高考相比較平時(shí)的考試知識更加正式了一點(diǎn)罷了，不要太過擔(dān)心，盡自己最大的能力，讓自己沒有遺憾即可。祝高考成功的!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年浙江高考語文試題，僅供大家參考!

　　語文高考仿真檢測試題

　　第I卷 閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，毎小題 3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題

　　守住傳統(tǒng)文化的精氣神

　　人們說，老物件兒是有靈氣的。因?yàn)槭炙嚾税央p手的溫度、沉淀的時(shí)間、行事的規(guī)矩，統(tǒng)統(tǒng)給了它們。然而，現(xiàn)在不少“手工藝品”，經(jīng)過流水線加工、規(guī)?；a(chǎn)、簡單性復(fù)制，看起來東西還是那個東西，作用還是那個作用，卻很難承載起“很家鄉(xiāng)”“很傳統(tǒng)”“很中國”的那股子精氣神了。

　　前不久在湖北仙桃舉辦的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”剪紙交流研討會上，剪紙藝人、專家學(xué)者表達(dá)了自己的擔(dān)憂：“一把刻刀十年功”的技藝正被機(jī)器擾亂節(jié)奏;對生活的琢磨正在被投機(jī)取巧的速成法挑戰(zhàn);對好材料的堅(jiān)守正在被新工藝猛烈沖擊;“北方重渾厚、粗獷，南方尚靈秀、精美”的異彩紛呈也正在被漸漸同化。

　　誠然，文化產(chǎn)品既然走入了市場經(jīng)濟(jì)大潮，就必然逃不開市場規(guī)律的制約，生產(chǎn)效率、材料革命是大勢所趨。但是，工業(yè)化和商業(yè)化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄對藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)守。

　　今年91歲的工藝美術(shù)師陳由明，曾創(chuàng)作了馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》，60多年來，他一直創(chuàng)作不息、佳作頻出。談到創(chuàng)作訣竅，陳老說：“我要搞出一個作品，就是吃飯也在想，睡覺也在思考?，F(xiàn)在的好多東西，功夫不到，火候差得遠(yuǎn)吶。只想著賺錢，沒有心心念念、反復(fù)推敲，哪里出得來好作品呢?”

　　的確，一味追求生產(chǎn)速度和經(jīng)濟(jì)效益，必然傷害到以傳統(tǒng)手工藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化樣式的傳承和發(fā)展。試想，如若數(shù)千年文明沉淀下來的傳統(tǒng)審美和文化追求遭到蠶食，歷史將會何等唏噓嗟嘆?

　　話說回來，堅(jiān)守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，而是在保留傳統(tǒng)底色、堅(jiān)持文化特色的同時(shí)，順應(yīng)歷史規(guī)律、結(jié)合新的生活方式，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而將經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值統(tǒng)一起來。比如，20世紀(jì)50年代，陳由明整理創(chuàng)作的剪紙《八仙圖》風(fēng)靡歐洲，出口近5萬套。而現(xiàn)在非遺傳承人的作品，愈發(fā)成為市場上的香餑餑。又比如，從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，賦予了“中國夢•夢系列”公益廣告更強(qiáng)的生命力和吸引力。再比如，北京國際設(shè)計(jì)周、北京創(chuàng)客盛會，都將目光瞄準(zhǔn)非遺來挖掘素材和靈感，為“科技+”在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新源泉。

　　祛除浮躁、回歸本原的傳承和創(chuàng)新須多措并舉。應(yīng)當(dāng)加大宣傳普及，讓生活于其中的人了解、體驗(yàn)、欣賞自己的文化，養(yǎng)成文化自覺、文化自信;在此基礎(chǔ)上，鼓勵基于本土文化的創(chuàng)意，讓更多的人知曉它的價(jià)值。同時(shí)，還應(yīng)合理融入時(shí)代元素，不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神紐帶，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光芒，以文化品質(zhì)贏得市場青睞。

　　1.下列關(guān)于“老物件兒的靈氣”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.面對市場經(jīng)濟(jì)大潮，老物件兒的精氣神來自對工業(yè)化的粗制濫造的摒棄，也來自對藝術(shù)品的堅(jiān)守。

　　B.一代代天津泥人張對生活的琢磨、對好材料的堅(jiān)守所創(chuàng)作出的異彩紛呈的泥塑作品就是老物件兒的生命力的展示。

　　C.手藝人只有靠雙手的溫度、沉淀的時(shí)間、行事的規(guī)矩才能打造出老物件兒那北方的渾厚、粗獷和南方的靈秀、精美。

　　D.天津楊柳青年畫中“很家鄉(xiāng)”“很傳統(tǒng)”“很中國”的那些畫面中蘊(yùn)含著的那股子精氣神就是老物件兒的靈氣。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.追求生產(chǎn)速度和經(jīng)濟(jì)效益，必然傷害到以傳統(tǒng)手工藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化樣式的傳承和發(fā)展，因此，必須擺正傳承與發(fā)展的關(guān)系。

