高考模擬失利并非壞事，可以讓你發(fā)現(xiàn)復(fù)習(xí)存在的問(wèn)題。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語(yǔ)文試卷3，僅供大家參考!

　　2017高考語(yǔ)文試卷3第一部分

　　一、(18分，每小題3分)

　　1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是( )

　　A. 瓜蔓(wàn) 倒嚼(jiào) 霓裳(cháng) 少安毋躁(shāo)

　　B. 噱(xué)頭 檔案(dǎng) 巷道(hàng) 踽踽獨(dú)行(jǔ)

　　C.匕(bǐ)首 攛掇(cuān) 精髓(suǐ) 管窺蠡(lí)測(cè)

　　D.緋聞(fěi) 雋永(juàn) 簪笏(zān) 不著邊際(zhuó)

　　2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

　　A. 蔥蘢 蜂擁 白內(nèi)障 指手畫(huà)腳

　　B. 跬步 掂量 哈密瓜 心心相映

　　C. 瓊筵 蟄居 暴冷門(mén) 如椽大筆

　　D. 糟塌 湊合 笑瞇瞇 輕鳶剪掠

　　3.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.國(guó)外的幾個(gè)建筑學(xué)家對(duì)山陜甘會(huì)館很感興趣，對(duì)各式各樣的木雕、磚雕、石雕品頭論足，他們說(shuō)在國(guó)外少見(jiàn)這種風(fēng)格的建筑。

　　B.近日有評(píng)論指出，特權(quán)階層上下其手，已經(jīng)嚴(yán)重危害到高考招生的公信度，必須引起相關(guān)部門(mén)的足夠重視。

　　C.景色秀麗的廬山，有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，那變幻無(wú)常的云霧，更給它增添了幾分神秘的色彩。漫步山道，常常會(huì)有一種如墮五里霧中的感覺(jué)。

　　D.近一個(gè)月，全球氣候五風(fēng)十雨。先是“桑迪”給美洲造成大量財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡，接著又是我國(guó)華北遭遇罕見(jiàn)大雪。

　　4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )

　　A.做任何事都應(yīng)該上心，不然很難取得應(yīng)有的成績(jī)，比如說(shuō)學(xué)習(xí)，你成績(jī)的好壞在很大程度取決于你自覺(jué)刻苦的程度。

　　B.邵逸夫經(jīng)歷了由默片到有聲，由黑白到彩色，由黃梅到武俠，由電影到電視，百年電影史上那些仿佛已成遠(yuǎn)古陳?ài)E的事都是他的親身經(jīng)歷。

　　C.隨著打車軟件“嘀嘀打車”通過(guò)微信支付車費(fèi)優(yōu)惠額度的增加，微信支付和支付寶的“撒錢(qián)”大戰(zhàn)再次升級(jí)，造成的直接后果是導(dǎo)致微信支付系統(tǒng)暫時(shí)癱瘓。

　　D.作為一個(gè)全新的、相對(duì)成熟的行業(yè)，不僅電子商務(wù)在一定程度上改變了人類的生活方式，也沖擊了歷史悠久的傳統(tǒng)商業(yè)模式。

　　5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　社會(huì)的發(fā)展總是深刻地影響著文學(xué)的走向，上世紀(jì)90年代以來(lái)， ， 。

　　， 。 ， 。從整體上看，這一時(shí)期的鄉(xiāng)村文學(xué)在現(xiàn)實(shí)農(nóng)村變革面前，是被動(dòng)的、軟弱的。它把握不住農(nóng)村的深層脈動(dòng)和走向，看不清中國(guó)農(nóng)村的未來(lái)生路和光明。

　　①城市的膨脹式擴(kuò)張與鄉(xiāng)村的急劇衰落

　?、?mdash;個(gè)以城市為核心的現(xiàn)代工業(yè)科技文明強(qiáng)勢(shì)崛起

　?、墼催h(yuǎn)流長(zhǎng)的鄉(xiāng)村文明正在解體

　　④直接導(dǎo)致了城市文學(xué)的興盛和鄉(xiāng)村文學(xué)的式微

　?、菝鎸?duì)這樣一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)變革

　　⑥鄉(xiāng)村文學(xué)既努力跟蹤和反映，又深感迷茫和乏力

　　A.①③②④⑤⑥ B.③④①②⑤⑥ C.③②⑤⑥①④ D.①④③②⑤⑥

　　6.下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.馬謖自告奮勇守街亭，并立下軍令狀。然而馬謖一意孤行，輕敵大意，終于導(dǎo)致了街亭失守。諸葛亮雖極其不舍，然而軍法如山，還是揮淚斬了馬謖。他為自己與馬謖義同兄弟、今為明法度而斬之，也為自己忘卻先帝“馬謖言過(guò)其實(shí)，大可不用”的臨危叮囑、用人不明而痛哭。(《三國(guó)演義》)

