2017年四川高考語(yǔ)文試題
高考語(yǔ)文的命題有如下啟示:拓寬對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核范圍;明確閱讀材料的考核目的等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年四川高考語(yǔ)文試題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年四川高考語(yǔ)文試題
第Ⅰ卷 閱讀題(70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
目前，“中國(guó)哲學(xué)”與國(guó)學(xué)好像一張紙的兩面，似乎有關(guān)國(guó)學(xué)的研究都可以“中國(guó)哲學(xué)”的名義問(wèn)世。這種現(xiàn)象折射出，“中國(guó)哲學(xué)”一方面想借助國(guó)學(xué)竭力擺脫西方哲學(xué)的影響而謀取自身的獨(dú)立性，另一方面卻又對(duì)自身作為一種獨(dú)特的哲學(xué)尚未形成明確的自我意識(shí)，因此在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法明確自身與國(guó)學(xué)的本質(zhì)性差異。其原因很大程度上在于，大多數(shù)用以證明“中國(guó)哲學(xué)”是一種獨(dú)特哲學(xué)的理由難以成立。
有人認(rèn)為，“哲學(xué)”是個(gè)共名，因此“中國(guó)哲學(xué)”必定是一種獨(dú)特的哲學(xué)。這雖然看到了中國(guó)“哲學(xué)”與西方Philosophy之間的共通之處，但卻似乎忽略了類(lèi)似的共通之處也可以存在于“哲學(xué)”與文學(xué)、藝術(shù)或宗教之間。
還有人認(rèn)為，哲學(xué)是某種文化的核心，沒(méi)有哲學(xué)，任何文化都不可能有長(zhǎng)久的生命力，而中國(guó)文化從古至今一直延續(xù)未斷，因此必有“哲學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)。這類(lèi)說(shuō)法，大約還是以西方文化為樣板而得出的一個(gè)非普遍的結(jié)論。
另有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)有Philosophy這門(mén)學(xué)問(wèn)，是西方人自己最先承認(rèn)，且至今還有認(rèn)可中國(guó)的Philosophy并以之作為終生研究事業(yè)的人。的確，從目前可見(jiàn)的資料來(lái)看，西方耶穌會(huì)士所作的《中國(guó)的哲學(xué)家孔子》(1687年)似乎是最早用“Philosopher“(哲學(xué)家)一詞來(lái)稱(chēng)呼孔子的文獻(xiàn)，但耶穌會(huì)士對(duì)中國(guó)思想充滿(mǎn)主觀(guān)性的、非專(zhuān)業(yè)性的傳播，使當(dāng)時(shí)歐洲著名的哲學(xué)家如萊布尼茨、伏爾泰等人都先后一度對(duì)中國(guó)思想產(chǎn)生興趣。但他們對(duì)中國(guó)思想的了解都很有限，不能用來(lái)證明中國(guó)自古就存在與西方Philosophy一樣的學(xué)問(wèn)。雖然現(xiàn)當(dāng)代西方有一些學(xué)者終生鉆研所謂中國(guó)Philosophy，但他們的研究多不為西方Philosophy界的同行所看重。更重要的是，歸根結(jié)底，這種判斷中國(guó)哲學(xué)之成立的方式，仍然是以西方為參照的。
還有一些學(xué)者借海德格爾等人的思想，證明中國(guó)古代不但有Philosophy，而且還優(yōu)越于西方。但只要我們的眼光不只是滯留在他們對(duì)西方傳統(tǒng)Philosophy的批判態(tài)度上，而同時(shí)深入他們批判的具體過(guò)程之中，就會(huì)發(fā)覺(jué)，他們所用的批判方法及問(wèn)題意識(shí)都是典型西方Philosophy式的。拿海德格爾來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為自己從事的是“思想”而非“Philosophy”。但海德格爾所謂的“思想”，是對(duì)存在的真理和統(tǒng)治了西方Philosophy幾千年的理性、邏輯之思。他批判西方傳統(tǒng)Philosophy并非將其徹底拋棄，而是要揭示其缺陷，為更正當(dāng)?shù)睦硇院瓦壿嬛匦碌旎５谥袊?guó)古代，并不曾有哪些思想經(jīng)典對(duì)西方式的理性與邏輯做過(guò)清晰而系統(tǒng)的闡明論證。因此，借助作為西方傳統(tǒng)Philosophy之叛逆者的海德格爾等人的思想來(lái)訌明中國(guó)“哲學(xué)”之合法性甚至優(yōu)越性，無(wú)并于緣木求魚(yú)。
有人擔(dān)心，否認(rèn)中國(guó)古代存在類(lèi)似于西方的Philosophy，就等于否認(rèn)中國(guó)古代思想有對(duì)人生真理、生命的終極目的和終極精神的思索和追求。其實(shí)，古希臘有了藝術(shù)和宗教之后，Philosophy還會(huì)發(fā)展出來(lái)，其重要原因之一就在于，雖然三者同樣都能實(shí)現(xiàn)對(duì)人生真理和終極精神的追求，但與藝術(shù)和宗教不同的是，唯有Philosophy是通過(guò)運(yùn)用概念進(jìn)行推理論證這種人類(lèi)所獨(dú)具的理性思維方式來(lái)把掘人生真理和追求終極精神，而藝術(shù)主要通過(guò)直觀(guān)和知覺(jué)，宗教則借助于非理性的力量。西方Philosophy所表現(xiàn)出的這種通過(guò)概念進(jìn)行推理論證的理性思維方式是其必要的典型特征，具備這種特征的西方Philosophy可稱(chēng)之為“典型哲學(xué)”，而凡是這種典型特征表現(xiàn)得不充分、不明顯的其他哲學(xué)，諸如中國(guó)“哲學(xué)”則可稱(chēng)之為“非典型哲學(xué)”。
