古代文化常識(shí)在高考語文試題中會(huì)怎樣考查呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考真題分類卷語文古代文化常識(shí)題，僅供大家參考!

　　2017高考真題分類卷語文古代文化常識(shí)題一

　　1、五刑是中國古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時(shí)期，五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：( )

　　A、墨、劓(yì割鼻)、剕(fèi砍腳)、宮、大辟(pì死刑)

　　B、笞(chī )、杖、徒(勞役)、流(流放)、死

　　C、黥(qíng墨字)、劓(yì割鼻)、斬趾、梟首(xiāo砍頭)、菹(zū剁肉醬)

　　D、磔(zhé 凌遲)、髡(kūn剃發(fā))、髕(bìn割膝骨)、炮烙、刵(èr割耳朵)

　　答案：B解析：奴隸制五刑：

　　(1)秦以前為：墨(刺字并涂墨)、劓(yì 割鼻)、剕(fèi ，也寫作“刖”yuè，砍腳)、宮(毀壞生殖)、大辟(pì死刑，殺)。

　　(2)秦漢時(shí)期為：黥(qíng刺字并涂墨)、劓、斬趾(左右腳趾)、梟首(xiāo砍頭示眾)、菹(zū 剁成肉醬)。

　　從夏代開始逐步確立，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。

　　隋唐封建制五刑：

　　(1)笞刑：小荊條抽打臀部，以十為一等，分五等，即從十到五十下。

　　(2)杖刑：粗荊條抽搭背、臀、腿，以十為一等，分五等，即從六十到一百下。

　　(3)徒刑：強(qiáng)制犯人勞役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。

　　(4)流刑：流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，不準(zhǔn)回鄉(xiāng)，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

　　(5)死刑：分絞和斬二等。宋后加凌遲，明清加梟首。

　　封建五刑之外還有磔(zhé 俗稱凌遲)、髡(kūn 即剃發(fā))、髕(bìn也作臏，割膝骨)、炮格(也作炮烙)、刵(èr 割耳朵)

　　2、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，后來伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是：( )

　　A、老大、老二、老三、老四 B、老大、老二、老三、最小

　　C、老二、老三、老四、老大 D、老三、老四、老大、老二

　　答案：B 解析：伯為老大，仲為老二，叔為老三、季排最小。從史實(shí)看，除以“季”為末子外，伯仲以外叫“叔”的為多。例如，周武王分封諸弟皆稱“叔某”，因?yàn)樗抢隙?。如“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路? 正確的排行順序是: 老大、老二、老三、最小。

　　3、我國古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐東朝西”。傳統(tǒng)課文《鴻門宴》涉及宴席座次的描述：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的順序正確的是：( )

　　A、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、劉邦、范增、張良 B、項(xiàng)伯、范增、項(xiàng)羽、劉邦、張良

　　C、項(xiàng)伯、項(xiàng)羽、范增、劉邦、張良 D、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、范增、劉邦、張良

　　答案：D 解析：中國古代在“室”內(nèi)舉辦宴會(huì)，座位以西為尊，北次之，南再次之，東最次，按“上北下南，左西右東”的方位，宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。課文《鴻門宴》中，項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐，也就是坐西向東了，為最尊;范增南向坐，就是坐北向南，雖然是項(xiàng)羽的亞父，但也只能次之;劉邦北向坐，也就是坐南向北，畢竟一方諸侯，再次之;張良西向坐，就是坐東向西，最卑微，最下位。

　　4、我國古代史書是記載歷史事實(shí)的歷史散文，要求如實(shí)地記載真實(shí)的歷史事件，不允許采取文學(xué)創(chuàng)作的方法進(jìn)行虛構(gòu)。史書編排體例分為編年體(以年代為線索編排歷史)、紀(jì)傳體(以人物活動(dòng)為中心反映歷史)、國別體(以國家為單位記敘歷史)、記事本末體(以事件為主線記載歷史;根據(jù)編排的年代跨度情況，史書又分為通史和斷代史。下面對《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《漢書》編排體例判斷正確的是：( )