　　B.《黎明周報(bào)》因言論過(guò)激被查封了。覺(jué)慧等幾個(gè)中堅(jiān)分子又決定籌辦《利群周報(bào)》，內(nèi)容仍如《黎明周報(bào)》。他們將之前的周報(bào)社改為閱報(bào)處，將社員所有的新書(shū)報(bào)都放在這里陳列出來(lái)，免費(fèi)供人閱覽，積極地傳播新文化思想。(《家》)

　　C. 子貢問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子回答：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”意思是說(shuō)如果一個(gè)人自個(gè)兒不想干的事，就不要強(qiáng)迫別人干。(《論語(yǔ)》)

　　D.迎春嫁給孫紹祖以后，日子過(guò)得非常艱難。孫好色好賭，對(duì)迎春非打即罵，還說(shuō)賈政收了他五千兩銀子等等。王、邢二夫人等知道情況后，無(wú)不難過(guò)落淚，卻也無(wú)可奈何。(《紅樓夢(mèng)》)

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　文學(xué)中的那座祠堂

　　呂若涵

　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的第一課，多是從陳獨(dú)秀的《敬告青年》開(kāi)始。陳氏文章有股演說(shuō)氣，句式鏗鏘，探及進(jìn)步與保守時(shí)認(rèn)定“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺，……誠(chéng)不知為何項(xiàng)制度文物，可以適用生存于今世”——這是新文化運(yùn)動(dòng)的宣言。之后，幾乎整個(gè)20世紀(jì)，與宗族相關(guān)的祠堂、村廟、祭祀等，都成了落后消極封建保守的東西?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中相關(guān)場(chǎng)景著實(shí)不少，稍加檢點(diǎn)，或能借此一窺祠堂文化的命運(yùn)及其當(dāng)下困境。

　　魯迅筆下的呂緯甫年輕時(shí)思想激進(jìn)到去“城隍”廟拔圣像的胡子;吉光屯里有個(gè)狂熱的“瘋子”，一心要滅了“社廟”里那盞守護(hù)全村百姓的“長(zhǎng)明燈”，全忘了他的祖先還捐過(guò)錢(qián)。這個(gè)被村人罵作數(shù)典忘祖的“不肖子孫”，終于引起公憤，連“四爺”大人都“嚴(yán)肅悲憫”起來(lái)，整個(gè)村莊籠罩著一片緊張氣氛。上無(wú)片瓦寄居于土谷祠的阿Q突然想要“姓趙”了，似乎有那么點(diǎn)認(rèn)祖歸宗的小意思，更有可能是趙氏宗族在村里地位最顯赫。五四小說(shuō)中的祠堂社廟村規(guī)家譜，好比一個(gè)個(gè)祖先崇拜、尊尊親親的家族倫理的文化隱喻，祠堂隱喻新文學(xué)作家眼中的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，昏暗陰森，卻如鐵罩一般冷酷強(qiáng)大地屹立著，代表現(xiàn)代文明的“瘋子”則勢(shì)單力薄，難以撼動(dòng)，最終還要成為它的祭品。

　　20世紀(jì)三四十年代小說(shuō)中的大家族紛紛走向衰敗。寫(xiě)實(shí)的作家不再停留于封建宗法社會(huì)的文學(xué)象征，他們發(fā)現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大變局中傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)搖搖欲墜。文學(xué)家偏好一雙社會(huì)學(xué)家的眼睛，祠堂開(kāi)始上演種種現(xiàn)實(shí)人生可悲可怖可笑的劇目。最有代表性的當(dāng)數(shù)吳組緗《一千八百擔(dān)》，副標(biāo)題赫然是“七月十五日宋氏大宗祠速寫(xiě)”，這一天，荒年里的農(nóng)民暴動(dòng)摧枯拉朽，宋氏祠堂一千八百擔(dān)糧食遭搶，宗族各支各室表面和氣，但在利益面前是各懷心事，暗中斗法，地方望族至此氣數(shù)已盡。吳祖緗這位“客觀主義”者眼光犀利，非要揭開(kāi)給人看，由社學(xué)、義倉(cāng)、鄉(xiāng)約、防御等構(gòu)成的宗族組織，如何在30年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)內(nèi)的高賦稅和農(nóng)民暴動(dòng)中毫無(wú)招架之力。這是宣告“封建宗法社會(huì)”的末路吧，字里行間藏了作者多少奚落與嘲諷!后半個(gè)世紀(jì)不用說(shuō)了，白毛仙姑由鬼變?nèi)耍《诘幕槭掠蓞^(qū)長(zhǎng)作主，裝神弄鬼神神叨叨都得“改造”，文化變革與社會(huì)變革雙管齊下，連最小單位的家庭秩序都要改變，何況這“封建制度之遺”。

