天津高考語文試卷參考答案
試試就能行,爭(zhēng)爭(zhēng)就能贏。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的天津高考語文試卷,僅供大家參考!
天津高考語文試卷閱讀必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說,還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下,創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝,形成博大精深的中國(guó)飲食文化。
中國(guó)飲食文化綿延170多萬年,分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段,推出6萬多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派,獲得“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。
我國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合,與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系,在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說法,利用食物原料的藥用價(jià)值,做成各種美味佳肴,達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的。中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論(素食為主,重視藥膳和進(jìn)補(bǔ)),并且講究“色、香、味”俱全,有五味調(diào)和的境界說。
古代的中國(guó)人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步,春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物,甚至加工烹飪食物也要考慮到季節(jié)、氣候等因素。在《禮記·月令》中就有明確的記載,如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃;孔子說的“不食不時(shí)”,包含有兩重意思,一是定時(shí)吃飯,二是不吃反季節(jié)食品;西漢時(shí),皇宮中便開始用溫室種植“蔥韭菜茹”,這種強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)的確是華夏飲食文化所獨(dú)有的。
“陰陽五行”說是傳統(tǒng)思想所設(shè)定的世界模式,也被認(rèn)為是宇宙規(guī)律。制作飲食的烹飪必然也要循此規(guī)律。因此,不僅把味道分為五種,并產(chǎn)生了“五味”說,而且還削足適履地把為數(shù)眾多的谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人驚奇的是還有“凡飲,養(yǎng)陽氣也;凡食,養(yǎng)陰氣也”(《禮記·郊特牲》),并認(rèn)為只有飲和食與天地陰陽互相協(xié)調(diào),這樣才能“交與神明”,上通于天,從而達(dá)到“天人合一”的效果。這種說法被后來的道教繼承,成為他們飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn),如認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的,如“五谷充體而不能益壽”“食氣者壽”等,要修煉、要獲得陽氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃,走“辟谷”的境界。
“中和之關(guān)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想。這個(gè)“中”指恰到好處,合乎度。“和”不是“同”,是建立在不同意見的協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上的。因此中國(guó)哲人認(rèn)為天地萬物都在“中和”的狀態(tài)下找到自己的位置以繁衍發(fā)育。這種通過協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)“中和之美”的想法是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的,而反過來又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。
