模擬試題盡管有時(shí)和高考真題不可媲美,但對(duì)幫助學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識(shí),啟迪學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生解題能力有著非同小可的作用。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的2018高考語(yǔ)文模擬試題5，僅供參考!

　　2018高考語(yǔ)文模擬試題5試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　“綴段性敘事”在中國(guó)古代文學(xué)作品中俯拾即是。胡適曾在評(píng)價(jià)《儒林外史》時(shí)對(duì)“綴段性敘事”的特點(diǎn)進(jìn)行了概括：“《儒林外史》沒(méi)有布局，全是一段一段的短篇小品連綴起來(lái)的。拆開(kāi)來(lái)，每段自成一篇;斗攏來(lái)，可長(zhǎng)至無(wú)窮。”這種敘事方式在現(xiàn)代影視傳媒領(lǐng)域廣受青睞，一些中外電視系列劇具有明顯的“綴段性敘事”特點(diǎn)。

　　然而，在文學(xué)批評(píng)史上，“綴段性敘事”曾被指有“致命弱點(diǎn)”。不少學(xué)者以西方小說(shuō)的結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，借用胡適等人對(duì)《儒林外史》結(jié)構(gòu)布局的論述，采論證明清長(zhǎng)篇章回小說(shuō)缺乏“結(jié)構(gòu)”意識(shí)，認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)上的缺陷，就在于敘事作品的“綴段性”。殊不知，和西方敘事傳統(tǒng)不同，中國(guó)的敘事結(jié)構(gòu)自有其特點(diǎn)。西方敘事觀強(qiáng)調(diào)一以貫之的整體性，強(qiáng)調(diào)敘事的“頭、身、尾”相統(tǒng)一，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的時(shí)間線性。但中國(guó)敘事傳統(tǒng)，自先秦的史傳文學(xué)始，重心就在于以人物為中心搭建的空間結(jié)構(gòu)，并且外在的結(jié)構(gòu)形式往往和內(nèi)在的精神緊密相聯(lián)。

　　到了現(xiàn)代影視大行其道的時(shí)代，胡適等人對(duì)《儒林外史》敘事方式的評(píng)點(diǎn)，恰成了對(duì)當(dāng)今電視系列劇敘事優(yōu)點(diǎn)的闡述。西方學(xué)者關(guān)注到的當(dāng)代系列敘事的特征和要素，早在中國(guó)明清長(zhǎng)篇敘事作品中就有所體現(xiàn)。西方系列劇和中國(guó)傳統(tǒng)敘事的“巧合”，勾勒出的是中國(guó)傳統(tǒng)敘事在經(jīng)歷“西學(xué)東漸”遭遇“迷茫”后，又在當(dāng)代與世界的接軌，向人們展示了中國(guó)傳統(tǒng)敘事蓬勃的生命力。這恰恰反映出一種“必然”：在全球化、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的背景下，隨著對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、整理和挖掘，它將迸發(fā)出更加燦爛的光芒。

　　事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)敘事原本即有著不同于西方敘事的獨(dú)特魅力和審美特征，沒(méi)有任何一種西方文論能夠直接拿來(lái)套用在中國(guó)敘事作品上。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)更是如此，它看似體系性不強(qiáng)，實(shí)則形散神聚，在貌似隨意、自由的評(píng)點(diǎn)中有著獨(dú)特的審美情趣，凸顯了評(píng)論者的主體意識(shí)和情感，更著重于閱讀的同感與共鳴。明清評(píng)點(diǎn)派對(duì)具體作品的點(diǎn)評(píng)和各種批注與其說(shuō)是對(duì)其他閱讀者的一種指導(dǎo)，不如說(shuō)更像是評(píng)點(diǎn)家在閱讀上的一種個(gè)人體驗(yàn)和交流期待，這和時(shí)下流行的彈幕與微信點(diǎn)贊等網(wǎng)絡(luò)評(píng)點(diǎn)在形式上不無(wú)相通，可謂是中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)與當(dāng)代的接軌。

　　當(dāng)前，各種新媒介平臺(tái)的搭建或設(shè)置，可以使讀者和讀者之間、讀者和作者之間直接進(jìn)行交流?？梢栽谧髌妨粞詤^(qū)留言，可以在論壇發(fā)帖跟帖，可以在微博暢所欲言，可以開(kāi)啟彈幕想說(shuō)就說(shuō)，可以在微信中盡情點(diǎn)贊評(píng)論……然而，多元化和便捷化的同時(shí)，也使占主體的大眾評(píng)點(diǎn)趨向于快餐化。因此，就文學(xué)作品而言，網(wǎng)絡(luò)上的大眾評(píng)點(diǎn)未必真正發(fā)揮了批評(píng)的功能。很多時(shí)候，具體評(píng)點(diǎn)內(nèi)容的簡(jiǎn)單化甚至口水化、粗俗化，似乎只能反映出被評(píng)點(diǎn)對(duì)象是否受大眾歡迎及其程度。文學(xué)閱讀不應(yīng)該完全由商業(yè)利潤(rùn)來(lái)做主，文學(xué)批評(píng)也應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)作用，在經(jīng)典的流傳和推送上奉獻(xiàn)自己的力量。

　　(摘編自盧普玲《中國(guó)傳統(tǒng)敘事與批評(píng)的當(dāng)代意義》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.“綴段性敘事”是中國(guó)傳統(tǒng)的敘事模式，采用這種敘事方式創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)往往由一段一段的短篇故事連綴而成，這些故事拆分后可以獨(dú)立成篇。

　　B.“綴段性敘事”雖然廣受青睞，但其弱點(diǎn)也很突出，導(dǎo)致《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等長(zhǎng)篇章回小說(shuō)在敘事結(jié)構(gòu)上存在著明顯缺陷。

　　C.西方敘事觀強(qiáng)調(diào)整體性和統(tǒng)一性，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的時(shí)間線性;而中國(guó)的敘事傳統(tǒng)則注重空間結(jié)構(gòu)，作品的外部結(jié)構(gòu)形式與內(nèi)在精神聯(lián)系緊密。