　　20世紀(jì)八九十年代寫(xiě)實(shí)又讓位于象征。祠堂廟宇書(shū)院再一次與傳統(tǒng)文化劃起等號(hào)，只是這次意象的情感內(nèi)涵完全與五四悖反?！栋茁乖窂V受好評(píng)緣于它把祠堂、書(shū)院、鄉(xiāng)約等代表鄉(xiāng)村倫理和儒家文化的符號(hào)，來(lái)了一番濃墨重彩的生動(dòng)演繹，說(shuō)是新歷史主義，實(shí)在與魯迅當(dāng)年的寫(xiě)作一樣，一種對(duì)歷史重新評(píng)判的態(tài)度。當(dāng)然，20世紀(jì)文化與社會(huì)巨變帶來(lái)的結(jié)果是21世紀(jì)“拆哪”的加速度，配合著城鎮(zhèn)化的步子，迅疾，兇猛，無(wú)所顧忌。

　　一個(gè)世紀(jì)里，文學(xué)中的那座祠堂，似乎走了一個(gè)圈，但并非回到原點(diǎn)。宗法社會(huì)的崩頹是歷史的必然，但它所承載的文化在新世紀(jì)里卻未必沒(méi)有可資使用的價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)中的宗親大會(huì)與尋根之旅，是從一宗一姓的歷史認(rèn)知與情感需求出發(fā)，發(fā)現(xiàn)我們身上共同的文化基因，最終獲得對(duì)民族文化的認(rèn)同，乃至于建構(gòu)起對(duì)民族未來(lái)的共同想象。如此說(shuō)來(lái)，將大地上所剩不多的“祠堂”“廟宇”送上最后一段不歸路，也就等于拆解了文化認(rèn)同的“基石”，我們這代人，豈不真的成了“不孝子孫”了么?

　　(選自2014年4月13日《南方周末》，有刪改)

　　7.關(guān)于“文學(xué)中的那座祠堂”的表述，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A. 文學(xué)中的那座祠堂隱喻著五四時(shí)期新文學(xué)作家眼中的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，它對(duì)抗著勢(shì)單力薄的現(xiàn)代文明的“瘋子”而屹立不倒。

　　B. 文學(xué)中的那座祠堂在20世紀(jì)三四十年代紛紛走向衰敗，歷經(jīng)文化變革與社會(huì)變革雙管齊下的淘洗，已得到徹底的改造。

　　C. 文學(xué)中的那座祠堂20世紀(jì)八九十年代再次與傳統(tǒng)文化畫(huà)等號(hào)，配合著城鎮(zhèn)化的步子，仍舊迅疾、兇猛、無(wú)所顧忌地肆虐著。

　　D. 文學(xué)中的那座祠堂在整個(gè)20世紀(jì)經(jīng)歷了一個(gè)輪回，在揭示宗法社會(huì)崩頹的歷史必然性的同時(shí)，似乎又回到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。

　　8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A. 陳獨(dú)秀的文章有股演說(shuō)氣，句式鏗鏘，《敬告青年》一文猛烈抨擊了舊的倫理、法律、學(xué)術(shù)和禮俗，被人們視為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的第一課”。

　　B. 魯迅筆下的呂緯甫、吉光屯里那個(gè)狂熱的“瘋子”以及阿Q思想激進(jìn)，將祠堂社廟村規(guī)家譜看作是祖先崇拜、尊尊親親的家族倫理的標(biāo)志。

　　C. “客觀主義”作家吳組緗創(chuàng)作的《一千八百擔(dān)》以“七月十五日宋氏大宗祠速寫(xiě)”為副標(biāo)題，反映了地方望族在農(nóng)民暴動(dòng)的打擊下毫無(wú)招架之力的現(xiàn)實(shí)。

　　D. 陳忠實(shí)的《白鹿原》秉持一種對(duì)歷史重新評(píng)判的態(tài)度，把祠堂、書(shū)院、鄉(xiāng)約等代表鄉(xiāng)村倫理和儒家文化的符號(hào)，來(lái)了一番濃墨重彩的生動(dòng)演繹，從而廣受好評(píng)。

　　9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中與宗族相關(guān)的祠堂、村廟、祭祀等場(chǎng)景觸目可見(jiàn)，展示了祠堂文化的全貌，讓讀者能夠充分了解這種文化的命運(yùn)及其面臨的困境。

　　B. 文學(xué)家偏好一雙社會(huì)學(xué)家的眼睛，他們發(fā)現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大變局中傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)搖搖欲墜，可悲可怖可笑的劇目開(kāi)始在祠堂上演。