若要證明“中國(guó)哲學(xué)”是一種具有獨(dú)特內(nèi)容和形式的哲學(xué)，就必須找出中國(guó)“哲學(xué)”與西方Philosophy的真正共通而同時(shí)又與藝術(shù)和宗教的不同之處。筆者認(rèn)為，作為通過(guò)概念進(jìn)行推理論證的理性思維方式的哲學(xué)，在幾千年的中國(guó)古代思想中不能說(shuō)完全沒(méi)有，但確實(shí)表現(xiàn)得不充分。中國(guó)古代思想最根本的特點(diǎn)是“未嘗離事而言理”。因此，如果我們認(rèn)為哲學(xué)對(duì)把握人生真理和追求終極精神具有不可替代的價(jià)值，并認(rèn)為我們也擁有作為一種獨(dú)特哲學(xué)的“中國(guó)哲學(xué)”，那么，就有必要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)西方Philosophy的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，以培養(yǎng)我們本來(lái)并不擅長(zhǎng)的通過(guò)概念進(jìn)行推理論證的理性思維能力。
這樣的學(xué)習(xí)，不但不會(huì)瓦解中國(guó)傳統(tǒng)思想，消解中國(guó)思想的主體性，反而更有助于我們從深層次超越歷史的局限性，批判繼承傳統(tǒng)思想，借鑒、吸收、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)思想的智慧和優(yōu)勢(shì)，真正建構(gòu)起能夠作為時(shí)代精神精華的中國(guó)哲學(xué)。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.“中國(guó)哲學(xué)”對(duì)自身作為一種獨(dú)特的哲學(xué)尚未形成明確的自我意識(shí)，只是想借助國(guó)學(xué)來(lái)竭力擺脫西方哲學(xué)的影響，從而謀取自身的獨(dú)立性。
B.中國(guó)“哲學(xué)”與西方Philosophy之間存在著共通之處，類(lèi)似的共通之處也存在于“哲學(xué)”與文學(xué)、藝術(shù)或宗教之間，而有的學(xué)者好像并沒(méi)有關(guān)注到后者。
C.哲學(xué)是某種文化的核心，沒(méi)有哲學(xué)，任何文化都不可能有長(zhǎng)久的生命力，而中國(guó)文化從古至今一直延續(xù)未曾間斷，因此中國(guó)文化中必有“哲學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)。
D.與西方哲學(xué)不同，中國(guó)“哲學(xué)”在通過(guò)概念進(jìn)行推理論證的理性思維方式這一點(diǎn)上表現(xiàn)得不充分、不明顯，不能稱(chēng)為“典型哲學(xué)”，只能稱(chēng)為“非典型哲學(xué)”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.雖然西方耶穌會(huì)士所作的《中國(guó)的哲學(xué)家孔子》已經(jīng)把孔子稱(chēng)為哲學(xué)家，但要據(jù)此認(rèn)為中國(guó)自古就存在與西方Philosophy一樣的哲學(xué)，依據(jù)是不充分的。
B.海德格爾等人批判西方傳統(tǒng)Philosophy時(shí)所用的方法和問(wèn)題意識(shí)都是典型的西方Philosophy式的，所以，用其思想來(lái)證明中國(guó)“哲學(xué)”的合法性是不對(duì)的。
C.古希臘的文化告訴我們，否認(rèn)中國(guó)古代存在類(lèi)似西方的Philosophy，也就意味著否認(rèn)了中國(guó)古代思想有對(duì)人生真理、生命終極目的和終極精神的思索和追求。
D.中國(guó)古代不存在純西方式的哲學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)古代思想往往是“未嘗離事而言理”，其中不曾有哪些思想經(jīng)典對(duì)西方式的理性與邏輯做過(guò)清晰而系統(tǒng)的闡明論證。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.盡管中國(guó)哲學(xué)與國(guó)學(xué)并不相同，但由于用以證明其是一種獨(dú)特哲學(xué)的理由難以成立，所以，中國(guó)哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法明確自身與國(guó)學(xué)有本質(zhì)性的差異。
B.只有證明了中國(guó)“哲學(xué)”與西方Philosophy的真正共通而同時(shí)又與藝術(shù)和宗教的不同之處，才能證明中國(guó)哲學(xué)是一種具有獨(dú)特內(nèi)容和形式的哲學(xué)。
C.中國(guó)哲學(xué)界部分學(xué)者試圖借助西方哲學(xué)家對(duì)中國(guó)古代思想的關(guān)注來(lái)論證中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的一致性，這種思路本身就是不太站得住腳的。
D.加強(qiáng)對(duì)西方Philosophy的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有助于我們借鑒、吸收、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)思想的智慧和優(yōu)勢(shì)，真正建構(gòu)起能夠作為時(shí)代精神精華的中國(guó)哲學(xué)。
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4-6題。