　　D.雖然有不少學(xué)者質(zhì)疑中國(guó)傳統(tǒng)的“綴段性敘事”，但西方系列劇和中國(guó)傳統(tǒng)敘事“巧合”的事實(shí)展示了中國(guó)傳統(tǒng)敘事具有蓬勃的生命力。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.“西學(xué)東漸”之風(fēng)的興起，為中國(guó)傳統(tǒng)敘事合理借鑒西方敘事觀提供了難得的契機(jī)，使得中國(guó)傳統(tǒng)敘事在當(dāng)代順利實(shí)現(xiàn)了與世界的接軌。

　　B.在評(píng)論中國(guó)敘事作品時(shí)，無(wú)法直接套用任何一種西方文論，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)敘事有著不同于西方敘事的獨(dú)特魅力和審美特征。

　　C.明清評(píng)點(diǎn)派用點(diǎn)評(píng)和批注的方式來(lái)表達(dá)個(gè)人的閱讀體驗(yàn)和交流期待，這與當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)評(píng)點(diǎn)有相通之處，可以視為中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)與當(dāng)代的接軌。

　　D.以大眾評(píng)點(diǎn)為主體的網(wǎng)絡(luò)評(píng)點(diǎn)借助新媒介的技術(shù)平臺(tái)而異軍突起，當(dāng)代批評(píng)方式更加多元和便捷，但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)評(píng)點(diǎn)也存在著諸多問(wèn)題。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

　　A.現(xiàn)代電視系列劇可以借鑒長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的“綴段性”結(jié)構(gòu)，即總體上由相對(duì)固定的幾個(gè)主要人物貫穿全劇，而每一集的故事則相對(duì)獨(dú)立、完整。

　　B.胡適等人對(duì)《儒林外史》敘事方式的評(píng)點(diǎn)之所以可以用來(lái)闡述當(dāng)今許多電視系列劇的敘事特色，是因?yàn)檫@些電視系列劇體現(xiàn)出“綴段性敘事”的特征。

　　C.中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)在審美情趣上與西方文論有很大的不同，評(píng)論者在評(píng)點(diǎn)中不僅體現(xiàn)出主體意識(shí)和情感，而且更注重表達(dá)閱讀同感和共鳴。

　　D.從文學(xué)批評(píng)的角度看，網(wǎng)絡(luò)上的大眾評(píng)點(diǎn)不可能真正實(shí)現(xiàn)批評(píng)的功能，因此，不能把在網(wǎng)絡(luò)上是否受歡迎作為衡量作品價(jià)值高低的唯一依據(jù)。

　　(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　在“散步”中體驗(yàn)美

　　宗白華與朱光潛、蔡儀、李澤厚、高爾泰并稱中國(guó)當(dāng)代“五大美學(xué)家”，但宗白華是從研究哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)尤其是詩(shī)學(xué)而轉(zhuǎn)到美學(xué)研究中來(lái)的。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了很高的成就，其詩(shī)心的萌動(dòng)在童年時(shí)期就已有之。宗白華自認(rèn)為他后來(lái)寫(xiě)詩(shī)同年幼時(shí)的性情特點(diǎn)有一定的關(guān)系。少年時(shí)的宗白華耽于幻想，對(duì)于山水風(fēng)景的酷愛(ài)為一般人所不及。1914年年初，宗白華在浙江上虞姨父家度寒假。浙東的山水秀麗清奇，如夢(mèng)似煙，湖光山色的美讓他心中的詩(shī)情猶如泉涌。但他開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作是移居上海之后，當(dāng)時(shí)他住在外祖父家中，外祖父是一位詩(shī)人，每天早晨在家中小花園里高聲吟唱王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等唐人的絕句，宗白華深受感染，他說(shuō)：“我愛(ài)寫(xiě)小詩(shī)、短詩(shī)，可以說(shuō)是承受唐人絕句的影響。”

　　宗白華的美學(xué)理論和思想集中在他的《美學(xué)散步》一書(shū)里，以這部經(jīng)典著作為標(biāo)志，宗白華成為我國(guó)美學(xué)界“散步美學(xué)”的代表人物。這是一種不做嚴(yán)格的邏輯分析的方法，是一種從總體上把握藝術(shù)意象的方法。宗白華認(rèn)為藝術(shù)意象是完整的，不可破壞，這種從總體上把握的方法更符合藝術(shù)自身的規(guī)律，符合美感把握的內(nèi)在規(guī)律。他徜徉于中國(guó)古典藝術(shù)優(yōu)美的意境之中，顯得是那樣自由自在，游刃有余，如同他晚年在繁花似錦的未名湖畔悠然散步一樣。他是從研究中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)品開(kāi)始自己的“散步”的，20世紀(jì)30年代就寫(xiě)了《徐悲鴻與中國(guó)繪畫(huà)》《介紹兩本關(guān)于中國(guó)畫(huà)學(xué)的書(shū)并論中國(guó)的繪畫(huà)》等美文。如果說(shuō)這幾篇文章屬于宗白華美學(xué)研究的試筆之作，那么《論中西畫(huà)法的淵源與基礎(chǔ)》《中西畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)》則是他在西方與東方兩種大文化背景下圓融的比較之作，表明他已從研究中西繪畫(huà)技藝的差異上升到研究中西文化哲學(xué)的差異，并開(kāi)始輻射到中國(guó)書(shū)法、建筑、園林等藝術(shù)領(lǐng)域。到40年代，宗白華發(fā)表了《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》，標(biāo)志著他的美學(xué)理論日趨成熟。這種“散步”方法決定了宗白華的美學(xué)研究不是從抽象的理論出發(fā)，而是從大量具體的、感性的文學(xué)藝術(shù)品出發(fā)。因?yàn)?，自然和藝術(shù)品本身是多樣的、獨(dú)特的，要以自然和藝術(shù)品為研究的中心，就需要認(rèn)真地一一體驗(yàn)其真美所在。