　　A、紀(jì)傳體、國別體、編年體、通史 B、通史、 國別體、編年體、通史

　　C、紀(jì)傳體、編年體、國別體、斷代史 D、通史、 編年體、國別體、通史

　　答案：C

　　解析：

　　《春秋》：現(xiàn)存最早的一部編年體史書。相傳為孔子依據(jù)魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的。

　　《左傳》：我國第一部較為完備的編年體史書。原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡稱《春秋》。

　　《資治通鑒》：我國最大的一部編年體通史。上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下至五代周世宗顯德六年(公元959年)，記載了1362年的歷史，由北宋司馬光等人花了19年的時(shí)間編寫成的。

　　《史記》：我國第一部紀(jì)傳體通史。記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初四年，共約3000年的歷史。共計(jì)130篇，包括本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，共約52萬余字，由西漢司馬遷著。

　　《國語》：我國最早的國別體史書。共21卷，包括《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》，是分國記載一些重要史事的國別史史書，相傳作者為左丘明。

　　《漢書》：我國第一部紀(jì)傳體斷代史。內(nèi)容上起漢高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的歷史。全書由12本紀(jì)、8表、10志、70列傳組成，計(jì)100篇，由東漢班固撰寫。

　　紀(jì)事本末體：首創(chuàng)這種體例的是南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。

　　通史：主要特點(diǎn)是不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。

　　斷代史：主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。

　　5、中國古代紀(jì)年法主要有四種：即干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法和年號(hào)干支兼用法。下列以“年號(hào)干支兼用法”為紀(jì)年方法的是：( )

　?、佟摆w惠文王十六年，廉頗為趙將” ②“慶歷四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天啟壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”

　　A、①② B、②③ C、③④ D、④⑤

　　答案：D

　　解析：

　?、偻豕次荒甏渭o(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！敝岗w惠文王在位十六年。

　?、谀晏?hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”，即宋仁宗趙禎的即位四年。

　?、鄹芍Ъo(jì)年法。如《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。

　?、苣晏?hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年，即公元1173年。

　?、荨逗酥塾洝贰疤靻⑷尚缜锶铡?，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年，及公元1622年。

　　6、生肖文化是一種中國特色的時(shí)間文化，是用十二生肖(又叫十二屬相)與十二地支相配的一種計(jì)時(shí)系統(tǒng)。將十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，作為十二個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)，把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等于現(xiàn)在的兩小時(shí)，比如：從晚上11時(shí)開始計(jì)時(shí)，晚上11時(shí)到到第二天1時(shí)(即“子時(shí)”)。下面用生肖計(jì)時(shí)正確的是：( )

　　A、狗：晚上7-9時(shí)(即“戌時(shí)”) B、牛：下午1-3時(shí)(即“丑時(shí)”)

　　C、猴：凌晨3-5時(shí)(即“申時(shí)”) D、羊：凌晨1-3時(shí)(即“未時(shí)”)

　　答案：A

　　解析：

　　我國古代根據(jù)動(dòng)物出沒時(shí)間和生活特征，將十二種動(dòng)物作為十二生肖，即每一種動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰。老鼠排行第一(與“子”時(shí)搭配)，次序?yàn)椋鹤印⑴?、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