天籟之聲 赤子之心
?、僭诤芏鄨?chǎng)合胡德夫被稱(chēng)為“臺(tái)灣民謠之父”，三十多年前，他曾以一首自己創(chuàng)作的民謠《美麗的稻穗》唱響整個(gè)臺(tái)灣。1973年，胡德夫舉辦了臺(tái)灣有史以來(lái)第一場(chǎng)個(gè)人演唱會(huì)，首唱《鄉(xiāng)愁四韻》……他以歌唱參與了臺(tái)灣那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，并成為那個(gè)時(shí)代標(biāo)志性的人物。
②1950年，胡德夫出生在臺(tái)灣臺(tái)東的一個(gè)原住民家庭，父親是卑南族，母親是排灣族。胡德夫外文名叫Ara-Kimbo，Ara是胡德夫排灣族語(yǔ)名字的簡(jiǎn)稱(chēng)，意思是帶領(lǐng)勇士們的人。Kimbo是胡德夫的自取名。太麻里溪、大武山、嘉蘭部落，這幾個(gè)地方勾勒出了胡德夫最美好的童年記憶，也是胡德夫的音樂(lè)與生命之源。
③20世紀(jì)70年代，當(dāng)臺(tái)灣人都在學(xué)唱美國(guó)歌曲時(shí)，胡德夫卻與李雙澤、楊弦等人一起收集整理臺(tái)灣原住居民音樂(lè)，開(kāi)始譜自己的曲，寫(xiě)自己的詞，表達(dá)自己的感情，在臺(tái)灣掀起了一股本土音樂(lè)創(chuàng)作熱潮，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)后來(lái)被稱(chēng)為“臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)”。
④“臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)”影響了臺(tái)灣乃至整個(gè)華語(yǔ)樂(lè)壇，促使臺(tái)灣一直穩(wěn)居華語(yǔ)流行音樂(lè)的中心，很多音樂(lè)人都是受此啟蒙而開(kāi)始歌唱?dú)v程的，包括羅大佑、李宗盛等人。發(fā)起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的李雙澤、胡德夫、楊弦，三個(gè)人里面，李雙澤英年早逝，楊弦旅居美國(guó)，只有胡德夫唱到了現(xiàn)在。
⑤有樂(lè)評(píng)人曾這樣評(píng)價(jià)胡德夫：他是天生的歌唱家，他的音樂(lè)大多建立在對(duì)大自然的禮贊上，淡化了風(fēng)花雪月、情愛(ài)纏綿的流行音樂(lè)元素，更多的是悲天憫人的情懷，并超越了政治意識(shí)形態(tài)，飽含對(duì)社會(huì)的情感關(guān)懷、對(duì)土地深沉的愛(ài)意以及對(duì)人生的深刻省思。
?、蕹烁璩?，胡德夫還有一個(gè)身份，“臺(tái)灣原住民運(yùn)動(dòng)先驅(qū)”。他從來(lái)就不是一個(gè)只會(huì)感嘆的歌手。作為一名臺(tái)東卑排族人，他目睹了原住民所遭受的種種不公，便著力為他們爭(zhēng)取平等與權(quán)益。
⑦1980年，他參與創(chuàng)立了“原住民權(quán)益促進(jìn)會(huì)”，擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，發(fā)動(dòng)“還我土地”大游行。在經(jīng)歷與觀(guān)察到原住民在社會(huì)邊緣的悲情與苦痛之后，他全力創(chuàng)作，為原住民發(fā)聲。海山煤礦災(zāi)變，目睹同胞受難遺骸，創(chuàng)作了《為什么》。
?、啻撕?，他更是不遺余力地參與原住民運(yùn)動(dòng)，并以《美麗的稻穗》《大武山美麗媽媽》等歌曲演唱與參與各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這些被臺(tái)灣各個(gè)年代的人譽(yù)為“自己的歌”的民歌，見(jiàn)證了30年臺(tái)灣民主歷程，歌中的“水牛、稻米、香蕉、玉蘭花”，承載著幾代人對(duì)這片土地的復(fù)雜情感。
?、岷路?yàn)樵∶癜l(fā)聲而屢受當(dāng)局打壓，迫使他重回故鄉(xiāng)大武山嘉蘭部落，沉寂了10年。2005年4月，胡德夫帶著首張個(gè)人音樂(lè)專(zhuān)輯《匆匆》歸來(lái)，獲得臺(tái)灣流行音樂(lè)百佳專(zhuān)輯第2名，歌曲《太平洋的風(fēng)》獲2006年金曲獎(jiǎng)最佳作詞人獎(jiǎng)、最佳年度歌曲。2011年，第二張專(zhuān)輯《大武山藍(lán)調(diào)》和他的原住民歌唱團(tuán)隊(duì)震撼了海峽彼岸的聽(tīng)眾，在第13屆音樂(lè)風(fēng)云榜年度盛典中獲得了“最佳民謠專(zhuān)輯”和“最佳民謠歌手”兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。
⑩從大武山山谷里牛背上的孩子到太平洋海邊迎著海風(fēng)歌唱的老人，胡德夫把時(shí)間長(zhǎng)河里留在自己身上的印記一概抹除，他一邊沉思一邊從容地趟過(guò)這66年，最終把海浪般翻涌的時(shí)間歸還給了屹立不動(dòng)的大武山。就像白巖松評(píng)價(jià)的那樣，胡德夫的歌聲里，聽(tīng)得到“歲月與山河”，以及“一個(gè)男人所走過(guò)的路”，他用音樂(lè)表達(dá)自己的人生哲學(xué)，講述滄桑的歲月與經(jīng)歷;他沉思著，在風(fēng)云變幻的時(shí)代里，什么才是永恒;他詮釋著，在滄桑變幻的歲月中，一個(gè)男人該怎樣歌唱。
【鏈接出來(lái)】