　　B想要數(shù)千年文明沉淀下來的傳統(tǒng)審美和文化追求不被蠶食，就必須將傳承和創(chuàng)新緊密結(jié)合，否則將會很可悲。

　　C.堅(jiān)守古法、傳承古意既要保留傳統(tǒng)底 色、堅(jiān)持文化特色又要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而將經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值統(tǒng)一起來。

　　D.經(jīng)過流水線加工、規(guī)模化生產(chǎn)、簡單性復(fù)制的東西，雖然作用還是和過去一樣，卻很難承載起老物件兒那股子精氣神，所以，也就不能稱為真正意義上的手工藝品。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“中國夢•夢系列”公益廣告的成功范例說明堅(jiān)守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，傳承與發(fā)展是可以并進(jìn)的。

　　B.事實(shí)證明，如果沒有天津泥人張彩色泥塑就沒有“中國夢•夢系列”公益廣告更強(qiáng)的生命力和吸引力。可見，傳承既不能泥古不化，也不能割裂傳統(tǒng)。

　　C.文中舉馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》為例是為了證明作者的觀點(diǎn)，即工業(yè)化和商業(yè)化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)守。

　　D.祛除浮躁、回歸本原的傳承和創(chuàng)新須多措并舉，這樣才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光芒，以文化品質(zhì)贏得市場青睞。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題

　　蒲公英的歌唱

　　教育局來信了。

　　老周拿著那個印著火紅大字的牛皮紙信封，如拿著一顆不知道該怎么拆卸的炸彈。作為一個外來民工子弟學(xué)校的校長，他從來沒有遭遇到如此隆重的事情。此前，教育局要找他，都是一個電話，內(nèi)容大多是讓他協(xié)助調(diào)查鄰校的打架事件或賣花團(tuán)伙招未成年人上街行騙等事情?；蛘撸褪菄?yán)斥他那只有半個籃球場的校園體育設(shè)施不達(dá)標(biāo)……

　　他硬著頭皮打開信封，以最壞的打算讀完那份短短的信。信上說：六一兒童節(jié)將至，請貴校組織節(jié)目，參加區(qū)上的文藝調(diào)演。

　　猶如大牢里的死刑犯，原以為接到的執(zhí)行判決居然是無罪釋放，差點(diǎn)沒跳起來。他把信反復(fù)讀了幾遍，確信不是自己眼花了，一顆興奮的眼淚終于奪眶而出。

　　光高興沒用，當(dāng)務(wù)之急，是得去找老師，弄出個好的節(jié)目，才不辜負(fù)上級。

　　他趕緊進(jìn)城到藝術(shù)館，想去請那里的老師們幫忙。老師們都很忙，一聽說連三百元一小時(shí)的課時(shí)費(fèi)都交不起，而且還要坐兩路公交再轉(zhuǎn)火三輪才能到達(dá)他的學(xué)校，于是果斷地拒絕了。整整一天，他得到的結(jié)果都一樣，不同的只是有人聽他說完 而有人只聽他說了一半或更少。

　　晚上，錯過末班車的老周走在雨后的大街上，心情像他的影子一樣絕望。就在他不知道該向誰說說委曲的時(shí)候，從遠(yuǎn)處橋洞下傳來一陣凄涼的吉它聲，那聲音如泣如訴，令他忍不住走了過去，看見琴聲起處，一個犀利哥樣的長發(fā)男人蹲在橋墩旁，腳邊亂七八糟地躺著一堆酒瓶。

　　他小心地走過去，那人也只當(dāng)他是一陣風(fēng)，沒有理會，繼續(xù)彈著吉它并唱起歌，那歌是老周從沒聽過的，講的是一個失去女兒的父親在大地上流浪卻再也找不到那個可愛的小天使。老周也是一個女兒的爸爸，特別能引起共鳴，聽著聽著，不覺已是淚流滿面。

　　因著這幾滴淚，他們接上 話來，并一直聊了起來，到天明時(shí)，老周已大體明白對方是個音樂家，因?yàn)榕畠旱昧四X癌不治身亡而痛不欲生，四處漂泊地想掙脫痛苦，而且，老周還知道并堅(jiān)信，這是天可憐他，給他送來了排練節(jié)目的老師。