　　宗白華“散步”式體驗(yàn)的研究方法在中國(guó)美學(xué)研究中獨(dú)樹(shù)一幟。這種“散步式”研究方法與那些重邏輯統(tǒng)一的美學(xué)研究方法明顯不同，使得宗白華的美學(xué)研究與各種各樣以邏輯為基點(diǎn)建構(gòu)美學(xué)體系的美學(xué)流派形成了對(duì)峙的局面。建國(guó)以后，中國(guó)的美學(xué)研究形成了以蔡儀為代表的客觀派，以高爾泰為代表的主觀派，以朱光潛為代表的主客統(tǒng)一派;后來(lái)又形成了以李澤厚、蔣孔陽(yáng)為代表的實(shí)踐派，以周來(lái)祥為代表的和諧美學(xué)派。這些成熟于當(dāng)代的各種美學(xué)流派雖觀點(diǎn)各異，但都是以邏輯統(tǒng)一去建構(gòu)美學(xué)體系。他們與宗白華的以生命美學(xué)為內(nèi)蘊(yùn)的“散步派美學(xué)”相互爭(zhēng)鳴。

　　宗白華從感性的視角去觀照中國(guó)藝術(shù)精神，與他深厚的精神底蘊(yùn)有關(guān)。青年時(shí)代的宗白華醉心于德國(guó)古典哲學(xué)，康德哲學(xué)的時(shí)空觀、叔本華對(duì)現(xiàn)象世界本體的思考，構(gòu)成了宗白華意境學(xué)說(shuō)的理論和思維基礎(chǔ)。同時(shí)，宗白華把老莊思想以及禪宗學(xué)說(shuō)等結(jié)合起來(lái)，從具體的藝術(shù)品出發(fā)，運(yùn)用精密的思辨，拓開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)中的時(shí)空境界，闡發(fā)了關(guān)于中國(guó)藝術(shù)意境的絕妙思想。

　　(摘編自鄒士方《宗白華傳略》、李劍清《被遺忘的宗白華》等)

　　【相關(guān)鏈接】

　?、偕⒉绞亲杂勺栽?、無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒(méi)有計(jì)劃、沒(méi)有系統(tǒng)。看重邏輯統(tǒng)一性的人會(huì)輕視它、討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚作散步學(xué)派，可見(jiàn)散步和邏輯并不是絕不相容的。

　　(宗白華《美學(xué)散步》)

　?、谂c西歐古代以來(lái)的美學(xué)相較而言，中國(guó)古代美學(xué)是零散的，不夠體系化，也不夠哲學(xué)化，但這并不意味著中國(guó)美學(xué)就沒(méi)有自己的特色，而是意味著憑借某種特殊方式的介入才能將其挖掘出來(lái)而不至于隔靴撓癢，這種特殊方式其實(shí)正是一種召喚：生命的靈光。宗白華的“美學(xué)散步”也許正是這種“生命對(duì)學(xué)術(shù)的感應(yīng)”。

　　(鄒其昌《散步者的靈光》)

　　4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)

　　A.宗白華的美學(xué)研究之路與其他美學(xué)家有不同之處，他最初研究的是哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而從事美學(xué)研究。

　　B.早年的成長(zhǎng)經(jīng)歷和性情特點(diǎn)是宗白華走上詩(shī)歌創(chuàng)作之路的決定因素，而他的詩(shī)歌多為短詩(shī)，則是受到了唐人絕句的影響。

　　C.宗白華的美學(xué)研究從研究中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)品起步，并最終發(fā)展到以東方和西方兩種不同的文化為背景來(lái)比較中西繪畫(huà)技藝的差異。

　　D.以自然和藝術(shù)品為中心進(jìn)行美學(xué)研究，需要認(rèn)真地體驗(yàn)每一個(gè)研究對(duì)象的真美所在，這是因?yàn)樽匀缓退囆g(shù)品本身是多樣和獨(dú)特的。

　　E.中國(guó)古代美學(xué)沒(méi)有形成完整的體系，也缺乏上升到哲學(xué)層面的研究，因而人們很難把握其特色，而宗白華的研究正好填補(bǔ)了這些空白。

　　5.下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.《美學(xué)散步》一書(shū)從不同的角度體現(xiàn)了宗白華的美學(xué)思想，集中展示了“散步美學(xué)”的研究成果，滲透著作者的生命體驗(yàn)和審美意趣。

　　B.宗白華的美學(xué)研究涉及繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、園林等不同的藝術(shù)領(lǐng)域，他沉浸在優(yōu)美的意境之中，自由自在、無(wú)拘無(wú)束地感悟美。

　　C.宗白華認(rèn)為散步和邏輯并不是絕不相容的，在長(zhǎng)期的美學(xué)論爭(zhēng)中，“散步美學(xué)”也注意吸納以邏輯統(tǒng)一來(lái)建構(gòu)美學(xué)體系的美學(xué)流派的研究成果。

　　D.宗白華深受德國(guó)古典哲學(xué)、莊子思想和禪宗學(xué)說(shuō)的影響，積淀了深厚的精神底蘊(yùn)，使得他能夠用感性的眼光去觀察、審視中國(guó)藝術(shù)精神。

　　6.宗白華的“散步美學(xué)”具有哪些獨(dú)到之處?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(5分)

　　(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　孤狼

　　[俄]屠格涅夫

　　傍晚我打完獵，獨(dú)自駕著一輛馬車回去。距家還有七八俄里路，狂風(fēng)猛地在上空怒號(hào)起來(lái)，隨之電光一閃，雷聲響開(kāi)了，下起了傾盆大雨，四下黑得什么也看不見(jiàn)。我躲到一個(gè)樹(shù)叢下，耐著性子等待雨停。突然，在電光中瞥見(jiàn)大路上有一個(gè)高高的人影。

　　“什么人?”一個(gè)響亮的聲音問(wèn)。

　　“你是什么人呀?”

　　“我是這里的護(hù)林人。”

　　我報(bào)了自己的姓名。

　　“哦，我知道的!您是回家去的吧?”

　　“是回家?？赡闱?，多大的雷雨呀……”

　　一道白晃晃的電光把這個(gè)護(hù)林人從頭到腳照得通亮，緊接著響起急促而爆裂的雷聲。雨下得倍加起勁了。

　　“怎么辦呢!”

　　“要不，我?guī)轿壹胰グ伞?rdquo;他說(shuō)。

　　馬車起動(dòng)了。我們走了一大陣子，我的帶路人終于停下腳步。“我們到家了，老爺。”他語(yǔ)調(diào)平和地說(shuō)道，“嘎”地一聲推開(kāi)了籬笆門(mén)。

　　護(hù)林人住的只有一間屋子，熏得黑黑的，很低矮，屋里空蕩蕩的。我瞅了瞅他。我很少看到這樣帥氣的漢子：他身材魁梧，寬肩膀，體形健美，從那淋濕的麻布襯衫里突露出結(jié)實(shí)的肌肉。

　　我向他道了謝，并問(wèn)了他的名字。

　　“我叫福馬，”他回答說(shuō)，“外號(hào)叫孤狼。”

　　“你就是孤狼呀?”