2016年12月17日，由《時(shí)代人物》雜志、時(shí)代人物研究院和陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院共同主辦、華山論劍西鳳酒總冠名的第七屆時(shí)代人物年會(huì)2016年度“中國(guó)紳士、東方淑女”頒獎(jiǎng)盛典在西安隆重舉行，臺(tái)灣知名音樂(lè)人胡德夫上榜2016年度“中國(guó)紳士”。其獲獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞為：長(zhǎng)得像流浪漢，唱得像吟游詩(shī)人。一曲鄉(xiāng)愁，開(kāi)辟一個(gè)時(shí)代;一腔悲憫，撫慰幾代孤魂。他是歌手、導(dǎo)師，也是民運(yùn)先驅(qū)，他的人生不僅有音樂(lè)，還有愛(ài)、情懷以及一份沉甸甸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
4.下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.胡德夫是臺(tái)灣原住民，三十多年前憑借《美麗的稻穗》紅遍臺(tái)灣。他的音樂(lè)源于太麻里溪、大武山、嘉蘭部落留給他的美好記憶。他是臺(tái)灣動(dòng)蕩時(shí)代的標(biāo)志性人物。
B.胡德夫有自己的音樂(lè)主見(jiàn)，在臺(tái)灣人都學(xué)唱美國(guó)歌曲時(shí)，他與李雙澤等掀起了演唱本土音樂(lè)的“臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)”，影響了當(dāng)時(shí)樂(lè)壇的著名音樂(lè)人，如羅大佑、李宗盛。
C.胡德夫作為一名臺(tái)東卑排族人，目睹了原住民在社會(huì)邊緣的悲情與苦痛。他的歌曲《美麗的稻穗》等見(jiàn)證了30年臺(tái)灣的民主歷程，被臺(tái)灣各年代的人譽(yù)為“自己的歌”。
D.胡德夫用音樂(lè)表達(dá)人生哲學(xué)，講述滄桑歲月與經(jīng)歷，雖然因?yàn)樘嬖∶癜l(fā)聲屢受當(dāng)局打壓而沉寂了10年，但復(fù)出后又重新震動(dòng)臺(tái)灣樂(lè)壇，其音樂(lè)專(zhuān)輯還獲得了大獎(jiǎng)。
5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(4分)
A.胡德夫的外文名Ara-Kimbo流露出了他的志向，20世紀(jì)70年代，他不隨大流，而是以自己的歌表達(dá)自己的感情，成了引領(lǐng)臺(tái)灣樂(lè)壇時(shí)代風(fēng)潮的人。
B.從1973年舉辦臺(tái)灣有史以來(lái)第一場(chǎng)個(gè)人演唱會(huì)開(kāi)始，胡德夫音樂(lè)的內(nèi)容都集中在對(duì)大自然的禮贊上，淡化了各種流行音樂(lè)元素，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。
C.當(dāng)局的打壓雖然使胡德夫的心志受到巨大沖擊，但他并未就此沉淪，他仍然憑著愛(ài)、情懷以及一份沉甸甸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)繼續(xù)創(chuàng)作歌曲，表達(dá)情感。
D.第⑩自然段引用白巖松的話(huà)，對(duì)胡德夫在音樂(lè)創(chuàng)作中的貢獻(xiàn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)，這既豐富了文章的內(nèi)容，
深化了文章的主題，又增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
E.時(shí)代人物年會(huì)授予胡德夫“中國(guó)紳士”獎(jiǎng)，對(duì)他在音樂(lè)和民主運(yùn)動(dòng)方面的貢獻(xiàn)給予高度評(píng)價(jià)，充分肯定了他為促進(jìn)兩岸文化融合做出的巨大貢獻(xiàn)。
6.胡德夫的“赤子之心”表現(xiàn)在哪些地方?請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。(5分)
(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成7-9題。
爬梯子
秦德龍
他又夢(mèng)見(jiàn)自己爬梯子了。
梯子吊在半空中，上邊是天，下邊是地，左邊是云，右邊是風(fēng)。他在梯子上爬著，艱難地爬著，一不小心，就可能會(huì)掉下去。掉下去，肯定是粉身碎骨。這樣的夢(mèng)境，總是讓他心驚肉跳，胸口里如揣了一只瘋狗。
他經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己爬梯子，每次從夢(mèng)中醒來(lái)，都是大汗淋漓。
在官場(chǎng)上混，誰(shuí)不想爬到金字塔上去?有梯子要上，沒(méi)有梯子，創(chuàng)造梯子也要上。他知道，往梯子上擠的人很多，只有把別人擠下去，才有可能讓自己爬上去。因此，他左踹一腳，右跺一腿，干掉了一個(gè)又一個(gè)逞能的家伙。但他心里總是不靜，總是夢(mèng)見(jiàn)自己爬梯子。這讓他非常痛苦，他就在心里琢磨：又該修理誰(shuí)了?
說(shuō)實(shí)話(huà)，他沒(méi)少修理人。那種銅頭鋼臉鐵脖子的貨，一看就是杠子頭，對(duì)這號(hào)貨，有一個(gè)滅一個(gè)。而另一種悶不吭聲的蔫貨，真恨不得揭開(kāi)腦瓜蓋，將腦汁咕咚咕咚喝了!最倒胃口的，是那種半男半女的陰陽(yáng)貨，只要掐一把，除了冒酸水還是冒酸水。在他看來(lái)，隔三差五，就要把這些貨撈出來(lái)，修理一頓，不然的話(huà)，他們可能在暗地里鋸他的梯子，哪怕是拉個(gè)小口子，也會(huì)讓他一落千丈。
有時(shí)，他也在想，算了吧，自己能耐再大，也未必能干到聯(lián)合國(guó)。后來(lái)又一想，這個(gè)思想要不得，真是要不得。你不去聯(lián)合國(guó)，有人去聯(lián)合國(guó)。去聯(lián)合國(guó)的梯子很高很長(zhǎng)，你不爬，有人爬，等別人一步一個(gè)臺(tái)階爬上去了，你不就成了跟屁蟲(chóng)了嗎?