　　他扛著老天送來的老師回到學(xué)校，等了一整天，老師才醒，雖然說話依舊有些顛三倒四，但大至能明白老周的請求，于是爽快地答應(yīng)了。幾天后，寫出了一首歌曲，歌詞大意是講一個不知道父母是誰的蒲公英在星空下尋找人生的答案，并且發(fā)出為什么只有美麗的鮮花才有明天的感嘆。但最終，蒲公英看到普照的陽光，并尋找到生命的意義，它落地生根，開枝散葉，長成一株美麗的生命。

　　老周很喜歡這首歌， 曲調(diào)很美，歌詞的意境與學(xué)校孩子們的心境相契合，當(dāng)然，最令他喜歡的還是蒲公英的結(jié)局。

　　沒有伴奏，音樂家為他們設(shè)計(jì)了無伴奏童聲合唱。經(jīng)過幾天的排練，雜亂失控的聲音，便被天籟般流暢和諧的演唱所代替。倉庫改造的學(xué)校，有史以來第一次傳出了悠揚(yáng)的歌聲。

　　為了配得起這歌聲，老周花血本為孩子們訂制了一套城里孩子們穿的校服，淺藍(lán)的裙子白色的襯衣，把小家伙們包裝得鮮亮整齊。為此，他推遲了給老師們發(fā)工資，但老師們并沒像以往那樣不高興，紛紛說，這事，值得支持。

　　演出那天，一個跑野的家長開著他的金杯車把孩子們送到演出的劇場門口，音樂家也破天荒理了發(fā)，換了身干凈的衣服，帥氣地坐在副駕駛座上?？粗畮滋斓男量嘟K于結(jié)出了果實(shí)，老周臉紅紅的，眼亮亮的，微笑著，一語不發(fā)。

　　當(dāng)老周走進(jìn)劇場去簽到時(shí)，負(fù)責(zé)簽到的張科長很困惑地問：你們怎么來了?

　　“我們收到通知來的。”老周既興奮，又有些惴惴不安地遞上通知。

　　科長把通知捻過來，像檢驗(yàn)偽鈔一般仔細(xì)看了一遍，然后一拍腦門說：“發(fā)錯了，這是誰干的?明明是通知你們限期關(guān)閉學(xué)校，怎么裝成文藝調(diào)演通知了?這不是亂彈琴嗎?”老周像被太陽曬過的泡泡糖，軟軟地飄了回去。他不知道該怎么向孩子們解釋這次不知是自己還是別人犯的錯誤，他覺得這比讓他結(jié)束辦了多年但終于還是沒修成正果的學(xué)校更讓他難過。

　　遠(yuǎn)處飄來一陣蒲公英的吟唱，那是他的孩子們在做最后一次練習(xí)，周圍路過的人們都感嘆：這歌真好聽啊!

　　4.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

　　A.小說以“教育局來信了”開篇，看似突兀，實(shí)則頗具匠心：不僅交待了事件的起因，還起到了吸引讀者的效果。

　　B.借老周找老師碰壁的遭遇，作者批評了藝術(shù)館老師的冷漠，也呼吁全社會關(guān)注弱勢群體，給弱勢群體更多的支持。

　　C.“一拍腦門”這一細(xì)節(jié)描寫，形象地表現(xiàn)出科長在認(rèn)真檢查通知單發(fā)現(xiàn)自己工作的疏忽與失誤后的尷尬與歉疚。

　　D.小說有多處精彩的比喻，如“老周像被太陽曬過的泡泡糖，軟軟地飄了回去”“一個犀利哥樣的長發(fā)男人”等。

　　5.小說標(biāo)題有哪些意蘊(yùn)?請簡要概括。(5分)

　　6.有人說小說的結(jié)局設(shè)計(jì)得很成功，你同意嗎?請結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺碛伞?6分)

　　(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情

　　劉偉忠

　　陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印成先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影長達(dá)六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內(nèi)外文藝界的廣泛認(rèn)可，飲譽(yù)無數(shù)。1996年，中國攝影家協(xié)會曾專門召開陳復(fù)禮攝影藝術(shù)研討會。“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”——這是當(dāng)時(shí)中國攝影界給予陳復(fù)禮的集體評價(jià)。那一年，陳復(fù)禮80歲。

　　1916年7月20日，陳復(fù)禮出生在廣東潮安縣官塘鎮(zhèn)石湖村，其父陳必名先生飽讀詩書，喜愛潮州音樂、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)校”，又稱韓山師范，以“總評甲等”的成績畢業(yè)。之后遭逢戰(zhàn)亂，“過番”①東南亞，泰國求親，越南靠友，后又輾轉(zhuǎn)老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來。

