣的細膩。以前，我在長沙第一師范學校用他的初中國語教科書作教本，另選一本聯(lián)絡補充教材給學生，將目錄寄給他看，他來信頗為稱許，說是像我這樣熱心教學的不多。他這一句話也說明了他自己也是熱心教學的，我們只要看他與夏丏尊合編的幾部作文法的書就可以知道。與這熱心教學成為一物兩面的便是創(chuàng)作態(tài)度的謹慎。

　　他每寫一篇小說，必定經過若干時間的構思，然后下筆。從來不曾潦草塞責，在商務任編輯的時候，他自己的時間有限，便在公余回家寫作，每每一個短篇，斷斷續(xù)續(xù)地要寫一兩個星期方才寫完。推而廣之，凡他所做的事，他都負責，從來不肯躲懶。例如，振鐸去歐洲，他代理過《小說月報》的編務，仔細地審閱來稿，每一篇都看過，方才決定去取。他對于新詩，謙抑地以為鑒賞力不夠，便要我來幫忙，替他選輯，所以他又是一個理想的編纂者。

　　他編《婦女雜志》，為了想要我寫一篇《現(xiàn)代女文學家概述》，曾經寫給我兩封信，第一信云：“兄于世界文學所知較多，此題當然勝任。止須舉其尤者，略言其生平、旨趣、風格、作品大要。知兄甚忙，但弟少求索之門，得老友如兄者，自不肯放過，想來半年止此一遭，必能蒙允許也。”他寫得這樣懇切，自然我只好答應。他的第二信又來了：“承允撰稿，感何可言。文章只須平常談話那樣輕松隨便，筆下常帶感情，尤宜于婦志之讀者。十月底之約，想不至過期。”他這樣再三叮囑，我當然不會使他失望。對我如此，對別的他所要拉的撰稿人，當亦同然。這就是他辦事負責的一證。我曾到他家，親見他和他的妻子、小孩和親戚，全家動員編輯《十三經索引》。倘若沒有細心和忍耐，這種書是編不出來的。他無論編《小說月報》、《婦女雜志》或《中學生》，沒有一次不是用全力來對付的，一切瑣碎的事，甚至校對，都由他自己動手。投稿人有信給他，如果是必需答復的，他也親自寫回信去。他的字跡圓潤豐滿，正顯出他那謙和而又誠實的心。他與你見面時，雖是沉默，卻不使你感到局促，因為你可以在他那部位亭勻的臉上讀出他正準備著用十二分的誠懇來聽受你的宏論。

　　抗戰(zhàn)八年間葉先生的生活想來是大家所愿意知道的。他曾簡略地告訴我：廿七年初到重慶，十月到樂山武漢大學教書，廿九年夏離開武大到成都去，擔任教育科學館國文科的事情，這教育科學館是幫助教育廳計劃研究教育問題的。他在商務印書館出版了《精讀指導舉隅》和《略讀指導舉隅》，又在開明書店出《國文教學》，都是與朱自清合編的。戰(zhàn)時他只出了一本《西川集》①，最后四篇是類似小說的散文，都寫得很有意思。他頗注重修養(yǎng)，覺得一個人即使不寫詩，他的生活便是一首詩，才是值得佩服的人;也就是說，他覺得行比言更重要。他常說：一個人應該有所為有所不為。

　　他在《答復朋友們》里說：“一個人當深入生活的底里，懂得好惡，辨得是非，堅持著有所為有所不為，實踐著如何盡職，不然就是白活一場。對于這一層，我現(xiàn)在似乎認得更明白，愿意在往后的小半截路上，加緊補習。”他看透了中國的許多羅亭②，能說不能行，頭大手小，“喜歡侈言革命，可是只限于掛在口頭，實際是懶得革命，尤其懶得革自己的命，懶得見少數(shù)的旁人真正革命。”我信得過葉先生的話。他不僅作品使我們愛讀，他那堅定的人格，也足以對于青年“在生活上發(fā)生影響”。

　　(選自趙景深《我與文壇》，有刪改)

　　【注】①《西川集》，本書是葉圣陶先生入川后出版的唯一隨筆集，內容收入作者在1944年一年中所寫的隨筆小品。②羅亭，俄國作家屠格涅夫長篇小說《羅亭》的主人公，熱愛自由，能言善道，向往追求理想的生活、事業(yè)和愛情，但卻是“語言的巨人，行動的矮子”。

　　相關鏈接：

　　葉圣陶(1894年- 1988年)，原名葉紹鈞，字圣陶，漢族人，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家。早年當小學教師，并參加新潮社和文學研究會。解放后，葉圣陶曾擔任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。

　　(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)