一想到跟屁蟲(chóng)，他的臉色就綠了。他不想拾別人的屁吃，只想讓別人拾他的屁吃。路只有一條，那就是往上爬。他也知道，往上爬，飄忽不定，是要冒風(fēng)險(xiǎn)的。因此，他每次看見(jiàn)消防戰(zhàn)士爬云梯，看見(jiàn)民工爬高樓刷墻面，他都要頭暈，都要驚出一身冷汗。
是的，每次夢(mèng)見(jiàn)爬梯子，就說(shuō)明又有坎坷了?？墒?，他又希望夢(mèng)里有梯子。只要夢(mèng)里有梯子，就表明自己仍然有高升的可能?？部浪闶裁?只要有梯子可爬，吃些苦頭也是在所難免的嘛。
記得有一次，他在夢(mèng)里爬梯子，爬來(lái)爬去，爬到了一條江邊。他也不明白，明明是向上爬的，怎么會(huì)爬到了江邊?真是荒誕!荒誕的還在后面。江邊有人在做“升棺”表演，也就是把棺木從船上吊到空中，而后，再拉入峭壁上的洞穴里。這也叫“懸棺”表演，是千古奇絕。就在他爬著梯子，興致勃勃地觀(guān)賞“升棺”表演時(shí)，意想不到的事情發(fā)生了。棺木在上升的過(guò)程中，突然斷了繩索!棺木從半空中掉了下來(lái)，砸到了水里。一具死尸從棺木里飛了出來(lái)，落到了水里，被魚(yú)兒分食。他爬過(guò)去去看那死尸，死尸的臉，居然是他的臉!他當(dāng)時(shí)就嚇醒了。不錯(cuò)，前些年，去南方旅游，的確是看過(guò)“升棺”表演的，當(dāng)時(shí)棺木并沒(méi)有從空中掉下來(lái)呀!夢(mèng)見(jiàn)棺木掉下來(lái)了，而且，死尸是他的臉，可把他嚇得不輕。他從床上爬起來(lái)，提上褲子，就去銀行提款了。該燒香的燒香，該拜佛的拜佛，見(jiàn)廟就磕頭，心里才漸漸平靜下來(lái)了。
他就是這樣落下來(lái)毛病的。他常常對(duì)著冷月嘆息：當(dāng)官真危險(xiǎn)啊!當(dāng)官，是最有風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)!當(dāng)然，這樣的感嘆，也只是說(shuō)給自己聽(tīng)的，是不能對(duì)外人說(shuō)的，說(shuō)了人家也不信，人家反而會(huì)罵他作秀，罵他腐敗!
讓他想不到的是，他正在梯子上爬著，日復(fù)一日地爬著，饒有興趣地爬著，卻忽然間“軟著陸”了。上邊下來(lái)了“一刀切”的政策，他這個(gè)年齡線(xiàn)的人，像割韭菜一樣，全被割下來(lái)了。天下沒(méi)有不散的宴席，誰(shuí)不想多坐一小會(huì)兒呢!他心里真不平衡啊，可又有什么法子呢?!
從梯子上下來(lái)后，雖然意猶未盡，他還是把自己混同于普通老百姓了。其實(shí)，他和普通老百姓是不一樣的，他還吃著一份奉祿呢，衣食無(wú)憂(yōu)。他每天上街閑轉(zhuǎn)，看見(jiàn)一片樹(shù)葉落了，也會(huì)發(fā)出一聲冷笑。這天，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，他轉(zhuǎn)到了一家裝飾公司的門(mén)前。有幾個(gè)工人正在忙著。讓他眼前一亮的是，他看見(jiàn)了一架梯子!
他簡(jiǎn)直高興死了，彎下身去，爬開(kāi)了梯子。幾個(gè)工人都笑他：“這個(gè)人，神經(jīng)了，梯子在地上躺著呢，爬什么爬?”他聽(tīng)見(jiàn)了工人們的談笑。于是，直起了身子，愣愣地看著躺在地上的梯子。
他在心里恨恨地罵著：“媽的，梯子本來(lái)就在地上躺著的，我卻爬了幾十年!這幾十年，我一直在地上爬著!”