中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化;是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中,在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。
研究中國(guó)人的飲食生活不僅是研究中國(guó)文化的必要組成部分,甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。
1.下列關(guān)于中國(guó)飲食文化的表述,不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A.中國(guó)飲食文化博大精深,是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下產(chǎn)生的。如陰陽五行哲學(xué)思想、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征等。
B.中國(guó)飲食文化歷史悠久,綿延了170多萬年,分為了四個(gè)發(fā)展階段,風(fēng)味流派繁多,有“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。
C.中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域文化,它在飲食文化的多個(gè)方面影響了周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。
D.中國(guó)飲食文化是中國(guó)文化的組成部分,研究中國(guó)飲食文化甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。
2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A.中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論,中國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合,食物要達(dá)到對(duì)某些疾病防治的作用。
B.我國(guó)在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說法,要利用食物原料的藥用價(jià)值,做成各種美味佳肴。
C.孔子說的“不食不時(shí)”,是說不吃反季節(jié)食品和定時(shí)吃飯的意思。強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)是華夏飲食文化所獨(dú)有的。
D.中國(guó)人在飲食上還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步,春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物,加工食物時(shí)要考慮季節(jié)、氣候的因素。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A.制作飲食的烹飪遵循了“陰陽五行”規(guī)律,不僅產(chǎn)生了“五昧”說,而且把谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。
B.道教飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是只要飲和食與天地陰陽互相協(xié)調(diào),就能“交與神明”,上通于天,從而達(dá)到“天人合一”的效果。
C.“五谷充體而不能益壽”是認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的,要獲得陽氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃。
D.“中和之美”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想,是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的,反過來又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。
二、古代詩文閱讀(38分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成4~7題。
王璽,太原左衛(wèi)指揮同知也。成化初,擢署都指揮僉事,守御黃河七墅。巡撫李侃薦于朝。阿魯出寇延綏,命充游擊將軍赴援,戰(zhàn)孤山堡,敗之??茉偃?,戰(zhàn)漫天嶺、劉宗塢及漫塔、水磨川,皆有功。進(jìn)都指揮同知,充副總兵,鎮(zhèn)守寧夏。九年以將才與周玉同薦。十二年擢署都督僉事,充總兵官,鎮(zhèn)守甘肅。