　　陳復(fù)禮回憶說：到越南后，為生存奔波無暇學(xué)畫，后來在一本法國雜志上看到了臺灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫意，便開始對攝影著迷。畫畫需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)。

　　“詩情畫意王摩詰，鏡里丹青復(fù)禮陳。”這是原廣東省委書記王匡對陳復(fù)禮的評價(jià)。王匡認(rèn)為，正如唐朝詩人王維的詩句中滲透著畫意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。他將中國畫運(yùn)用空白和墨線來區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運(yùn)用單色來表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫去粗取精、刪繁就簡、虛實(shí)相間、藏露結(jié)合的精華。

　　在風(fēng)光攝影彰顯中國畫意的基礎(chǔ)上，陳老進(jìn)一步吸收中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的配套元素，將書法、篆刻、詩歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著名詩詞或化用詩詞來命名。這個時(shí)候，“中國畫意”已經(jīng)不足以概括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國氣派”。

　　高揚(yáng)著“中國氣派”的旗幟，沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道 路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫合璧”。所謂影畫合璧，在兼具中國畫意、書法、詩詞、篆刻等文化元素于一體的照片上，補(bǔ)充中國傳統(tǒng)繪畫，繪畫題材與照片題材有機(jī)融合，成為一幅新的“合璧”作品。陳復(fù)禮先后與李可染、吳作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書畫名家合作“影畫合璧”作品?，F(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)故去，這些獨(dú)特的藝術(shù)品變得更加珍貴。

　　在早期作品中，陳復(fù)禮通過攝影鏡頭表現(xiàn)出對勞苦大眾的同情、愛憐和寄望，也寄托著自己對人生和社會的深刻體悟。他的代表作之一《戰(zhàn)爭與和平》，以鐵絲網(wǎng)中的鴿子為主角，配以布滿烏云的天空背景。其子陳驚雄說：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日本侵華戰(zhàn)爭迫使他背 井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭結(jié)下了不解之緣。 所以通過鏡頭表現(xiàn)出來的對和平的熱愛尤其強(qiáng)烈。”

　　在改革開放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開放后，陳復(fù)禮的作品開始捕捉時(shí)代的脈搏，記錄社會的變遷，滲透了濃厚的時(shí)代色彩。如果說風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實(shí)性較強(qiáng)的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張、或映射，進(jìn)行犀利的批判。

　　歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養(yǎng)天年。但陳復(fù)禮先生對攝影藝術(shù)界的影響并沒有停止發(fā)酵，就在2011年的 香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品《喜雨》《朝暉頌》作為中國藝術(shù)精品亮相，引起了海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當(dāng)代攝影中國氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠(yuǎn)的。

　　相關(guān)鏈接：

　　潮汕一向有藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個例，潮汕的屋脊，那些畫，門口的那些畫，盡管是農(nóng)民的畫、工匠的畫，但都有一定的藝術(shù)造就。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺跟著這條路走。 (陳復(fù)禮《我的藝術(shù)之路》)

　　【注】①過番：舊時(shí)閩南人稱到南洋謀生。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“年方十八高大全”是贊譽(yù)陳復(fù) 禮年輕時(shí)期的攝影創(chuàng)作已達(dá)到高、大、全的藝術(shù)境界。

　　B.陳復(fù)禮具有天然的藝術(shù)稟賦，同時(shí)，從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶和民間藝術(shù)的影 響。

　　C.陳復(fù)禮的作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代的變遷和社會的進(jìn)步，表現(xiàn)了他對國家和人民的熱愛。

　　D.陳復(fù)禮的攝影作品取材豐富，這與他早年坎坷的生活經(jīng)歷和豐富的人生閱歷有關(guān)。

　　8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4分)

　　A. 陳復(fù)禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機(jī)遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問世。

　　B.陳復(fù)禮雖然家境貧寒，但自幼飽讀古籍史書：青年時(shí)代就讀于韓山師范，成績非常優(yōu)異，后來遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個國家，卻不曾放棄對藝術(shù)的追求。

　　C.陳復(fù)禮是著名的攝影大師，與吳印成、郎靜山齊名，他們在藝術(shù)上都取得了很高的成就，難分伯仲，并稱為攝影界“華夏三老”。

　　D.陳復(fù)禮與多位第一流的書畫名家合作“影畫合璧”作品，現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)謝世，這些獨(dú)特的藝術(shù)品就更是價(jià)值連城。

　　E.陳復(fù)禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風(fēng)光，捕捉時(shí)代的脈搏，也犀利地批判社會的丑惡現(xiàn)象，他的作品始終堅(jiān)持的是“真”“善”“美”的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一。

　　9.請概括說明陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。(5分)