　　我好奇地打量著他。我常常聽(tīng)到其他人談?wù)摴吕堑氖拢浇那f稼人都像怕火似的怕他。

　　“原來(lái)你就是孤狼呀，”我重復(fù)了一句，“伙計(jì)，人家說(shuō)你是什么人都不放過(guò)的。”

　　“我是盡自己的職責(zé)，”他陰郁地回答說(shuō)，“總不能白吃主人家的飯呀。”

　　“怎么，你沒(méi)有內(nèi)當(dāng)家的嗎?”我問(wèn)他。

　　“跟一個(gè)過(guò)路的城里人私奔了。”他帶著苦笑說(shuō)。

　　他走出去，“砰”一聲帶上門(mén)。我再次打量了四周，我感到這屋里比原先更顯凄涼了。

　　護(hù)林人進(jìn)來(lái)了，坐在板凳上。“雷雨快過(guò)去了，”沉默了一會(huì)兒之后，他說(shuō)，“要是您想回去，我送您出林子。”

　　我站起身來(lái)。孤狼取過(guò)槍，我們一起走出來(lái)。雨已經(jīng)停了。他突然說(shuō)：“瞧，就趁這樣的夜晚來(lái)偷。”可除了樹(shù)葉的喧嘩聲外，我什么也聽(tīng)不出來(lái)。

　　我們下到山溝里，斧子均勻的響聲清晰地傳入了我的耳朵。

　　這時(shí)候天空越來(lái)越明凈了，林子里也有點(diǎn)亮了。我們終于走出了山溝。他彎下腰，舉起槍，消失在叢林中。透過(guò)喧鬧不已的風(fēng)聲，我隱約聽(tīng)到從不遠(yuǎn)處傳來(lái)的輕微聲響。“往哪兒跑?站住!”驟然響起孤狼鋼鐵一般的喊聲，還響起兔子般的哀叫聲……

　　我朝那吵鬧的方向奔去。我看到的是一個(gè)莊稼人：他渾身都濕透了，衣服破破爛爛的，長(zhǎng)長(zhǎng)的大胡子亂蓬蓬的。那里站著一匹瘦弱的馬，馬的旁邊還停有一輛貨車。

　　“放了他吧，”我對(duì)著孤狼的耳朵輕聲地說(shuō)，“這棵樹(shù)我來(lái)賠。”

　　孤狼不聲不響地用左手抓住馬鬃，用右手抓住偷樹(shù)賊的腰帶。我們便往回走，好不容易才回到那座小屋。

　　“我本來(lái)想把他關(guān)到貯藏室里去，”他指了指莊稼人繼續(xù)說(shuō)，“可是那門(mén)閂……”

　　“讓他待在這兒吧，別折騰他了。”我打斷孤狼的話說(shuō)。

　　我在心里發(fā)誓，無(wú)論怎么得想法子放走這個(gè)可憐的人。在燈光下我可以看清他那干枯的皺巴巴的臉，倒掛的黃眉毛，惶惶不安的眼睛，瘦骨嶙嶙的肢體……

　　“福馬，”莊稼人猝然用低沉而衰弱的聲音說(shuō)，“哎，福馬。”

　　“你要干什么?”

　　“放了我吧……是餓得沒(méi)法呀……放我走吧。”

　　“我可知道你們這種人，”護(hù)林人沉著臉說(shuō)，“你們整個(gè)村子就是賊窩。”

　　“放了我吧，”他又沮喪又絕望地一再哀求，“實(shí)在是餓得沒(méi)法……孩子們哭著要吃的，真的沒(méi)法子。”

　　“我說(shuō)了，不行。我也是做不了主的，東家會(huì)追究我的。”

　　這個(gè)可憐的人垂下了頭……孤狼打了一個(gè)呵欠，把頭靠在桌子上。雨仍然下個(gè)不停。

　　莊稼人猛然挺起身子，他那雙眼睛冒出怒火，臉都漲紅了。“那你就吃了我吧，你就掐死我吧。”他說(shuō)。

　　護(hù)林人轉(zhuǎn)過(guò)身去。

　　“你這家伙……我要治治你!”

　　“我有什么好怕的?餓死，打死，反正是死。……可你呢，等著吧，會(huì)有受報(bào)應(yīng)的時(shí)候!”

　　“閉嘴!”護(hù)林人大喊一聲，跨前兩步。

　　“我偏不閉嘴，”這個(gè)不幸的人繼續(xù)說(shuō)，“你這兇手，野獸……你作威作福長(zhǎng)久不了，等著吧!”

　　孤狼抓住他的肩膀，我撲過(guò)去救助那莊稼人。

　　然而令我極為驚詫的是，孤狼一下子把綁著莊稼人胳膊肘的腰帶扯掉了，打開(kāi)門(mén)，把他推了出去。

　　“帶著你的馬滾吧!”他朝莊稼人的背后喊道。

　　院子里響起那莊稼人的馬車轱轆的響聲。

　　“聽(tīng)，他走了!”他咕噥說(shuō)，“下回我就不饒他!”