黃河以西。自莊浪抵肅州南山,其外番人阿吉等二十九族所居也。洪武間,立石畫界,約樵牧毋越疆。歲久湮廢,諸番往往闌入,而中國(guó)無賴人又潛與交通為邊患。璽請(qǐng)“復(fù)畫疆域,召集諸番,諭以界石廢,恐官軍欺凌諸部,今復(fù)立之,聽界外駐牧,互市則入關(guān)。如此,番人必聽命,可潛消他日憂”。帝稱善,從之。
十七年進(jìn)署都督同知。時(shí)璽以都督僉事為總兵官,而魯鑒以署都督同知為參將,璽恐難于節(jié)制,乞解兵柄,故有是命。
初,哈密為土魯番所擾,使其將牙蘭守之。都督罕慎寄居苦峪口,近赤斤、罕東,數(shù)相攻,罕慎勢(shì)窮無援。朝議敕璽筑城苦峪,別立哈密衛(wèi)以居之。璽遣諜者間牙蘭,牙蘭不聽,得其所羈掠九十余人以歸,具悉虛實(shí)。十七年召集赤斤、罕東將士,犒以牛酒,令助罕慎。罕慎合二衛(wèi)兵,夜襲哈密及刺木等八城,遂復(fù)其地,仍令罕慎居之。事聞,獎(jiǎng)勞,賚金幣。已,罕東入寇,璽御卻之,請(qǐng)興師以討。帝念其常助罕慎,第遣使責(zé)諭。明年,北寇殺哨卒,璽率參將李俊及赤斤兵擊之于狼心山、黑河西。多所斬獲。
二十年移鎮(zhèn)大同璽有復(fù)哈密功官不進(jìn)陳于朝乃實(shí)授都督同知。
璽習(xí)韜略,諳文事,勇而有謀。廷臣多稱之。在邊二十余年,為番人所憚。弘治元年卒。賜祭葬,贈(zèng)恤有加。
(選自《明史》列傳第六十二)
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.阿魯出寇延綏 寇:侵犯 B.聽界外駐牧 聽:任憑
C.帝稱善,從之 從:聽從 D.璽御卻之 卻:后退
5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.二十年/移鎮(zhèn)大同璽/有復(fù)哈密/功官不進(jìn)/陳于朝/乃實(shí)授都督同知。
B.二十年移鎮(zhèn)大同/璽有復(fù)哈密功/官不進(jìn)/陳于朝/乃實(shí)授都督同知。
C.二十年/移鎮(zhèn)大同璽/有復(fù)哈密功/官不進(jìn)/陳于朝/乃實(shí)授都督同知。
D.二十年移鎮(zhèn)大同/璽有復(fù)哈密/功官不進(jìn)/陳于朝/乃實(shí)授都督同知。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.王璽是明朝軍事將領(lǐng),他熟悉韜略,作戰(zhàn)勇敢,屢建戰(zhàn)功,被不斷推薦、提拔,先后鎮(zhèn)守山西、寧夏、甘肅等地區(qū)二十多年,番人十分畏懼他。
B.為消除可能產(chǎn)生的邊患,王璽向朝廷建議在疆界重新立界石,然后召集諸番,告訴他們駐留放牧必須在界石外,互通貿(mào)易時(shí)則可入關(guān)。
C.成化十七年,王璽升為代理都督同知。當(dāng)時(shí),他以都督僉事的身份任總兵官,而另一將領(lǐng)魯鑒以代理都督同知的身份為參將,他擔(dān)心難以調(diào)度管束,便請(qǐng)求解除魯鑒的兵權(quán)。
D.王璽召集、犒勞赤斤、罕東的將士,他們協(xié)助罕慎收復(fù)了哈密,捷報(bào)傳到朝廷,朝廷給予王璽褒獎(jiǎng)、賞賜,卻沒有提升他的官職,后經(jīng)過他的申訴,朝廷任命他為都督同知。
7.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)歲久湮廢,諸番往往闌人,而中國(guó)無賴人又潛與交通為邊患。(5分)
譯文:
(2)璽遣諜者間牙蘭。牙蘭不聽,得其所羈掠九十余人以歸,具悉虛實(shí)。(5分)
譯文:
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩,完成8~9題。
醉中感懷
陸游
早歲君王記姓名,只今憔悴客邊城。
青衫猶是鵷行①舊,白發(fā)新從劍外生。
古戍旌旗秋慘淡,高城刁斗夜分明。
壯心未許全消盡,醉聽檀槽②出塞聲。
注:①鵷行:喻指朝官的行列。②檀槽:指樂器。
8、“古戍旌旗秋慘淡,高城刁斗夜分明。”描繪了一幅怎樣的畫面?它在詩中起到了什么作用?(5分)
9、抒情主人公過去和現(xiàn)在的形象特點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(8分)
10.按要求補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分(每空1分,8分)
(1)《錦瑟》中追憶華年往事的起興句子是: , 。
(2)《琵琶行》中,運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是 , 。
(3)《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則,把茍合取悅別人奉為信條的兩句: , 。
(4)《赤壁賦》中運(yùn)用擬人手法借簫聲寫愁情的兩句是: , 。
三、文學(xué)類文本閱讀(23分)
11、閱讀下面的文字,完成(1)——(4)題。(23分)
漸漸消散的炊煙
老了。這是老木最近的發(fā)現(xiàn)。