　　鼠：晚上11時(shí)到第二天1時(shí)(即“子時(shí)”)，此時(shí)老鼠最為活躍。

　　牛：凌晨1-3時(shí)(即“丑時(shí)”)，此時(shí)牛正在反芻。

　　虎：凌晨3-5時(shí)(即“寅時(shí)”)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。

　　兔：清晨5-7(即“卯時(shí)”)，此時(shí)月亮還在天上，玉兔搗藥正忙。

　　龍：早晨7-9時(shí)(即“辰時(shí)”)，此時(shí)是神龍行雨的好時(shí)光。

　　蛇：上午9-11時(shí)(即“巳時(shí)”)，此時(shí)蛇開始活躍起來，還不會(huì)傷人。

　　馬：上午11時(shí)至下午1時(shí)(即“午時(shí)”)，此時(shí)陽氣正盛，是天馬行空時(shí)。

　　羊：下午1-3時(shí)(即“未時(shí)”)，此時(shí)羊在這時(shí)吃草，會(huì)長得更壯。

　　猴：下午3-5時(shí)(即“申時(shí)”)，此時(shí)猴子活躍起來。

　　雞：下午5-7時(shí)(即“酉時(shí)”)，此時(shí)夜幕降臨，雞開始?xì)w窩。

　　狗：晚上7-9時(shí)(即“戌時(shí)”)，此時(shí)狗開始守夜。

　　豬：晚上9-11時(shí)(即“亥時(shí)”)，此時(shí)萬籟俱寂，豬正在鼾睡。

　　7、中國古人用“天色紀(jì)時(shí)法”將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時(shí)、日入、黃昏、人定。從夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)開始第一個(gè)時(shí)辰，依次循環(huán)。下面根據(jù)天色的變化理解的時(shí)辰正確的是：( )

　?、佟犊兹笘|南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”句中“雞鳴”是凌晨01時(shí)至03時(shí);

　?、凇犊兹笘|南飛》：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。” 句中“黃昏”是晚上19時(shí)至21時(shí)，“人定”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí);

　?、邸独類逖┮谷氩讨荨罚骸耙拱胙┯薄?，句中“夜半”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí);

　?、堋独類逖┮谷氩讨荨罚骸瓣螘r(shí)，門壞”，句中“晡時(shí)”是下午17是至19時(shí)。

　　A、①② B、①③ C、②③ D、③④

　　答案：B

　　解析：

　　夜半，又名子夜、中夜：夜半時(shí)分(夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí))，計(jì)第一個(gè)時(shí)辰。

　　雞鳴，又名荒雞：雞叫時(shí)候(凌晨01時(shí)至03時(shí))。

　　平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：夜日交替。(凌晨03時(shí)至05時(shí))。

　　日出，又名日始、破曉、旭日等：太陽初升。(清晨05時(shí)至07時(shí))。

　　食時(shí)，又名早食等：早飯時(shí)間，(早晨07時(shí)至09時(shí))。

　　隅中，又名日禺yú等：臨近中午。(上午09 時(shí)至11時(shí))。

　　日中，又名日正、中午等：中午時(shí)候(上午11時(shí)至下午13時(shí))。

　　日昳dié，又名日跌、日央等：太陽偏西。(下午13時(shí)至15時(shí))。

　　哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：晚飯時(shí)間(下午15食至17時(shí))。

　　日入，又名日落、日沉、傍晚：太陽落山。(下午17是至19時(shí))。

　　黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黃。(晚上19時(shí)至21時(shí))。

　　人定，又名定昏等：安歇睡眠。(晚上21時(shí)至23時(shí))。

　　8、古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面關(guān)于“月相紀(jì)日法”用法分析正確的是：( )

　?、佟段迦四贡洝罚骸霸诙∶轮保巴标帤v三月十五日。

　　②《莊子•逍遙游》：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰?，晦：陰歷每月初的一天;朔：陰歷月末的一天。

　?、邸冻啾谫x》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日。

　　④“今當(dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡敝噶鲁跻恢脸蹙?。

　?、荨暗拦庠晷了榷滤肺迦铡?，“朔五日”指這個(gè)月初五。

　?、蕖罢禄奕障锼馈！薄盎奕铡保履┑囊惶?。

　?、摺八渭味▽幾诎四暌液ニ脑滤匪娜铡保八匪娜铡敝高@個(gè)月初四。

　　A、①③④ B、②⑤⑥ C、③④⑦ D、③⑤⑦

　　答案：D

　　解析：

　?、凇肚f子•逍遙游》：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰?，晦：陰歷每月末的一天;朔：陰歷月初的一天。

