高考試題猜讀準考卷語文2017
十二年苦讀,十二年付出,十二年揮灑自如,十二年寒窗無數(shù)。祝高考成功!下面是學習啦小編為大家推薦的高考試題猜讀準考卷語文2017，僅供大家參考!
高考試題猜讀準考卷語文2017第一部分
一、(每小題3分，共15分)
1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是
A.媲美/譬如 犄角/脊梁骨 砥礪/舐犢情深
B.竣工/皴裂 悼詞/倒春寒 眼瞼/秋斂冬藏
C.編纂/篡權(quán) 上頜/余額寶 孿生/鸞鳳和鳴
D.悖理/荸薺 圈養(yǎng)/入場券 硝酸/削足適履
2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是
A.羈拌 胡謅 障眼法 窮鄉(xiāng)僻壤
B.聯(lián)袂 聒噪 嗑瓜子 兩全齊美
C.股份 敲榨 人來瘋 不容置喙
D.詬病 博弈 雙簧管 聲名鵲起
3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?br/>
?、倮畈皆普J為，確保依法獨立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，是建設(shè) 中國的第二個突破口。
②中共山西省委近日召開通報會，就省十二屆人大常委會的人事安排問題向各民主黨派、工商聯(lián)、無黨派人士通報情況，進行 。
?、鄢鞘械袼苊つ康厍笮虑蟠螅坏荒墚a(chǎn)生積極的社會效應， 會讓公眾產(chǎn)生反感。
A.①法治 ②協(xié)商 ③反而 B.①法制 ②磋商 ③反而
C.①法治 ②磋商 ③而且 D.①法制 ②協(xié)商 ③而且
4.下列各句中，加點的成語使用正確的一項是
A.這批用正宗新疆和田玉籽料雕琢打磨出來的項鏈，串串珠圓玉潤，晶瑩剔透，立馬成為本屆珠寶展的搶手貨。
B.本屆書畫交流活動中，書畫名家紛紛獻藝，一幅幅書法力透紙背，一幅幅丹青意境深遠，博得觀眾的連聲喝彩。
C.錯失“三連冠”的丁俊暉仍放松地大開玩笑，冠軍傅家俊也很默契地跟他一唱一和，儼然把發(fā)布會變成了現(xiàn)場“二人轉(zhuǎn)”。
D.各級學校、教育主管部門乃至全社會，雖然都在高調(diào)喊著要給學生減負，但在行動上卻是更加變本加厲地給孩子們施加壓力。
5.下列各句，沒有語病的一項是
A.隨著生活水平的提高，高血壓、高血脂和高血糖等的發(fā)病率也在攀升，嚴重侵蝕著人們的生命健康。
B.近年來，抗戰(zhàn)題材的電視劇越來越多，但質(zhì)量參差不齊，那些粗制溢造、夸張離奇的垃圾作品，也許在一年后，甚至幾年后就會被人們遺忘得一干二凈。
C.央視的《中華好詩詞》以高雅的立意、精巧的設(shè)計、輕松的形式，將中華詩詞藝術(shù)與電視媒體巧妙結(jié)合起來，滿足了電視觀眾對傳統(tǒng)文化多樣性的需求。
D.鄭州西三環(huán)立交橋五個月內(nèi)塌陷11次的原因，是因為建筑設(shè)計不合理還是建筑質(zhì)量有問題，相關(guān)部門有必要給群眾一個明確解釋。
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的短文，完戰(zhàn)6-8題。(9分)
誠信的文化闡釋
廖小平