　　A.文中“君子之交淡如水”是指作者和葉圣陶之間雖然很熟，但日常交往并不太多，兩人是在事業(yè)中結下樸素而真摯的友誼。

　　B.葉圣陶創(chuàng)作態(tài)度極為謹慎，從來不曾潦草塞責，只要看他與夏丏尊合編的幾部作文法的書就可以知道這一點。

　　C.葉圣陶因為對于新詩的鑒賞力不夠，便邀請作者來幫忙選輯，體現(xiàn)了“一個理想的編纂者”所應具備的誠實又謙虛的態(tài)度。

　　D.葉圣陶寫給作者的兩封信措辭委婉，語言典雅，表達得體，體現(xiàn)了他為人誠懇、做事負責的優(yōu)秀品質，也讓作者為之折服。

　　E.本文分別從教育、創(chuàng)作、編輯三個角度介紹了葉圣陶的生平事略，重在展示他在事業(yè)上的突出貢獻以及人格上的非凡魅力。

　　(2)作者為什么說葉圣陶先生“是一個真正的教育家”?請結合材料簡要分析。(6分)

　　(3)葉圣陶先生常說“一個人應該有所為有所不為”，請結合材料理解“有所為”在文中的含義。作為“理想的編纂者”，葉先生又是怎樣實踐“有所為”的主張的?請簡要概括。(6分)

　　(4)作者在介紹葉圣陶先生的過程中，經常穿插敘述自己與之相關的經歷，你是否認同人物傳記的這種寫法?請結合材料談談你的看法。(8分)

　　2017高考語文模擬考試題附答案第Ⅱ卷 表達題(共80分)

　　五、語言文字運用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是(3分)

　?、僭谶@部熱門電影的新聞發(fā)布會上，近期緋聞纏身的某明星在回答記者提問時 ，答非所問，讓充滿期待的影迷們大失所望。

　?、谟捎跇嬎季?，章法嚴密，這幅巨型國畫表現(xiàn)的人物與場景雖然眾多，但卻具有內在聯(lián)系，畫面上各部分 。

　　③面對小米手機 又有禮有節(jié)的攻勢，華為手機著眼于核心技術的開發(fā)和用戶體驗等軟實力方面的創(chuàng)新，取得了很好的營銷業(yè)績。

　　A.心不在焉 水乳交融 咄咄逼人 B.漫不經心 渾然一體 盛氣凌人

　　C.心不在焉 渾然一體 咄咄逼人 D.漫不經心 水乳交融 盛氣凌人

　　14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

　　A.解決農村留守兒童問題是一個系統(tǒng)性的社會工程，在強化家庭監(jiān)護主體責任的同時，還需要政府、教育部門和社會力量三方同時發(fā)力。

　　B.行醫(yī)近50個歲月，被譽為“中國肝膽外科之父”的中科院院士吳孟超始終認為醫(yī)德比醫(yī)術重要，“德”是他挑選弟子的首要標準。

　　C.本屆淮北食品博覽會本著落實中央八項規(guī)定、厲行節(jié)儉辦會為原則，盡可能整合地方優(yōu)勢資源辦會，簡化活動的程序和環(huán)節(jié)。

　　D.作為新農村的典范，淮北市南山村的民俗文化和鄉(xiāng)土特產已成為發(fā)展旅游經濟、吸引城市游客的重要資源。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)

　　多元共生是中國文化的顯著特點。 。 ， 。 ， 。

　?、傥覀冞^去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準

　?、诰椭袊幕陌l(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源

　?、鄣L江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例

　?、苌踔灵L江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的

　?、菀蚨S土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言

　　A.①⑤③④② B.②①⑤③④ C.②⑤①③④ D.①③④②⑤

　　16.在下面橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字(5分)

　　中國茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機結合。“飲茶之道”是指飲茶的藝術，“道”在此作方法、技藝講;“飲茶修道”是指通過飲茶藝術來尊禮依仁、正心修身、志道立德， ①;“飲荼即道”是指道存在于日常生活之中，飲茶即是修道，“道”在此作本體、本源講。飲茶之道不是單一的飲茶的藝術， ②，因為它與詩文、書畫、建筑、自然環(huán)境相結合，把飲茶從日常的物質生活上升到精神文化層次;飲茶修道是把道德修行落實于飲茶的藝術形式之中，目的是修煉身心、了悟大道;飲茶即道是中國茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無非妙道。飲茶之道，重在審美藝術性;飲茶修道， ③;飲茶即道，重在宗教哲理性。

　　17.下面是中國國家濕地公園的專用標識，請寫出構圖要素(文字部分除外)，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。(6分)

　　六、寫作(60分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　冬日北方城市的街頭萬木蕭瑟，光禿禿的樹干上不見一點綠色。人們走上街頭卻發(fā)現(xiàn)：伴隨著天空的放晴，樹木競也開始“生出”翠綠的葉子——工作人員正爬到梯子上，給樹木安裝仿真的“假葉子”。一時間，輿論針對此事爭議不斷。支持的民眾認為，“北方的冬天總是灰蒙蒙的，沒有一點生機，來一抹綠色很養(yǎng)眼，心情也跟著好起來”;而反對的人則認為，“四季自有四季的美，不需要刻意改變。”

　　要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及其含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　點擊下一頁查看>>>2017高考語文模擬考試題答案附解析