　　C. 宗法社會(huì)所承載的文化在新世紀(jì)里仍有可資使用的價(jià)值，我們對(duì)民族未來(lái)的共同想象是建立在現(xiàn)實(shí)中的宗親大會(huì)與尋根之旅，以及共同的文化基因的基礎(chǔ)之上的。

　　D. 如果將大地上所剩不多的 “祠堂”“廟宇”拆毀，意味著我們已經(jīng)拆解了文化認(rèn)同的“基石”，那么我們這代人真的會(huì)變成“不孝子孫”的。

　　三、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成10～12題。

　　東軒記

　　蘇轍

　　余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，蔑南市，登北岸，敗刺史府門(mén)。鹽酒稅治舍俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無(wú)歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚(yú)，與市人爭(zhēng)尋尺以自效;莫?dú)w，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。

　　余昔少年讀書(shū)，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮嫞佑诼?，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此?及來(lái)筠州,勤勞鹽米之間,無(wú)一日之休,雖欲棄塵垢,解羈縶,自放于道德之場(chǎng),而事每劫而留之。然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。

　　嗟夫!士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎!故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂(lè)，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無(wú)所不可。彼蓋達(dá)者之事，而非學(xué)者之所望也。

　　余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害而勢(shì)不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂(lè)，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。

　　元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記。

　　【注】①漘：(chún)江邊。②抱關(guān)擊柝：守關(guān)擊梆;這里指出任守門(mén)打更的小吏。③睎：仰慕，向往。

　　10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 事委于一 委：交付

　　B. 落其華而收其實(shí) 落：拋棄

　　C. 獨(dú)幸歲月之久 幸：僥幸

　　D. 余既以譴來(lái)此 譴：被貶職

　　11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A. 乃克支其欹斜 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

　　B. 自放于道德之場(chǎng) 而恥學(xué)于師

　　C. 竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮?不賂者以賂者喪

　　D. 而欲庶幾顏氏之樂(lè) 蟹六跪而二鰲

　　12.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 文章不涉鋪張，語(yǔ)言平淡，思想?yún)s深刻，抑貶謫之失意，化悲傷而進(jìn)德修業(yè)，追求“歸休田里”的超然曠達(dá)，這也符合作者官場(chǎng)失意、而又欲求擺脫的心理。

　　B. 文章用顏淵生活自苦與精神自樂(lè)，自己與顏淵，俗士與德者、達(dá)者等多重對(duì)比，表現(xiàn)自己重道、求道與行道的愿望。

　　C. 作者由辟軒不易、有軒難安的現(xiàn)實(shí)，理解了顏淵拒仕的苦心，慶幸自己雖經(jīng)變故而終能分享顏氏之樂(lè)。

　　D. 文章提出懷思東軒，追慕先賢的愿望，而最后又“非所敢望”，這就深刻反映了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及作者內(nèi)心的痛苦。

　　2017高考語(yǔ)文試卷3第二部分

　　四、(31分)

　　13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)

　　(1) 既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。(4分)

　　譯文：

　　(2) 私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此? (4分)

　　譯文：

　　(3) 故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。(4分)

　　譯文：

　　14.閱讀下面一首清詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。(8分)

　　自湘東驛遵陸至蘆溪①

　　(清)査慎行

　　黃花古渡接蘆溪，行過(guò)萍鄉(xiāng)路漸低。

　　吠犬鳴雞村遠(yuǎn)近，乳鵝新鴨岸東西。

　　絲繅②細(xì)雨沾衣潤(rùn)，刀剪良苗出水齊。

　　猶與湖南風(fēng)土近，春深無(wú)處不耕犁。

　　【注釋】①“湘東驛”，即是湖南東部的黃花渡。“蘆溪”，清朝時(shí)的一個(gè)鎮(zhèn)子，位于江西萍鄉(xiāng)東部。②繅，煮繭抽絲。絲繅，即蠶絲。

　　(1)本詩(shī)頷聯(lián)的寫(xiě)景主要采用了什么手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　答：

　　(2)全詩(shī)寫(xiě)出了蘆溪什么樣的特點(diǎn)?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?(4分)

　　答：

　　15.古詩(shī)文填空。(8分)

　　(1)還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。　　　　　 　，　　　　 　。(《涉江采芙蓉》)

　　(2) ，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死， 。(《蜀相》)

　　(3) ，盡西風(fēng)， 。(辛棄疾《水龍吟》)

　　(4) ，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁? 。(《虞美人》)

　　16.《紅樓夢(mèng)》“寶玉挨打”的情節(jié)歷來(lái)為讀者津津樂(lè)道，試簡(jiǎn)述寶玉挨打的直接原因。(3分)

　　答：