在中國文化中，歷史地看，“誠”與“信”首先并不是一個合一的概念。在中國古代典籍中，“信”是一個比“誠”出現(xiàn)得更早的概念。這在迄今的有關(guān)考證中也得到了證實。盡管如此，從邏輯上看，“誠”卻是“信”的前提和基礎(chǔ)，也就是說，無“誠”即無“信”。這與中國文化特別重視“誠”以及中國文化對誠與信之關(guān)系的論證方式有關(guān)。在中國文化中，“誠”首先并不是一個主體性的范疇，而是作為一個具有宇宙本體論意蘊的范疇提出來的;并且，作為本體論范疇的“誠”，制約著作為主體性范疇的“誠”?！吨杏埂氛f：“誠者天之道，誠之者人之道。”即是說，“誠”是天本來即有的本性，對天的這種本性的主體實踐(“誠之”，即“行”)即為人之誠的本性，人之誠來源于天之誠并由天之誠所決定。《孟子》所說的“誠者天之道，思誠者人之道”，則從另一個角度，即對天之誠的“思”的角度，來說明天之誠是人之誠的本根。發(fā)展到后來，作為本體論的誠轉(zhuǎn)化為主體性的誠，對于誠之主體而言就自然具有了倫理道德的意義，諸如朱熹所言：“誠者何?不自欺不妄之謂也。”正是“誠”從本體論向主體性的道德論的轉(zhuǎn)化，才使“信”這一作為純粹倫理道德的范疇得以奠定在“誠”的基礎(chǔ)上，并與“誠”合二為一。換言之，信之所以可能，從根源上說它是由天之誠經(jīng)人之誠所前定的。從這個意義上說，誠比信具有更根本、更本原的意義。于是，誠與信的下述關(guān)系便是中國文化對誠與信之關(guān)系的一個強有力的邏輯推論：(1)“誠”是“信”之本，“信”是“誠”之用;(2)“誠是個自然之實，信是個所為之實”;(3)“誠”則“信”，“信”不一定“誠”。在中國文化中，只有理解了誠與信的上述關(guān)系，才能對“誠信”這一合一的概念有較貼切的理解。
在西方文化和文獻中，很難看到“誠信”這一合一的概念，在英文中更沒有與“誠”相對應的統(tǒng)一的單詞，更多看到和使用的卻是包含著“信”的各種概念，如信用、信任等等。這也許是語言差異及轉(zhuǎn)譯的困難所致。但在西方語義中，相較于“誠”而言，“信”的作用更為突出，對“信”的使用頻率更高。這在某種意義上意味著，信并不非以誠為前提和根據(jù)。西方對“信”的規(guī)定并沒有像中國古代那樣，非去追索“信”的“誠”之形而上前提和倫理道德基礎(chǔ)，而是把“信”的根基奠定在契約觀念之上。他們把“信用”、“信任”建基于契約觀念之上，它不非必以具有濃厚道德色彩的“誠”為依據(jù)，而是充分體現(xiàn)了契約觀念的深刻內(nèi)涵和基本特征，并最終演變?yōu)榉稍瓌t。
中國當前的誠信缺失，在文化上可以從上述中西文化對誠信的不同理解中得到解釋：從中國文化來看，作為道德之根基的“誠”，日漸被市場經(jīng)濟的“信用”所替代乃至淡化，經(jīng)濟信用似乎可以代替一切，“誠”在強大的市場經(jīng)濟面前顯得十分脆弱，以致不堪一擊，于是“信”與本來決定它的“誠”出現(xiàn)了割裂。這樣，在中國文化看來，“信”缺失了“誠”這一形而上的終極依據(jù)和倫理道德根基，從而淪落為一種純粹實用的經(jīng)濟理性的工具，進而可能走向“信”自身的反面。從西方文化來看，西方的“信”并不非以“誠”為根基和依據(jù)，它是建基于契約觀念之上的。但在中國，一方面歷史上缺乏契約觀念的傳統(tǒng)，另一方面，現(xiàn)代契約觀念還遠遠沒有樹立起來，因此，“信”同樣缺失契約觀念的依據(jù)和基礎(chǔ)。這樣，從中西文化上看，中國當前誠信缺失也許就具有了一定的必然性。