　　(節(jié)選自《獵人筆記》，有刪改)

　　7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)

　　A.小說(shuō)開(kāi)篇一段自然環(huán)境描寫(xiě)，渲染了凄冷、陰暗的氛圍，其中“狂風(fēng)怒號(hào)”“傾盆大雨”等描寫(xiě)具有象征意味，暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡。

　　B.作者善于把握人物的特點(diǎn)，“孤狼”這個(gè)外號(hào)非常形象貼切，與福馬的體貌神情、生活境遇、工作環(huán)境、行事風(fēng)格極為吻合。

　　C.小說(shuō)中多次正面描寫(xiě)偷樹(shù)的莊稼人的外貌和神態(tài)，主要是為了表達(dá)“我”對(duì)他的深切同情，以及對(duì)孤狼種種不近人情行為的不滿。

　　D.孤狼稱呼“我”為“老爺”，說(shuō)明“我”是一個(gè)有身份、有地位的人，孤狼最后放走窮困潦倒的莊稼人，也是懾于“我”的威嚴(yán)，其實(shí)他內(nèi)心是很不情愿的。

　　E.小說(shuō)反映了農(nóng)奴制下俄羅斯農(nóng)村的現(xiàn)狀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性，偷樹(shù)的莊稼人一家的貧窮與痛苦，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)俄國(guó)下層民眾命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。

　　8.“孤狼”福馬是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　9.“我”在小說(shuō)中的作用是什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　二、古詩(shī)文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　承暉，字維明。好學(xué)，淹貫經(jīng)史。章宗即位，遷近侍局使。孝懿皇后妹夫吾也藍(lán)，世宗時(shí)以罪斥去，乙夜，詔開(kāi)宮城門(mén)召之。承暉不奉詔，明日奏曰：“吾也藍(lán)得罪先帝，不可召。”章宗曰：“善。”惠民司都監(jiān)余里痕都①遷織染署直長(zhǎng)，承暉駁奏曰：“痕都以蔭得官，別無(wú)才能，前為大陽(yáng)渡稽察，才八月擢惠民司都監(jiān)，已為太優(yōu)。依格兩除之后，當(dāng)再入監(jiān)差，今乃超授隨朝八品職任。況痕都乃平章鎰之甥，不能不涉物議。”上從承暉議。改知大興府事，豪民與人爭(zhēng)種稻水利，不直，厚賂元妃兄左宣徽使李仁惠。仁惠使人屬承暉右之，承暉即杖豪民而遣之，謂其人曰：“可以此報(bào)宣徽也。”山東盜賊起，承暉言：“捕盜不即獲，比奏報(bào)或遷官去官，請(qǐng)權(quán)行的決②。”及罷兵，盜賊渠魁稍就招降，猶往往潛匿泰山巖穴間。按察司請(qǐng)發(fā)數(shù)萬(wàn)人刊除林木，則盜賊無(wú)所隱矣。承暉奏曰：“泰山五岳之宗，故曰岱宗。王者受命，封禪告代，國(guó)家雖不行此事，而山亦不可赭也。天下之山亦多矣，豈可盡赭哉!”議遂寢。中都被圍，承暉出議和事，與皇太子留守中都。從容若平日，盡出財(cái)物，召家人，隨年勞多寡而分之，皆與從良書(shū)。舉家號(hào)泣，承暉神色泰然，方與安石③舉白引滿，謂之曰：“承暉于《五經(jīng)》皆經(jīng)師授，謹(jǐn)守而力行之，不為虛文。”既被酒取筆與安石訣最后倒寫(xiě)二字投筆嘆曰遽爾謬誤得非神志亂邪謂安石曰子行矣安石出門(mén)聞哭聲復(fù)還問(wèn)之，則已仰藥薨矣。是日暮，中都不守。

　　(節(jié)選自《金史完顏承暉傳》)

　　[注]①余里痕都：人名。②的決：終審判決。③安石：指師安石，當(dāng)時(shí)任尚書(shū)省令使。

　　10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.既被酒取筆/與安石訣/最后倒寫(xiě)二字/投筆嘆曰/遽爾謬誤/得非神志亂邪/謂安石曰/子行矣安石/出門(mén)聞哭聲/

　　B.既被酒/取筆與安石訣/最后倒寫(xiě)二字/投筆嘆曰/遽爾謬誤/得非神志亂邪/謂安石曰/子行矣/安石出門(mén)/聞哭聲/

　　C.既被酒/取筆與安石訣/最后倒寫(xiě)二字投筆/嘆曰/遽爾謬誤/得非神志亂邪/謂安石曰/子行矣/安石出門(mén)/聞哭聲/

　　D.既被酒取筆/與安石訣/最后倒寫(xiě)二字投筆/嘆曰/遽爾謬誤/得非神志亂邪/謂安石曰/子行矣安石/出門(mén)聞哭聲/

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.舊時(shí)從黃昏到拂曉一夜間分為五更，乙夜指二更時(shí)候，約為夜晚10時(shí)。

　　B.蔭指封建時(shí)代由于父祖有功而給予子孫入學(xué)或任官的權(quán)利。

　　C.五岳指我國(guó)五大名山，即東岳泰山、南岳恒山、西岳華山、北岳嵩山和中岳衡山。

　　D.封禪是中國(guó)古代帝王祭祀天地的大典，在泰山祭天稱作“封”，在梁父山祭地稱作“禪”。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.完顏承暉堅(jiān)持原則，是非分明。當(dāng)皇上連夜召見(jiàn)孝懿皇后的妹夫吾也藍(lán)時(shí)，他認(rèn)為吾也藍(lán)是先帝的罪臣，因此沒(méi)有遵照皇上的旨意讓吾也藍(lán)進(jìn)宮。

　　B.完顏承暉剛正不阿，秉公執(zhí)法。他在大興府任職時(shí)，不理會(huì)權(quán)貴的請(qǐng)托，對(duì)無(wú)理爭(zhēng)奪他人種植水源的豪強(qiáng)施以杖刑，還說(shuō)你可將結(jié)果告知李仁惠。

　　C.完顏承暉臨危不懼，從容鎮(zhèn)靜。中都形勢(shì)危急，為了避免殃及無(wú)辜，他遣散家中奴仆，將家財(cái)全部分給他們，并留下書(shū)信希望他們一心向善。

　　D.完顏承暉忠于職守，以身殉國(guó)。他不顧個(gè)人安危，奉命留守中都，就在城池將要被攻破時(shí)，他無(wú)力回天，服毒自盡，表現(xiàn)出了高尚的氣節(jié)。

　　13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)依格兩除之后，當(dāng)再入監(jiān)差，今乃超授隨朝八品職任。

　　(2)及罷兵，盜賊渠魁稍就招降，猶往往潛匿泰山巖穴間。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成14-15題。

　　燭影搖紅題安陸浮云樓

　　廖世美

　　靄靄春空，畫(huà)樓森聳凌云渚。紫薇①登覽最關(guān)情，絕妙夸能賦。惆悵相思遲暮，記當(dāng)日、朱闌共語(yǔ)。塞鴻難問(wèn)，岸柳何窮，別愁紛絮。