7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(4分)
A.小說(shuō)中的“他”和契訶夫筆下的別里科夫都是比較典型的形象，兩人都處在一種精神困境中，但造成困境的原因卻有所不同。
B.文中多次對(duì)“梯子”進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)，因?yàn)?ldquo;梯子”是小說(shuō)的線(xiàn)索，它推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，暗示了主人公的結(jié)局。
C.小說(shuō)借助夢(mèng)境刻畫(huà)了他內(nèi)心的感受，同時(shí)，用“軟著陸”“一刀切”的現(xiàn)實(shí)與日復(fù)一日地爬著的夢(mèng)境形成反差，諷刺意味濃。
D.“該燒香的燒香，該拜佛的拜佛，見(jiàn)廟就磕頭”一語(yǔ)雙關(guān)，既指虔誠(chéng)的燒香拜佛磕頭，也指他為了保住官位用錢(qián)去打點(diǎn)關(guān)系。
E.躺在地上的梯子，他要爬，看見(jiàn)消防戰(zhàn)士爬云梯，民工爬高樓他卻頭暈，驚出冷汗。這里運(yùn)用對(duì)比手法，寫(xiě)出了他的外強(qiáng)中干。
8.小說(shuō)的主人公是“他”，這個(gè)“他”用得很妙，為什么?(4分)
9.結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答小說(shuō)最后一段的作用及劃線(xiàn)句子的含義。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10-13題。
沈纮，字銘縝，烏程人。父節(jié)甫，字以安。嘉靖三十八年進(jìn)士。授禮部?jī)x制主事，厲祠祭郎中。詔建祠禁內(nèi)，令黃冠祝釐，節(jié)甫持不可。尚書(shū)高拱恚甚，遂移疾歸。起光祿丞。會(huì)拱掌支部，復(fù)移疾避之。萬(wàn)歷初，屢遷至南京刑部右侍郎。召為工部左侍郎，攝部事。御史高舉言節(jié)甫素負(fù)難進(jìn)之節(jié)，不宜一歲三遷。吏部以節(jié)甫有物望，絀其議。節(jié)甫連上疏請(qǐng)省浮費(fèi)，核虛冒，上興作，減江、浙織造，停江西瓷器，帝為稍減織造數(shù)。中官傳奉，節(jié)甫持不可，且上疏言之。又嘗獻(xiàn)治河之策，語(yǔ)鑿鑿可用。父憂(yōu)歸，卒。贈(zèng)右副都御史。天啟初，纮
方柄用，得賜謚端清。
纮與弟演同登萬(wàn)歷二年進(jìn)士。纮改庶吉士，授檢討。累官南京禮部侍郎，掌部事。西洋人利瑪竇入貢，因居南京，與其徒王豐肅等倡天主教，士大夫多宗之。纮奏：“陪京都會(huì)，不宜令異教處此。”識(shí)者韙其言。然纮素乏時(shí)譽(yù)。與大學(xué)士從哲同里闬，相善也。神宗末，從哲獨(dú)當(dāng)國(guó)，請(qǐng)補(bǔ)閣臣，詔會(huì)推。亓詩(shī)教等緣從哲意，擯何宗彥、劉一燝輩，獨(dú)以纮及史繼偕名上。帝遂用之。或曰由從哲薦也。疏未發(fā)，明年，神宗崩，光宗立，乃召纮為禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士。未至，光宗復(fù)崩。天啟元年六月，纮始至。
故事，詞臣教習(xí)內(nèi)書(shū)堂，所教內(nèi)豎執(zhí)弟子禮。李進(jìn)忠、劉朝皆纮弟子。李進(jìn)忠者，魏忠賢始名也。纮既至，密結(jié)二人，乃奏言：“遼左用兵亟，臣謹(jǐn)于東陽(yáng)、義烏諸邑及揚(yáng)州、纮安募材官勇士二百余，請(qǐng)以勇士隸錦衣衛(wèi)，而量授材官職。”進(jìn)忠、朝方舉內(nèi)操，得淮奏大喜。詔錦衣官訓(xùn)練募士，授材官王應(yīng)斗等游擊以下官有差。纮又奏募兵后至者復(fù)二百余人，請(qǐng)發(fā)遼東、四川軍前。詔從之。尋加太子太保，進(jìn)文淵閣，再進(jìn)少保兼太子太保、戶(hù)部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士。
禁中內(nèi)操日盛，駙馬都尉王昺亦奉詔募兵，愿得帷幄重臣主其事。廷臣皆言纮與朝陰相結(jié)，于是給事中惠世揚(yáng)、周朝瑞等劾纮陽(yáng)托募兵，陰藉通內(nèi)。劉朝內(nèi)操，纮使門(mén)客誘之。王昺疏，疑出纮教。閹人、戚畹、奸輔內(nèi)外弄兵，長(zhǎng)安片土，成戰(zhàn)場(chǎng)矣。纮疏辨，因請(qǐng)疾求罷。帝慰留之。世揚(yáng)等遂盡發(fā)纮通內(nèi)狀，刑部尚書(shū)王紀(jì)益疏劾纮，比之蔡京。纮亦劾紀(jì)保護(hù)熊廷弼、佟卜年、劉一讞等。詔兩解之。未幾，紀(jì)以卜年獄削籍，議者益?zhèn)饶坷€。大學(xué)士葉向高言紀(jì)纮交攻均失大臣體今以讞獄斥紀(jì)如公論何朱國(guó)祚至以去就爭(zhēng)帝皆弗聽(tīng)纮不自安乃力求去命乘傳歸。逾年卒。贈(zèng)太保，謚文字。
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.大學(xué)士葉向高言/紀(jì)纮交攻/均失大臣體/今以讞獄斥紀(jì)/如公論何/朱國(guó)祚至以去就爭(zhēng)/帝皆弗聽(tīng)/纮不自安/乃力求去/命乘傳歸
B.大學(xué)士葉向高言/紀(jì)纮交攻/均失大臣體/今以讞獄斥/紀(jì)如公論/何朱國(guó)祚至/以去就爭(zhēng)/帝皆弗聽(tīng)/纮不自安/乃力求去/命乘傳歸
C.大學(xué)士葉向高言/紀(jì)纮交攻/均失大臣體/今以讞獄斥紀(jì)/如公論何/朱國(guó)祚至以去就爭(zhēng)/帝皆弗聽(tīng)/纮不自安/乃力求去命/乘傳歸
D.大學(xué)士葉向高言/紀(jì)纮交攻/均失大臣體/今以讞獄斥/紀(jì)如公論/何朱國(guó)祚至/以去就爭(zhēng)/帝皆弗聽(tīng)/纮不自安/乃力求去命/乘傳歸
11.下列對(duì)文加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.祠是供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋。東漢末，興起建祠抬高家族門(mén)第之風(fēng)，甚至活人也為自己修建“生祠”。