(節(jié)選自《光明日報》2014年8月24日)
6.下列有關(guān)中國文化對于“誠信”的理解，不符合原文意思的一項是
A.在中國傳統(tǒng)文化中“信”比“誠”出現(xiàn)的更早，與“誠”的關(guān)系密切，具有一定的倫理道德色彩。
B.在中國文化中，重視“誠”的重要性，將其提升至宇宙本體論的高度，將其視作是上天的本性。
C.在中國傳統(tǒng)文化里“誠”首先不是做為一個倫理道德范疇而出現(xiàn)的，而是做為一個本體論范疇而呈現(xiàn)的。
D.在中國文化里，“誠”是“信”的根基，“信”是“誠”的運用，有了“誠”則一定有“信”，有了“信”，就一定有“誠”。
7.下列關(guān)于中國當前“誠信危機”原因的分析，不正確的一項是
A.改革開放以來，市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，市場經(jīng)濟所倡導的“信用”完全替代了具有濃郁的倫理道德色彩的“誠”。
B.市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，功利主義、實用主義盛行，“信”喪失了“誠”的基礎(chǔ)，與“誠”產(chǎn)生了嚴重背離。
C.在中國傳統(tǒng)文化之中，缺少西方的契約觀念，當前國人的觀念、心態(tài)及行為取向等方面，缺少現(xiàn)代的“信用”理念。
D.當前的社會轉(zhuǎn)型時期，缺少西方的契約傳統(tǒng)，有關(guān)于“信用”的各種法律規(guī)章尚不健全，還存在很多漏洞。
8.下列表述，符合原文意思的一項是
A.與中國文化傳統(tǒng)不同，西方的“誠信”更側(cè)重于對“信”的理解與運用，這表明西萬的“信”不以“誠”為根基，不具備任何的倫理道德色彩。
B.與西方文化傳統(tǒng)不同，中國傳統(tǒng)文化將“誠信”作為一個整體概念來理解和運用，“誠信”是一個頗具有中國文化特色的范疇。
C.“誠者何?不自欺不妄之謂也。”表明朱熹已賦予“誠”以倫理道德意義，誠與信合而為一，“誠”完成了從主體論向本體論的轉(zhuǎn)化。
D.由于對“誠”重視，使得中國的“信用觀”更多地崇尚道德自律，由此不可避免地造成了中國現(xiàn)代杜會法律建設(shè)的缺失和不足。
三、(每小題3分，共12分)
閱讀下面的文言文，完成9-12題。
王用汲，字明受，晉江人。為諸生時，郡被倭，客兵橫市中。會御史按部至，用汲言狀。知府曰：“此何與諸生事?”用汲曰：“范希文秀才時，以天下為己任，鄉(xiāng)井之禍乃不關(guān)諸生耶?”舉隆慶二年進士，常德同知，入為戶部員外郎。
萬歷六年，首輔張居正歸葬其親，湖廣諸司畢會。巡按御史趙應元獨不往，居正嗛之。及應元事竣得代，即以病請。王篆者，居正客也，素憾應元，且迎合居正意，屬都御史陳炌劾應元規(guī)避，遂除名。用汲不勝憤，乃上言：
御史應元以不會葬得罪輔臣，遂為都御史炌所論，坐托疾欺罔削籍，臣竊恨之。夫疾病人所時有，今在廷大小諸臣，曾以病請者何限。御史陸萬鐘、劉光國皆以巡方事訖引疾，與應元不異也，炌何不并劾之?即炌當世宗朝，亦養(yǎng)病十余年。后夤緣攀附，驟列要津。以退為進，宜莫如炌。己則行之，而反以責人，何以服天下?陛下但見炌論劾應元，以為恣情趨避，罪當罷斥。至其意所從來，陛下何由知之?