慢慢地,就沒了熱度,還怕冷,把云彩當(dāng)衣服裹在身上。還沒了力氣,直往西山里墜。老木擠巴幾下眼睛,定定神,繼續(xù)往山凹里望。
記得還是放牛娃的時(shí)候,也喜歡坐在這塊大石頭上,往山凹里望。那片竹林里,是二蛋、毛哥和三順的家。那長(zhǎng)有一大團(tuán)雪白梨花的梨樹后面,是瞎眼奶奶家,眼睛雖瞎著,卻靈醒得很,還沒靠近梨樹呢,就戳著棍子叫罵開了,龜孫子,又磨牙了嗎。但真到梨子大了熟了,每家每戶的娃,人手一個(gè)是棍打不動(dòng)的。那是小琴的家,她的笑聲最好聽。那是黑妹家的兩間茅草屋,她家最窮,她也最不討人喜歡。
老木閉著眼都能指出各家的位置。小時(shí)候,老木還和伙伴玩過這樣的游戲,就是根據(jù)各家屋頂上冒出來的炊煙,猜各家在燒什么好吃的東西。老木是贏得最多的,也正是這一點(diǎn),讓伙伴們對(duì)他佩服得五體投地。
老木笑了,露出豁了牙的嘴。其實(shí)那算不上什么秘密的。那時(shí)候,沒有哪家有大魚大肉吃,除了玉米、南瓜和山芋,就是想吃也吃不上。誰家種了什么東西,什么東西種得多,哪天又收獲了什么,在村子里竄上竄下的老木能不知道嗎?鼻子長(zhǎng),才是老木的神通。
可如今不行了,那些像樹林一樣密的炊煙呢?怎么就不見了?二蛋的兒子是包工頭,在城里買了房子,把二蛋老兩口給接走了;黑妹考上了大學(xué),據(jù)說當(dāng)了官,早就把家給搬到了省城;瞎眼奶奶的兒子媳婦和孫子孫媳婦都在外打工,那一樹梨子早就沒人管了;三順家的小子是最遲去打工的,據(jù)說也混得不錯(cuò),一家人都帶出去不說,連山場(chǎng)和田地都不要了。
一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親,都只剩下印象了,而且越來越模糊。每次走過已經(jīng)不再有人居住的老宅,老木都會(huì)站上半天,總感覺門會(huì)突然打開,會(huì)有人笑嘻嘻地走出來,叫老木進(jìn)去坐坐,喝口水,嘮上一時(shí)半會(huì)??沙艘豢滩浑x跟隨自己的阿黃,什么也沒有??偸前ⅫS的幾聲叫,把老木給喚醒,滯重的腳步才繼續(xù)緩慢挪動(dòng)。
汪,汪,汪。阿黃在叫了,有氣無力的,就在身邊。以前的阿黃可不是這樣。記得兒子媳婦才出門那會(huì),有老伴陪著,倒沒感覺什么。地種著,田耕著,孫兒孫女帶著,照樣其樂融融,只是多受些累,但老木心里踏實(shí)。一場(chǎng)病,把老伴給送到了山上,再也不回來了。兒子媳婦要老木一起出門,說一家人在一起放心,可老木不愿意。
老木舍不下那幾間土屋,只有在那屋里,身心才舒坦;舍不下田地里用汗水浸泡的莊稼,那也是兒女呀,是自己的根;舍不下屋對(duì)面山上孤零零的老伴,誰去給她清除墳頭上的雜草。
阿黃是老伴走后的第三天頭上出現(xiàn)的。瘦得皮包骨頭,一身的瘌子,是老木治好了它的病,然后收養(yǎng)了它,從此形影不離。老木到哪,阿黃一準(zhǔn)到哪,聽到阿黃的叫聲,老木才踏實(shí)??砂ⅫS的皮也塌拉下來了,越發(fā)灰暗,聲音早沒了洪亮,以前一叫就是高亢的連聲,現(xiàn)在成了短促沉悶的一下一下了。
柿子樹后面,有炊煙升起來了,若隱若現(xiàn),淡淡的白。老木來勁了,仔細(xì)地瞅。老木站起身來,想看清楚,到底是哪一家。老木成木樁了,好半天才跌坐回冰冷的石頭,那是李家的女兒在給她娘做“三七”,根本就不是什么炊煙。
想到李家嫂子的過世,老木又添了心事。全莊子的人都來了,還站不滿一堂屋。最關(guān)鍵的,是沒幾個(gè)能做事的人。一個(gè)個(gè)佝腰駝背,稍微出點(diǎn)力,就動(dòng)彈不了了。該走的程序省了大半,將就著才把人送上了山,抬棺的本家老二還閃了腰。
等自己老了的時(shí)候,兒子媳婦又到哪張羅幫忙的人呢?聽說城里都是火化,以前老木一聽到火化就動(dòng)氣。人活一輩子吃苦受累也就罷了,死了連個(gè)全尸都沒有,造孽呀??涩F(xiàn)在老木不這樣想了,人死了,還知道什么呢,能肥幾棵莊稼也算是做了好事。燒就燒吧,總比沒人料理要好。
山凹里終于有炊煙裊裊地升起來了,甚至沒有老木抽的煙鍋里的煙濃厚,就那么稀稀落落著,不用風(fēng),轉(zhuǎn)眼即逝。阿黃也沉默了,一雙渾濁的老眼默默地望,老木也是,直到暮色像沉重的幕布,緩緩合攏……
(選自《天池小小說》2012年第9期)
(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.小說寫老木對(duì)瞎眼奶奶、童年伙伴及游戲的回憶,又寫昔日伙伴或搬走,或離鄉(xiāng)外出打工,這樣寫是為了使今昔形成對(duì)比。
B.每次走過無人居住的老宅,老木都會(huì)停留,覺得會(huì)有人走出來叫自己進(jìn)去坐坐,寫出老木人緣好,廣受鄉(xiāng)親歡迎。
C.小說除塑造老木這一形象外,還直接通過老木的言行刻畫了一個(gè)與老木形影不離的阿黃的形象。
D.小說以“漸漸消散的炊煙”為題,暗示村莊的人越來越少,表現(xiàn)出老木對(duì)故土的依戀,引發(fā)讀者對(duì)時(shí)代變遷的感嘆。