　?、堋敖癞?dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰。”“朔日”是指六月初一。

　　9、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》有的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面對《詩經(jīng)》“六義”的理解正確的是：( )

　　A、“頌”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，共105篇。

　　B、“風(fēng)”是國風(fēng)，即西周時(shí)期各國的民間歌謠，《詩經(jīng)》中的精華，共305篇。

　　C、“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔聪扔闷渌挛镆鲆f的內(nèi)容。

　　D、“賦者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均屬此類。

　　答案：C

　　解析：

　　“風(fēng)”是指國風(fēng)，即西周時(shí)期各國的民間歌謠，《詩經(jīng)》中的精華，共160篇。

　　“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，共105篇。

　　“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，共40篇。

　　“賦者，敷陳其事，而直言之者也。” 是鋪陳，對事物直接陳述。

　　“比者，以彼物比此物也?！奔幢扔鳎饔骱桶涤骶鶎俅祟?。

　　“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔雌鹋d，用其它事物引出要說的內(nèi)容。

　　10、時(shí)節(jié)紀(jì)月法，是中國古代一種記錄月份的方法。這種方法是利用四季(古稱四時(shí))或者節(jié)氣物候的特點(diǎn)來給月份命名或代稱月份。如“氣和端月燈籠伴，位正元陽爆竹嘶”是利用“端月”指一年的開始為“正”之意，“菊月”就是用當(dāng)月有代表性的植物“菊”代稱九月。下面對代表性的植物指稱紀(jì)月正確的是：( )

　　A、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。——三月

　　B、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——八月

　　C、五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。——六月

　　D、莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮。——三月

　　答案：A

　　解析：

　　端月——柳月：銀柳插瓶頭; 二月——杏月：杏花鬧枝頭;

　　三月——桃月：桃花粉面羞; 四月——槐月：槐花掛滿枝;

　　五月——榴月：石榴紅似火; 六月——荷月：荷花滿池放;

　　七月——巧月：婦女乞手巧; 八月——桂月：桂花遍地香;

　　九月——菊月：菊花傲霜雪; 十月——陽月：芙蓉顯小陽;

　　冬月——葭月：葭草吐綠頭; 臘月——梅月：梅花吐幽香。

　　例句：

　　一月：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。——韓翃hóng《寒食》

　　二月：小樓一夜聽春雨, 深巷明朝賣杏花。 ——陸游《臨安春雨初霽》

　　三月：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。---白居易《大林寺桃花》

　　四月：風(fēng)舞槐花落御溝，終南山色入城秋。——子蘭《長安早秋》

　　五月：五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。——朱熹《題榴花》

　　六月：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈送林子方》

　　七月：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林杰《七夕》

　　七月不虛為巧月，今年賴得是豐年。——黃人杰《官舍苦雨》

　　八月：昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。——李商隱《無題》

　　莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮。——宋之問《早發(fā)始興江口至虛氏村作》

　　九月：檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽不堪摘。——杜甫《嘆庭前甘菊花 》

　　十月：陽月南飛雁，傳聞至此回。——宋之問《題大庾嶺北驛》口

　　十一月：連冰上冬月，披雪拾園葵。——鮑照《學(xué)劉公干體詩》至虛氏村作

　　蒹葭曙色蒼蒼遠(yuǎn)，蟋蟀秋聲處處同。——皇甫冉《使往壽州淮路寄劉長卿》

　　十二月：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅》

　　今朝臘月春意動(dòng)，云安縣前江可憐。——杜甫《十二月一日三首》

　　2017高考真題分類卷語文古代文化常識(shí)題二

　　1、二十四節(jié)氣中最能代表春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)到來的節(jié)氣是：( )