孟子曰：“逢君之惡其罪大。”臣則謂逢相之惡其罪更大也。陛下天縱圣明，從諫勿咈。諸臣熟知其然，爭欲碎首批鱗以自見。至若輔臣意之所向，不論是否，無敢一言以正其非，且有先意結(jié)其歡，望風張其焰者，是臣所謂逢也。今大臣未有不逢相之惡者，炌特其較著者爾。
以臣觀之，天下無事不私，無人不私，獨陛下一人公耳。陛下又不躬自聽斷，而委政于眾所阿奉之大臣。大臣益得成其私而無所顧忌，小臣益苦行私而無所訴告，是驅(qū)天下而使之奔走乎私門矣。陛下何不日取庶政而勤習之，內(nèi)外章奏躬自省覽，后宣付輔臣，俾之商榷。
疏入，居正大怒，欲下獄廷杖。會次輔呂調(diào)陽在告，張四維擬削用汲職，帝從之。居正以罪輕，移怒四維，厲色待之者累日。用汲歸，屏居郭外，布衣講授，足不踐城市。
(節(jié)選自《二十四史·明史》，有刪改。)
9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.郡被倭，客兵橫市中 被：遭受。
B.素憾應元 憾：遺憾。
C.逢君之惡其罪大 逢：迎合。
D.張四維擬削用汲職 擬：打算。
10.下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A.鄉(xiāng)井之禍乃不關(guān)諸生耶? 今其智乃反不能及
B.曾以病請者何限 使工以藥淬之
C.望風張其焰者 今者項莊拔劍舞
D.而委政于眾所阿奉之大臣 乃設(shè)九賓禮于庭
11.以下六句話分別編為四組，全都能表現(xiàn)王用汲為人剛正、遇事敢為的一項是
①會御史接部至，用汲言狀 ②陛下天縱圣明，從諫勿咈
?、塾眉巢粍賾崳松涎?④逢君之惡其罪大
?、萁翊蟪嘉从胁环晗嘀異赫?⑥屏居郭外，布衣講授
A.②③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.①③⑤
12.對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是
A.王用汲年輕時就性格剛直，敢說敢做，外籍軍人在本地橫行不法，他及時向來巡查的御史反映情況，表現(xiàn)出關(guān)心民生疾苦、心系百姓的高尚情懷。
B.首輔張居正歸葬其親，湖廣各地官員都去悼念，趙應元因病沒有去，張居正因此心懷不滿，張居正的門客王篆迎合其意，讓陳炌誣告彈劾趙應元。
C.王用汲上課時，痛斥了陳炌等人阿諛奉迎宰相的不良行徑，并含蓄委婉地勸誡皇帝，對于國家政務(wù)，應該親歷親為，避免出現(xiàn)偏聽則暗的不利局面。
D.王用汲直言上諫而觸怒了張居正，皇帝聽從大臣的的意見免其官職，丟官后的王用汲隱居城外，以平民的身份教授學生，再也不愿進入紛擾的城中。
高考試題猜讀準考卷語文2017第二部分
四、(24分)
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)御史應元以不會葬得罪輔臣，遂為都御史炌所論，坐托疾欺罔削籍，臣竊恨之。(5分)
(2)陛下何不日取庶政而勤習之，內(nèi)外章奏躬自省覽，后宣付輔臣，俾之商榷。(5分)
14.閱讀下面兩首詩，然后回答問題。(8分)
憑韋少府班覓松樹子栽
杜甫
落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。
欲存老蓋千年意，為覽霜根數(shù)寸栽。