E.小說主要敘寫了老木的所見所憶所感,情節(jié)起伏,結(jié)構(gòu)緊湊,語言樸實(shí),主題鮮明。
(2)小說中老木和阿黃的形象有哪些相似之處?請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要概括。(6分)
(3)小說以“阿黃也沉默了,一雙渾濁的老眼默默地望,老木也是,直到暮色像沉重的幕布,緩緩合攏……”結(jié)尾有什么好處?(6分)
(4)本文以“漸漸消散的炊煙”來反映農(nóng)村人口漸漸向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移、村莊漸漸消逝的城鎮(zhèn)化事實(shí)。有人說,這是一種時(shí)代的進(jìn)步,但也有人說這是一種發(fā)展的退步,你是怎樣認(rèn)為的?請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。(6分)
天津高考語文試卷閱讀選考題
四.語言文字運(yùn)用(20分)
12.下列各句中,加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
?、俜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),是人類 ,世代傳承的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn),它鮮活地扎根生存于民族民間。
?、谌鍖W(xué)熱,是當(dāng)今一大文學(xué)文化現(xiàn)象,從學(xué)者到民間,不乏追尋者。但是也有些人只想憑借 而揣摩得到儒學(xué)真諦,這是很錯(cuò)誤的。
?、畚膶W(xué)經(jīng)典,就是要精讀, ,反復(fù)咀嚼,深刻理解作品的內(nèi)涵,以期產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴,收獲更多的人生啟迪。
A.口傳心授 口誦心惟 口耳之學(xué) B.口耳之學(xué) 口傳心授 口誦心惟
C.口耳之學(xué) 口誦心惟 口傳心授 D.口傳心授 口耳之學(xué) 口誦心惟
13. 下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是( )(3分)
A. 在全球化去中心化的背景下,他在達(dá)沃斯講臺(tái)的精彩闡述無形中能夠增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的了解、支持、認(rèn)同,進(jìn)而在共贏中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。
B. 在調(diào)查時(shí),湖南大學(xué)一位畢業(yè)不久的碩士研究生告訴記者,在湖南大學(xué)讀完本科和研究生的他,這么多年來從沒有看到過可以自由轉(zhuǎn)學(xué)的文件。
C. 借助顛覆性手段和阿里巴巴強(qiáng)大的營(yíng)銷能力,天弘增利寶成功實(shí)現(xiàn)了以小博大,成為首支國(guó)內(nèi)基會(huì)史上突破千億關(guān)口的基金,在全球貨幣基金中排名51位。
D. 在倫敦奧運(yùn)會(huì)上,中國(guó)的金牌總數(shù)盡管跟北京奧運(yùn)會(huì)相比有明顯差距,中國(guó)體育代表團(tuán)仍然贏得了全國(guó)人民的肯定和贊揚(yáng)。
14.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
古人不僅把天鵝說成神奇的歌手,他們還認(rèn)為, , 。據(jù)他們說,天鵝發(fā)出這樣柔和、動(dòng)人的聲調(diào),是在它將要斷氣的時(shí)候, 。 , 。
?、賹?duì)生命作一個(gè)哀痛而深情的告別
②用和諧的聲音作為它最后嘆息的前奏
?、鄣统恋?、悲傷地構(gòu)成自己的喪歌
?、茉谂R終時(shí)有所感觸的生物中,只有天鵝會(huì)在彌留時(shí)歌唱
?、葸@種聲調(diào),如怨如訴
A.④⑤②①③ B.④②①⑤③ C.⑤③②①④ D.④③①②⑤
15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。(6分)
從新課改的視角看,教師不應(yīng)再是單純的知識(shí)傳授者,① ,他將“游客”引入佳境,自由觀賞、探究奧秘,但當(dāng)“游客”對(duì)巍然高聳的建筑群茫然不解或不識(shí)鳥獸草木之名時(shí),他不會(huì)置身事外, ② ,令人如沐春風(fēng),有時(shí)還要象仙人指路,在“游客”的思路出現(xiàn)滯澀凝絕時(shí)輕靈而高妙地一“點(diǎn)”,即收到“ ③ (詩句)”的奇效。
答:①
?、?/p>
?、?
天津高考語文試卷參考答案
上一篇:天津高考語文模擬試卷精編
下一篇:天津高考語文試卷2017