　　催促年光，舊來(lái)流水知何處?斷腸何必更殘陽(yáng)，極目傷平楚。晚霽波聲帶雨，悄無(wú)人、舟橫野渡。數(shù)峰江上，芳草天涯，參差煙樹(shù)。

　　[注]①紫薇：指唐代詩(shī)人杜牧，他曾經(jīng)登臨浮云樓賦詩(shī)。

　　14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.上片開(kāi)頭兩句，“靄靄春空”描寫(xiě)云層低垂，春雨迷蒙，而“畫(huà)樓森聳凌云渚”表現(xiàn)浮云樓雕欄畫(huà)棟的美和高聳人云、俯瞰沙渚的氣勢(shì)。

　　B.“紫薇登覽最關(guān)情，絕妙夸能賦”兩句，既稱贊杜牧題浮云樓詩(shī)寫(xiě)得絕妙，也隱約道出自己具有登高能賦的才情。

　　C.“惆悵相思遲暮”上承“關(guān)情”，下啟追憶，表現(xiàn)作者在人生遲暮之年登臨此樓，自然引發(fā)對(duì)杜牧的思念之情，內(nèi)心倍感惆悵。

　　D.“悄無(wú)人、舟橫野渡”化用韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，但著一“悄”字，那種落寞孤寂的心境全出。

　　E.詞作上片和下片的表達(dá)方式明顯不同，上片寫(xiě)景敘事，下片集中抒情，全詞景物切換自然，意境清新，語(yǔ)淡而情切。

　　15.前人認(rèn)為上片結(jié)尾三句“塞鴻難問(wèn)，岸柳何窮，別愁紛絮”是“神來(lái)之筆”，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要賞析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)

　　16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)

　　(1)莊子《逍遙游》中，“ ， ”兩句表現(xiàn)宋榮子在一定程度上擺脫了世人毀譽(yù)的牽制，有較高的境界。

　　(2)白居易《琵琶行》中，“ ”一句直接表現(xiàn)詩(shī)人和朋友在告別時(shí)被遠(yuǎn)處傳來(lái)的琵琶聲深深吸引的情景。

　　(3)文天祥《過(guò)零丁洋》中，“ ， ”兩句用凄涼的自然景象喻國(guó)事的衰微和自身命運(yùn)的坎坷，極其深切地表達(dá)了作者內(nèi)心的哀慟。

　　三、語(yǔ)言文字應(yīng)用(20分)

　　17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)

　?、贀?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2017年賀歲檔期，全國(guó)將有70余部新片粉墨登場(chǎng)，市場(chǎng)硝煙四起，名導(dǎo)新人集結(jié)，光“數(shù)星星”就吊足了觀眾的胃口。

　?、谀贻p畫(huà)家毅然奔赴西藏，深入到藏民之中，打下了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，創(chuàng)作《西藏組畫(huà)》時(shí)不蔓不枝，將西藏題材繪畫(huà)提升到了一個(gè)空前的高度。

　?、厶K軾在人生的風(fēng)雨面前，有著坦蕩從容的氣度，他以用舍行藏的態(tài)度來(lái)化解理想與現(xiàn)實(shí)的種種矛盾，保持率真的個(gè)性，追求自然的人格。

　?、苊髂┲爻夹旃鈫⒁恢睂?duì)朝廷傲慢保守的態(tài)度心照不宣，而一幅傳教士親手繪制的世界地圖讓他眼界大開(kāi)，進(jìn)而下定了借鑒西方文明成果的決心，

　?、蓦S著市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，專業(yè)的在線視頻數(shù)據(jù)調(diào)研公司將應(yīng)運(yùn)而生，使建立更科學(xué)透明的公共數(shù)據(jù)體系成為可能。

　　A.①④ B.②③ C.③⑤ D.④⑤

　　18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是社交媒體的發(fā)展，圖書(shū)能夠便捷有效地抵達(dá)用戶，閱讀人群快速擴(kuò)大，這在10年前是不可想象的。

　　B.百姓對(duì)垃圾分類工作肯定的背后，是浙江完備的頂層設(shè)計(jì)、各級(jí)政府配套的資金支持以及所有村民親身參與的共同結(jié)果。

　　C.亞馬遜2016年紙質(zhì)書(shū)暢銷榜單中，名列前茅的既有《百年孤獨(dú)》《活著》等經(jīng)典書(shū)籍，也有散文、國(guó)學(xué)和《七堂極簡(jiǎn)物理課》這樣的科普書(shū)籍。

　　D.中國(guó)電影銀幕總數(shù)已超越美國(guó)，成為世界第一，這一消息無(wú)疑是一針興奮劑，將加快好萊塢電影企業(yè)布局中國(guó)電影市場(chǎng)的腳步。

　　19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　研究先秦諸子著作文本， ① 研究先秦諸子著作目錄版本， ② 要探討先秦諸子著作文本和先秦諸子思想之間的復(fù)雜關(guān)系。先秦諸子著作文本在文體形式上， ③ 有“語(yǔ)錄體”和“對(duì)話體”， ④ 有“論文體”和“春秋體”。同時(shí)，先秦諸子著作文本還有“經(jīng)”“說(shuō)”“解”的差異，這就 ⑤ 是文體形式的問(wèn)題了， ⑥ 涉及文本作者、寫(xiě)作年代、寫(xiě)作地點(diǎn)及其各自表達(dá)的不同思想內(nèi)容。

　?、?② ③ ④ ⑤ ⑥

　　A 雖然 但 不僅 而且 / 也

　　B 不是 而是既 也 不僅 還

　　C 既 也 不只 并且 一定 /

　　D 不但 而且 如果 就 當(dāng)然 且

　　20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

　　航天食品與地面普通食品一樣，都是為人體提供能量和營(yíng)養(yǎng)的，但空間環(huán)境的不同和航天員工作、生活的特點(diǎn)， ① 。航天食品都是從地球攜帶到太空的，為了節(jié)省空間和有效載荷， ② ;在長(zhǎng)期的太空飛行中，航天員食欲容易下降， ③ ，以確保航天員有較大的選擇余地，同時(shí)還應(yīng)最大程度地考慮到每名航天員的口味。