　　A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至

　　C、雨水、小滿、處暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒

　　答案：B

　　解析：立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始;春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季氣象特征，這時(shí)四季有“一分為二”;雨水、小滿、處暑、小雪表示四季上半季氣象特征，分別雨始降、麥飽滿、熱結(jié)束、雪始下;谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的氣象特征，分別雨充足、署最熱、霜始降、年最冷。

　　2、中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。下面對傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗描述正確的是：( )

　　A、寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——重陽節(jié)

　　B、掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明節(jié)

　　C、登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸——春節(jié)

　　D、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)

　　答案：D

　　解析：

　　寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——清明節(jié)

　　掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——春節(jié)

　　登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸——重陽節(jié)

　　賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)

　　3、我國佛教名山源遠(yuǎn)流長,中國四大佛教名山是指：( )

　　A、江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山

　　B、山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山

　　C、江西廬山、 江西龍虎山、安徽黃山、 安徽九華山

　　D、湖北武當(dāng)山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山

　　答案：B

　　解析：

　　江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山被稱為“道教四大名山”。

　　相傳山西五臺(tái)山曾是文殊菩薩的道場，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場，故稱之為 “佛教四大名山”，明代起就有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。

　　江西廬山，位于中國江西省北部，北瀕長江，東南臨鄱陽湖;是中國國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，世界文化遺產(chǎn)，著名的旅游避暑勝地，風(fēng)光奇特秀麗，“匡廬奇秀甲天下”。

　　安徽黃山，黃山四絕，久有“震旦國中第一山”之譽(yù)的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。

　　4、中國四大名樓與四大名樓同義，而歷史上公認(rèn)的有三大名樓，各地都有不同第四大名樓之說，這是沒有定論的?！皻v史上公認(rèn)的有三大名樓”指的是：( )

　　A、鸛雀樓(山西永濟(jì))、黃鶴樓(湖北武漢)、越王樓(四川綿陽)

　　B、蓬萊閣(山東煙臺(tái))、岳陽樓(湖南岳陽) 、越王樓(四川綿陽)

　　C、黃鶴樓(湖北武漢)、滕王閣(江西南昌)、岳陽樓(湖南岳陽)

　　D、鸛雀樓(山西永濟(jì))、蓬萊閣(山東煙臺(tái))、大觀樓(云南昆明)

　　答案：C

　　解析：

　　中國四大名樓與四大名樓同義，是指湖北省武漢市的黃鶴樓、江西省南昌市的滕王閣、湖南省岳陽市的岳陽樓和山東的蓬萊閣。另外還有以下幾種說法：

　　1.岳陽樓(湖南岳陽)、滕王閣(江西南昌)、黃鶴樓(湖北武漢)和鸛雀樓(山西永濟(jì)); 2.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和蓬萊閣(山東煙臺(tái)); 3.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和越王樓(四川綿陽);4、岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和大觀樓(云南昆明)。

　　5、三教九流(亦作九流三教)泛指古代中國的宗教與各種學(xué)術(shù)流派，是古代中國對人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級(jí)。其中“三教”通常是指：( )

　　A、儒教、 道教、 佛教 B、__、伊斯蘭教、佛教。

　　C、天主教、基督新教、東正教 D、儒教、 __、 佛教

　　答案：A

　　解析：

　　“三教”的說法起自三國時(shí)代，指的是儒教、釋教、道教三種教派。

　　世界三大宗教指的是__、伊斯蘭教(也稱回教)以及佛教。

　　__包含基督__教派，即天主教、基督新教、東正教

　　6、中國是橋的故鄉(xiāng)，自古以來就以橋的多和設(shè)計(jì)精致合理而聞名于世。被稱為中國的四大名橋的是：

　　A、五亭橋(江蘇揚(yáng)州)、安平橋(福建晉江)、十字橋(山西太原)、玉帶橋(北京海淀)

　　B、五音橋(河北遵化)、鐵索橋(四川瀘州)、十字橋(山西太原)、玉帶橋(北京海淀)