松
成彥雄
大夫①名價古今聞，盤屈孤貞更出群。
將謂嶺頭閑得了，夕陽猶掛數(shù)枝云。
注：①相傳秦始皇登泰山避雨于過株松樹下，后來封此村為“五大夫”。
(1)這兩首詩都以“松樹”為吟詠對象，簡析兩首詩中的“松樹”有何不同?(4分)
(2)這兩首詩各自運用了什么藝術(shù)手法?表達了作者怎樣的人生感悟?(4分)
15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)宮中府中，俱為一體， ，不宜異同。 (諸葛亮《出師表》)
(2)蟹六跪而二螯， ，用心躁也。 (荀子《勸學》)
(3) ，抱明月而長終。 (蘇軾《赤壁賦》)
(4)此地有崇山峻嶺，茂林修竹， ，映帶左右。 (王羲之《蘭亭集序》)
(5) ，四弦一聲如裂帛。 (白居易《琵琶行》)
(6)停杯投箸不能食， 。 (李白《行路難》)
五、(12分)
16.把下列句子組成意思完整、前后銜接、語序最恰當?shù)囊欢卧挕?只寫序號)(4分)
?、籴t(yī)院和醫(yī)護人員的天職是治病救人，這是共識。
②當然，不可否認這其中確有因醫(yī)療不當或過錯造成的非正常死亡，醫(yī)院和醫(yī)護人員對此應承擔相應的法律責任。
?、蹞Q句話說，患者或其家屬依法維權(quán)，是法律賦予的權(quán)利。
?、芤驗?，“過度維權(quán)”是刺向醫(yī)患關(guān)系的一把尖刀，既傷人又傷己，其結(jié)果只能是“雙輸”，而不可能是“雙贏”。
⑤但這里有一個前提，那就是患者及其家屬一定要依法理性維權(quán)，不可拋開法律而“過度維權(quán)”和“過激維權(quán)”。
?、薜鎸ηР钊f別的疾病和人類醫(yī)療技術(shù)的局限，也注定了在許多情況下醫(yī)院和醫(yī)護人員并無回天之力。
答案：
17.下列為人類能源消耗統(tǒng)計表，閱讀后請按要求答題。(4分)
(1)請概括出人類能源消耗比例的變化趨勢。(2分)
(2)請總結(jié)這一變化趨勢說明什么問題?(2分)
18.“微博”已經(jīng)逐漸成為當今一種重要的文化現(xiàn)象，不少名人都紛紛選擇通過“微博”這一方式和自己的粉絲互動，或者發(fā)表自己對于社會文化現(xiàn)象的看法或意見。與此同時，“微博”還產(chǎn)生了大量的經(jīng)典語錄，為網(wǎng)民所津津樂道。請以“成語聽寫大賽”為主題，寫一則微博，要求凸顯個性，令人回味，至少使用兩種修辭手法，80字左右。(4分)
六、(l8分)
閱讀下面的文字，完成19-22題。
說不出的悲傷
李伶伶
秋雨趕場似的，一場接一場地下個不停。女人的心卻像火燒似的，越來越焦灼。男人馬上就要回來了，她不知道該怎樣把兒子出事的事告訴他。
那還是兩個月前的事。兒子掉進水庫，再沒出來。女人當時正在地里拔草，聽到這個消息，整個人一下子僵住了。她回過神來后，第一個想法就是不能讓男人知道。男人在礦里挖煤，知道這事后，肯定不能專心干活，萬一出點事，女人不敢往下想了。
幾天前，男人打電話來，說要回來。女人一邊期盼，一邊心慌，她怕男人受不了這個打擊。男人就是為了兒子才下井挖煤的。兒子患有白血病，醫(yī)生說，治好這個病得換骨髓，需要一大筆錢。男人聽完醫(yī)生的話，當時就決定去煤礦挖煤。男人才出去半年，兒子就出了這樣的事，他怎么受得了!