B.南京古稱(chēng)金陵、建康。明朝開(kāi)國(guó)之初建都于長(zhǎng)江下游的南京，永樂(lè)十八年遷都北京后，南京就成為明朝的留都。
C.閣臣是明清大學(xué)士的別稱(chēng)。明代廢除中書(shū)省及宰相等職，設(shè)立華蓋殿、謹(jǐn)身殿、武英殿、文華殿、文淵閣等大學(xué)士。
D.錦衣衛(wèi)指明朝的特務(wù)機(jī)構(gòu)“東廠(chǎng)”，其前身為朱元璋設(shè)立的“拱衛(wèi)司”。錦衣衛(wèi)直接聽(tīng)命于皇帝，可以逮捕任何人。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.沈纮出身士宦，父親忠直。他父親是進(jìn)士出身，曾因反對(duì)在禁宮建祠的詔令，遭到尚書(shū)高拱記恨，但秉性不改，在朝中頗有雅望。
B.沈纮守職守責(zé)，拒絕異教。任職禮部侍郎期間，西洋人利瑪竇在南京傳播天主教，沈纮上書(shū)反對(duì)此事，得到了有識(shí)之士的支持。
C.沈纮交好宦官，升遷順利。他在內(nèi)閣講授期間，巴結(jié)宦官魏忠賢、劉朝，因這二人的極力推薦而被封為太子太保，進(jìn)入文淵閣。
D.沈纮曾受彈劾，但是職位穩(wěn)固。他因與宦官劉朝關(guān)系較好，雖然受到朝臣的彈劾，但都能得到皇帝的保護(hù)，沒(méi)有受到什么處罰。
13.把文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)中官傳奉，節(jié)甫持不可，且上疏言之。又嘗獻(xiàn)治河之策，語(yǔ)鑿鑿可用。(5分)
(2)廷臣皆言纮與朝陰相結(jié)，于是給事中惠世揚(yáng)、周朝瑞等劾纮陽(yáng)托募兵，陰藉通內(nèi)。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14-15題。
夜行
吳兆騫①
驚沙莽莽颯風(fēng)飆，赤燒連天夜氣遙。
雪嶺三更人尚獵，冰河四月凍初消。
客同屬?lài)?guó)②思傳雁，地是陰山學(xué)射雕。
忽憶吳趨歌吹地，楊花樓閣玉驄驕。
【注釋】①吳兆騫(1631-1684)清初詩(shī)人。字漢槎，號(hào)季子，吳江松陵鎮(zhèn)(今屬江蘇蘇州)人。少有才名，與華亭彭師度、宜興陳維崧有“江左三鳳凰”之號(hào)。順治十四年科場(chǎng)案，無(wú)辜遭累，遣戍寧古塔二十三年。②屬?lài)?guó)，指漢朝的蘇武，被扣匈奴19年，獲釋歸國(guó)后曾任典屬?lài)?guó)。
14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.詩(shī)歌的第一聯(lián)緊緊圍繞“夜行”展開(kāi)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了詩(shī)人夜行中所見(jiàn)景物的特點(diǎn)。
B.“驚沙”“颯風(fēng)飆”突出了西北的特點(diǎn)，“赤燒連天”是指燒野草的火焰在遠(yuǎn)處與天邊相連。
C.頷聯(lián)寫(xiě)三更雪原尚有人打獵，冰河四月才開(kāi)始解凍，描寫(xiě)了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)性和物候特征。
D.尾聯(lián)中“楊花”“樓閣”“玉驄”三個(gè)意象，虛實(shí)相生，描寫(xiě)春天來(lái)臨時(shí)江南繁華的生活場(chǎng)景。
E.詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比和比喻的修辭手法寫(xiě)景，突出了我國(guó)北方和南方的差異，全詩(shī)語(yǔ)言委婉沉郁。
15.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌表達(dá)了作者哪些情感。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)辛棄疾在《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》中表達(dá)一心想替君主完成收復(fù)國(guó)家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名的句子是“ ， ”。
(2)韓愈在《師說(shuō)》中指出“ ， ”兩句寫(xiě)到的那種老師不是他所說(shuō)的能傳
授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。
(3)杜甫在《登高》里寫(xiě)自己飽嘗國(guó)難家愁之苦，使白發(fā)日漸增多的句子是“ ”。
第Ⅱ卷 表達(dá)題
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(3分)
?、佟吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季中參賽選手的氣定神閑、百人團(tuán)成員的博聞強(qiáng)記、主持人的妙語(yǔ)連珠、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)的字字珠璣，都成為公眾贊譽(yù)的焦點(diǎn)。
?、谇f子曰：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”是啊，高中三年的生活不經(jīng)意間就灰飛煙滅，但我們的師生情、同學(xué)誼不會(huì)因歲月而褪色。
③被譽(yù)為“漢語(yǔ)拼音之父”的周有光一生熠熠生輝：50歲之前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、金融家;近50歲時(shí)“半路出家”，主持?jǐn)M定我國(guó)《漢字拼音方案》。
④家風(fēng)是讀懂中國(guó)文化密碼的一本書(shū)，良好家風(fēng)是無(wú)聲的教誨，無(wú)論歲月如何更疊，從來(lái)沒(méi)有情隨事遷的陌生感，始終在人們精神血脈中綿延流淌。
⑤陳凱歌這樣評(píng)價(jià)中國(guó)內(nèi)地導(dǎo)演何群：“感動(dòng)于他樂(lè)觀(guān)豁達(dá)笑看風(fēng)云，欽佩他胼手胝足以創(chuàng)造夢(mèng)幻光影”，并表示“何群的離開(kāi)對(duì)電影界是一大損失”。
A.①③ B.②⑤ C.①④ D.②④