　　21.第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)于2016年11月16日在浙江烏鎮(zhèn)舉行，下面是本次大會(huì)會(huì)徽的主體圖形，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。(6分)

　　四、寫(xiě)作(60分)

　　22.閱讀下面的材料.根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

　　小飛是籃球聯(lián)賽場(chǎng)館保潔義工，因?yàn)闊o(wú)法處理好做義工和本職工作之間的矛盾而辭了職。雖然生活很拮據(jù)，但他喜歡保潔義工這份工作。他上網(wǎng)搜尋國(guó)際比賽擦地工的工作視頻學(xué)習(xí)研究，摸索出一套獨(dú)特的擦地模式，把擦地工作做到了極致。當(dāng)暫停或有球員倒地時(shí)，他以百米沖刺的速度飛奔上場(chǎng)，雙膝跪地，用毛巾將地面擦干凈，整個(gè)動(dòng)作一氣呵成。不久前，他實(shí)現(xiàn)了為全明星賽場(chǎng)地保潔的愿望，他還夢(mèng)想著能去NBA賽場(chǎng)做一次義工。他稱自己為“籃球館競(jìng)賽部區(qū)域清潔員”，想為全國(guó)籃球賽場(chǎng)制定統(tǒng)一的場(chǎng)地保障標(biāo)準(zhǔn)……

　　要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

　　2018高考語(yǔ)文模擬試題5試題參考答案

　　1.B(“弱點(diǎn)也很突出”“存在著明顯缺陷”有誤)

　　2.A(“提供了難得契機(jī)”“使得……接軌”有誤)

　　3.D(“不可能真正實(shí)現(xiàn)批評(píng)的功能”不妥)

　　4.AD(B“決定因素”有誤;C“最終發(fā)展到……比較中西繪畫(huà)技藝的差異”不妥，原文“上升到研究中西文化哲學(xué)的差異”;E“很難把握”“填補(bǔ)了這些空白”不妥)(每答對(duì)一項(xiàng)給2分)

　　5.C(“‘散步美學(xué)’也注意吸納……研究成果”沒(méi)有依據(jù))

　　6. ①不做嚴(yán)格的邏輯分析，而是從總體上把握藝術(shù)意象。(1分)②不是從抽象的理論出發(fā)，而是從大量具體的、感性的文學(xué)藝術(shù)品出發(fā)體驗(yàn)藝術(shù)之美。(2分)③以生命美學(xué)為內(nèi)蘊(yùn)，不注重以邏輯為基點(diǎn)來(lái)建構(gòu)美學(xué)體系。(2分)

　　7.BE(A“暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡”過(guò)度解讀，C“對(duì)孤狼種種不近人情行為的不滿”欠妥，D“懾于‘我’的威嚴(yán)，其實(shí)他內(nèi)心是很不情愿的”不妥)(每答對(duì)一項(xiàng)給2分)

　　8.①福馬生活困窘，妻子也離他而去，但他沒(méi)有自暴自棄，是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。②福馬主動(dòng)帶“我”到他家避雨，后來(lái)又放走可憐的偷樹(shù)人，是一個(gè)心存良善的人。③福馬警覺(jué)機(jī)敏，責(zé)任心強(qiáng)，是一個(gè)忠于職守的人。(每答出一點(diǎn)給2分，給滿4分為止。意思對(duì)即可)

　　9.①講述故事。“我”是故事的講述者，是故事的見(jiàn)證人，小說(shuō)通過(guò)“我”串聯(lián)起了相關(guān)情節(jié)，并增加了故事的真實(shí)性。②推進(jìn)情節(jié)。“我”對(duì)偷樹(shù)人持同情態(tài)度，愿意替偷樹(shù)人賠償損失，勸說(shuō)福馬放走偷樹(shù)人、不要折騰偷樹(shù)人等，對(duì)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展具有推動(dòng)作用。③刻畫(huà)人物。小說(shuō)通過(guò)“我”的眼睛來(lái)觀察福馬和偷樹(shù)人的外貌神態(tài)，有助于表現(xiàn)人物性格。(每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可)

　　10.B

　　11.C(南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山)

　　12.C(“留下書(shū)信希望他們一心向善”有誤，文中“皆與從良書(shū)”指完顏承暉解除家中婢仆

　　的奴隸名籍，讓他們成為自由平民)

　　13.(1)依照規(guī)則，兩次擔(dān)任(新的)職務(wù)后，應(yīng)該再次進(jìn)入院務(wù)監(jiān)擔(dān)任監(jiān)差，現(xiàn)在卻越級(jí)授予(他)隨朝八品官的職務(wù)。(譯出大意給3分;“除”“超授”兩處，每譯對(duì)一處給1分)(2)等到戰(zhàn)事停止，盜賊中的首領(lǐng)逐漸接受招安投降，(但)還有(一些盜賊)常常隱藏在泰山的巖洞之中。(譯出大意給3分;“渠魁”“稍”兩處，每譯對(duì)一處給1分)