雨越下越大。女人想，這么大的雨，男人不會回來了吧。正這么想著的時候，男人已經(jīng)進了門。男人沒穿雨衣，也沒打雨傘，就這么被雨淋著走了回來。女人說，你傻呀，怎么不穿個雨衣?男人說，從礦里出來時沒下雨。女人忙拿手巾給男人擦臉，又去找干衣服讓男人換下。
男人換好衣服，女人才看清，男人黑了，也瘦了，臉上還有幾分憔悴。女人一陣心疼，說，明天咱歇一天，看你累的;男人說，累點怕啥，又不會死，咱兒子的病要是不治，可是會死的。女人聽了，咬了咬牙，眼淚在眼圈里打轉(zhuǎn)。她想說，兒子已經(jīng)死了，可是她沒忍心說。她想等明天再說，今天男人太累了。
提到治病，男人想起，他進屋這么長時間還沒看到兒子。男人說，兒子呢?女人愣了一下，說，上他姑家去了，他姑家的小寶不讓他回來。男人說，小寶這孩子，叫他媽慣得太不像話，說啥是啥。男人嘆了一口氣說，礦長只給了我兩天假，要不我就去他姑家看他了。
男人的妹子嫁到了鄰縣，離家有二百里。女人說，怎么只給兩天假?男人說，礦上人少，拉煤的車多，一般不給假，我因為一直沒請過假，礦長才給我兩天假。咱弟也想回來，礦長就沒給假。
男人說的“咱弟”是女人的弟弟。女人的父母幾年前去世了，弟弟是她娘家惟一的親人了。男人要去井下挖煤時，弟弟也要跟著去，女人不同意，說他還小。弟弟說，我都十八了，還小!女人知道弟弟要下井，是為了幫自己。三個月前，弟弟一個人跑回來看她，帶回男人掙的錢，還有他自己的錢，都交給了女人。女人把弟弟掙的錢還給他，讓他自己攢著。弟弟說，你收我姐夫的錢不收我的錢，是不是不把我當一家人?女人心里一暖，就沒再拒絕。
女人說，咱弟咋樣?男人說，挺好的，掙的跟我一般多了。這小子，將來肯定比我掙的多。說著拿出兩捆錢，一捆是他的，一捆是弟弟的，都交給了她。女人接過錢說，掙得再多，過完年也不讓他去了。男人說，嗯，過完年高低不讓他去了。
女人問男人晚上吃點啥。男人說，吃點粥吧，稀稀的米粥，礦上天天吃饅頭，我都吃膩了。女人煮了粥，炒了兩個菜，男人可能太累了，沒吃多少。女人因為有心事，也沒吃多少。
睡覺前，雨小了一些。女人靠著男人的肩膀，聽著窗外的雨聲，竟然一直沒睡著!女人想，男人明天就走了，他又沒有懷疑，那兒子的事，下次再說吧。
第二天，女人沒有說，男人也沒問。吃完早飯，雨又大了起來。女人送男人到村口，女人一直望著男人，直到看不見了，含在眼里的淚才洶涌而出。
在女人視線里消失的男人，忽然蹲在地上，嗚嗚地哭了起來。上個月，井下發(fā)生瓦斯爆炸，死了三個人，有弟弟一個。男人怕女人受不了打擊，當時就沒告訴她。這次本想跟她說的，看著她憔悴的面容，就沒忍心。男人想，下次再說吧。
雨越下越大。男人用手擦了把臉，站起身，向車站走去。
19.簡述秋雨在小說中的作用。(4分)
20.下面的文字，分別表現(xiàn)了小說主人公怎樣的心理?(4分)
(1)女人聽了，咬了咬牙，眼淚在眼圈里打轉(zhuǎn)。(2分)
(2)在女人視線里消失的男人，忽然蹲在地上，嗚嗚地哭了起來。(2分)
21.用簡練的語言概括小說的主旨。(4分)
22.探究：小說的主人公是誰?哪一個著墨較多?作者這樣寫有什么效果?(6分)
七、(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分)
三個人同一口井喝水，一個人用金杯玉盞盛看喝，一個人用瓷碗泥杯舀來喝，一個人干脆用手捧著喝。于是，用金杯玉盞的人覺得自己富貴了許多，用瓷碗泥杯的人則覺得自己貧賤了許多，只有那個用手棒水喝的人痛快地說了一聲：“好解渴啊!”
要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
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