　　C、趙州橋(河北趙縣)、洛陽橋(福建泉州)、廣濟(jì)橋(廣東潮州)、盧溝橋(北京豐臺(tái))

　　D、安平橋(福建晉江)、五音橋(河北遵化)、鐵索橋(四川瀘州)、風(fēng)雨橋(廣西三江、湖南、湖北、貴州)

　　答案：C

　　解析：

　　河北的趙州橋、福建的洛陽橋、廣東的廣濟(jì)橋和北京的盧溝橋是其中四大最負(fù)有盛名的橋，被稱為中國的四大名橋。

　　五亭橋(江蘇揚(yáng)州)、盧溝橋(北京豐臺(tái))、鐵索橋(四川瀘州)、廣濟(jì)橋(廣東潮州)、安平橋(福建晉江)、趙州橋(河北石家莊趙縣)、十字橋(山西太原)、風(fēng)雨橋(廣西、湖南、湖北、貴州)、玉帶橋(北京海淀)、五音橋(河北遵化)被稱為“中國十大名橋”。

　　其中洛陽橋(福建泉州)未列入“中國十大名橋”。

　　7、古都是中國歷史上統(tǒng)一國家或地方政權(quán)的首都，中國自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之說。其中“四大古都”是指：( )

　　A、西安、開封、杭州、安陽 B、開封、杭州、安陽、鄭州

　　C、北京、南京、開封、杭州 D、西安、洛陽、南京、北京

　　答案：D

　　解析：

　　“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州;

　　古都并稱演變：“四大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京;“七大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽;“八大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽、鄭州。

　　西安古稱長安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱為“世界四大古都”。

　　8、中國“四大民間傳說”故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話傳說。它們是：( )

　　A、“大禹傳說”、“愚公移山傳說”、“魯班傳說”、“孟姜女”

　　B、“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”

　　C、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、 “大禹傳說”

　　D、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說”、“魯班傳說”

　　答案：B

　　解析：

　　“牛郎織女”的傳說始于《詩經(jīng)•大東》，“孟姜女”的傳說起源于《左傳》，梁祝的故事最早見于唐•梁載言的《十道四蕃志》，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》，一說源于《西湖三塔記》。這四個(gè)傳說全部是愛情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對真摯感情的認(rèn)可。

　　“大禹傳說”見于《山海經(jīng)•海內(nèi)經(jīng)》、《史記•夏本紀(jì)》;“愚公移山傳說”最早見于《列子•湯問》;“魯班傳說”——魯班的名字散見于先秦諸子的論述中,被譽(yù)為“魯之巧人”。

　　9、中國的刺繡工藝在秦漢時(shí)期便已達(dá)到較高水平，是歷史上"絲綢之路"運(yùn)輸?shù)闹匾唐分?。中國最為突出的刺繡“四大名繡”是：( )

　　A、杭繡、閩繡、湘繡、京繡 B、汴繡、甌繡、漢繡、蜀繡

　　C、京繡、魯繡、杭繡、閩繡 D、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡

　　答案：D

　　解析：

　　中國最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡;湖南的湘繡;廣東的粵繡及四川的蜀繡，稱為中國“四大名繡”。另外還有京繡(北京“宮繡”)、魯繡(山東)、汴繡(河南開封“宋繡”)、甌繡(浙江溫州“甌江”)、杭繡(浙江杭州)、漢繡(湖北武漢“楚繡”)、閩繡(福建)等地方名繡。

　　10、中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日描述正確的是：( )

　　A、七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。

　　B、上元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。

　　C、清明節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。

　　D、中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。

　　答案：A

　　解析：

　　七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。

　　中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。

　　寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。

　　上元節(jié)，又是農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女出游交往幽會(huì)為習(xí)俗，所以元宵節(jié)可以說是地道的中國情人節(jié)，是中國古代最浪漫的又一個(gè)情人節(jié)。