　　【文言文參考譯文】

　　完顏承暉字維明，喜好學(xué)習(xí)，飽覽貫通經(jīng)史。章宗繼位后，完顏承暉擔(dān)任近侍局使。孝懿皇后的妹夫吾也藍(lán)，在金世宗時(shí)因?yàn)榉缸锉或?qū)逐離開(kāi)朝廷，二更時(shí)分，章宗詔令打開(kāi)皇宮大門(mén)召見(jiàn)吾也藍(lán)。完顏承暉沒(méi)有聽(tīng)從詔令，第二天上奏說(shuō)：“吾也藍(lán)在先帝時(shí)犯罪，您不能召見(jiàn)他。”章宗說(shuō)：“好。”惠民司都監(jiān)余里痕都升任織染署直長(zhǎng)，完顏承暉上奏反對(duì)說(shuō)：“余里痕都因?yàn)楦缸娴墓诙鴵?dān)任官職，本人并沒(méi)有其他才能，不久前擔(dān)任大陽(yáng)渡稽察，剛剛八個(gè)月又被提拔為惠民司都監(jiān)，已經(jīng)是過(guò)于優(yōu)待了。依照規(guī)則，兩次擔(dān)任(新的)職務(wù)后，應(yīng)該再次進(jìn)入院務(wù)監(jiān)擔(dān)任監(jiān)差，現(xiàn)在卻越級(jí)授予隨朝八品官的職務(wù)。況且余里痕都是平章政事徒單鎰的外甥，(再次提拔他)不能不引起眾人的非議。”皇上聽(tīng)從了完顏承暉的建議。完顏承暉調(diào)任大興府事，當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)與他人爭(zhēng)奪種植水稻的水源，卻不占理，豪強(qiáng)用重金賄賂元妃的哥哥左宣徽使李仁惠。李仁惠派人囑托完顏承暉偏袒豪強(qiáng)，完顏承暉就對(duì)豪強(qiáng)施以杖刑并把他趕走，還對(duì)那個(gè)人說(shuō)：“你可以將這個(gè)結(jié)果報(bào)告給宣徽使”。山東盜賊興起，完顏承暉說(shuō)：“(如果)不能及時(shí)捉拿盜賊，等到奏報(bào)到朝廷時(shí)，(那些負(fù)有責(zé)任的官員)有的已經(jīng)升遷，有的已經(jīng)離職，請(qǐng)求(在官員還未離任時(shí))按他們實(shí)際所負(fù)責(zé)任進(jìn)行最終處分。”等到戰(zhàn)事停止，盜賊中的首領(lǐng)逐漸接受招安投降，(但)還有(一些盜賊)常常隱藏在泰山的巖洞之中。按察司請(qǐng)求征調(diào)幾萬(wàn)人砍伐泰山的樹(shù)木，那么盜賊就沒(méi)有藏身的處所了。完顏承暉上奏說(shuō)：“泰山在五岳中最受尊崇，因此被稱為“岱宗”。君王接受天命，在這里祭祀天地，稟告改朝換代，我國(guó)雖然不舉行這些典禮，但也不能讓泰山變得光禿禿的。天下的山有那么多，難道可以讓它們?nèi)兂晒舛d禿的嗎?”這一建議于是作罷。中都被圍困，完顏承暉負(fù)責(zé)對(duì)外議和事宜，和皇太子一起留守中都。他神情像平時(shí)一樣從容鎮(zhèn)定，拿出家中的全部財(cái)物，將家中的婢仆召集起來(lái)，按照服役年限長(zhǎng)短和功勞大小把財(cái)物分給他們，都給他們出具了解除家奴名籍、成為自由民的文書(shū)。全部家仆嚎啕哭泣，而完顏承暉神情泰然自若，他和師安石一起舉起滿杯白酒，(并)對(duì)師安石說(shuō)：“我完顏承暉對(duì)《五經(jīng)》(的研習(xí))都經(jīng)過(guò)老師的傳授，我恭謹(jǐn)?shù)刈袷囟遗Φ刿`行，沒(méi)有把它當(dāng)成空洞的說(shuō)教。”他在有了醉意后，拿起筆來(lái)(寫(xiě)下文字)與師安石訣別，寫(xiě)到最后寫(xiě)倒了兩個(gè)字，他丟下筆嘆息說(shuō)：“匆忙之間出現(xiàn)這樣的錯(cuò)謬，莫非我的神志已經(jīng)昏亂了嗎?”他對(duì)師安石說(shuō)：“你走吧!”師安石剛出門(mén)，就聽(tīng)到屋內(nèi)傳來(lái)哭聲，又轉(zhuǎn)回去詢問(wèn)，原來(lái)完顏承暉已經(jīng)服藥自盡了。這天傍晚，中都失守。

　　14. CE(C“引發(fā)對(duì)杜牧的思念之情”有誤，E“表達(dá)方式明顯不同”欠妥)(答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分)

　　15.①這三句融情于景，借塞鴻、岸柳、紛絮等意象來(lái)抒發(fā)離愁別恨，尤其是“柳”諧“留”音，見(jiàn)柳思人，以此表達(dá)惜別懷遠(yuǎn)之情。②離人似高飛的鴻雁，一去無(wú)蹤，而最能牽動(dòng)人們離愁別緒的岸柳卻一眼望不到頭，“塞鴻難問(wèn)”與“岸柳何窮”構(gòu)成對(duì)比，使離別的愁緒表達(dá)得更加深切。③“愁思”本為無(wú)形的東西，作者以“紛絮”喻別愁，以實(shí)寫(xiě)虛，將抽象的愁思化為有形之物，將愁思之多而紛亂表現(xiàn)得淋漓盡致。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

　　16.(1)且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮 (2)主人忘歸客不發(fā) (3)山河破

　　碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍 (每答出一空給1分，有錯(cuò)別字則該空不給分)

　　17.C(粉墨登場(chǎng)：指登上政治舞臺(tái)，含貶義。不蔓不枝：比喻說(shuō)話或?qū)懳恼潞?jiǎn)明，不蕪雜。用舍行藏：形容人的處世態(tài)度，為世所用則積極入世，不為世所用則退而避居。心照不宣：指彼此心里明白，而不公開(kāi)說(shuō)出來(lái);也指互相之間明白或共同認(rèn)可一件事物，做出相同的判斷。應(yīng)運(yùn)而生：泛指隨著某種形勢(shì)而產(chǎn)生)

　　18.D(A成分殘缺，在“圖書(shū)”前面加“使”;B“背后……是……共同結(jié)果”結(jié)構(gòu)混亂;C “散文、國(guó)學(xué)和《七堂極簡(jiǎn)物理課》這樣的科普書(shū)籍”概念不清，表意不明)

　　19.B

　　20.答案示例：①?zèng)Q定了航天食品的特殊性 ②航天食品應(yīng)該重量輕、體積小 ③航天食品應(yīng)有較多的種類和花樣 (寫(xiě)出一處給1分，寫(xiě)出兩處給3分，寫(xiě)出三處給5分。意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

　　21.構(gòu)圖要素：畫(huà)面中心由若干個(gè)圓圈交織而成，圓圈上下各有一橫，整個(gè)圖形就像一只眼睛，又與漢字“互”的外形近似。寓意：互聯(lián)網(wǎng)縱橫交錯(cuò)，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解、洞察世界。(答出構(gòu)圖要素給2分，答出寓意給3分，句子通順給1分。如有其他答案，只要符合要求，可酌情給分;字?jǐn)?shù)超出要求，酌情扣分)