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，閱讀是工作之余忙里偷閑的消遣，而對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)，閱讀則是他們積累知識(shí)、培養(yǎng)能力，乃至是塑造人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要力量。
B.我國(guó)自主研發(fā)的AG600飛機(jī)已經(jīng)總裝下線(xiàn)，它是目前全球范圍內(nèi)最大的水陸兩棲飛機(jī)，具有森林滅火、水上救援、物資運(yùn)輸、海洋探測(cè)等多種功能。
C.放任和縱容“不合理低價(jià)游”換來(lái)的不斷增長(zhǎng)的旅游數(shù)字，是不折不扣的一筆“負(fù)資產(chǎn)”，應(yīng)下大力氣整治市場(chǎng)秩序，換來(lái)更多好口碑，方能形成良性循環(huán)。
D.我們所倡導(dǎo)的“工匠精神”絕不僅僅體現(xiàn)在更多的普通人身上，它還應(yīng)體現(xiàn)在少部分具備高超技藝的人身上，唯有如此，才能凸顯出其真正的社會(huì)價(jià)值。
19.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊， ， ， ， 。 。 ，雖無(wú)需這樣皓首窮經(jīng)，卻需要在紛繁復(fù)雜的冗余信息中“利善其身”，做好組織規(guī)劃和內(nèi)容篩選。
①古人讀書(shū)學(xué)習(xí)，講求“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”
②因此理性選擇一些質(zhì)量較高的信源
?、郯装缀馁M(fèi)時(shí)間精力
?、苜Y訊時(shí)代的碎片化閱讀
⑤往往讀過(guò)才能判斷是否是垃圾信息
?、奕缓髮?zhuān)心閱讀十分重要
A.②⑥④⑤③① B.⑤③②⑥①④ C.⑤③④①②⑥ D.②⑥①④③⑤
20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(5分)
服裝的審美主要有三個(gè)方向： ① 、與社會(huì)和諧、與自身和諧;與自身和諧又分為與心和諧、與身和諧。西方注重與身和諧， ② ，也就是男人更像男人，女人更像女人，這種簡(jiǎn)單可見(jiàn)的追求，很容易贏(yíng)得廣泛認(rèn)同。而中國(guó)傳統(tǒng)服裝的審美， ③ ，而且更追求與自然和社會(huì)的和諧，這就需要對(duì)傳統(tǒng)文化有一定了解后才能深入體會(huì)。
21.下面一則通知在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。(5分)
四、寫(xiě)作(60分)
22.閱讀面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
一位哲人說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有交際能力的人，就象陸地上的船，永遠(yuǎn)到不了人生的大海。”生活中有很多小細(xì)節(jié)能幫助我們處理好人際關(guān)系：
多把“你聽(tīng)懂了沒(méi)”換成“我講明白了沒(méi)”;
永遠(yuǎn)不要對(duì)一個(gè)人的努力嗤之以鼻;
在力所能及的范圍內(nèi)，使集體保持好的氛圍。
這三個(gè)細(xì)節(jié)中，你認(rèn)為哪一種對(duì)處理人際關(guān)系更重要?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
2017年四川高考語(yǔ)文試題答案
一、現(xiàn)代文閱讀。(35分)
1.C【解析】依據(jù)原文第三段“還有人認(rèn)為，哲學(xué)是某種文化的核心，沒(méi)有哲學(xué)，任何文化都不可能有長(zhǎng)久的生命力”可知這只是有人的觀(guān)點(diǎn)，作者并不認(rèn)同。
2.C【解析】依據(jù)原文第六段“其實(shí)”一詞，作者闡述古希臘相關(guān)文化，意在說(shuō)明“有些人的擔(dān)心”是不必要的，“古希臘的文化”不能論證人們的這種擔(dān)心。本項(xiàng)把觀(guān)點(diǎn)和材料的關(guān)系弄錯(cuò)了。
3.A【解析】依據(jù)原文第一段“其原因很大程度上在于，大多數(shù)用以證明‘中國(guó)哲學(xué)’是一種獨(dú)特哲學(xué)的理由難以成立”中“很大程度上”可知其理由并不充分，另外“大多數(shù)”有范圍限制。
4.(3分)B【解析】“演唱”當(dāng)為“創(chuàng)作”。“影響了當(dāng)時(shí)樂(lè)壇的著名音樂(lè)人，如羅大佑、李宗盛”也不恰當(dāng)，這二人當(dāng)時(shí)是受胡德夫影響才開(kāi)始唱歌的，還不能算是樂(lè)壇著名的音樂(lè)人。
5.(4分)AD【解析】B項(xiàng)，“胡德夫音樂(lè)的內(nèi)容都集中在對(duì)大自然的禮贊上，淡化各種流行音樂(lè)元素”錯(cuò)，擴(kuò)大了范圍，原文對(duì)應(yīng)的內(nèi)容是“他的音樂(lè)大多建立在對(duì)大自然的禮贊上，淡化了風(fēng)花雪月、情愛(ài)纏綿的流行音樂(lè)元素”;C項(xiàng)，“受到巨大沖擊”說(shuō)法沒(méi)有依據(jù);E項(xiàng)，“為促進(jìn)兩岸文化融合做出的巨大貢獻(xiàn)”無(wú)中生有。
6.(5分)①對(duì)生養(yǎng)自己的土地懷有深沉的愛(ài)意;②不盲從，一心創(chuàng)作、宏揚(yáng)本土音樂(lè);③作為“臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起人，堅(jiān)持唱歌到現(xiàn)在;④對(duì)社會(huì)飽含情感關(guān)懷，不斷地用音樂(lè)為原住民發(fā)聲;⑤不遺余力地參與原住民運(yùn)動(dòng)。
7.(4分)BE【解析】B“多次進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)”說(shuō)法錯(cuò)誤，小說(shuō)的線(xiàn)索是“爬梯子”而不是“梯子”，“暗示了主人公的結(jié)局”說(shuō)法也不恰當(dāng);E“對(duì)比，寫(xiě)出了他的外強(qiáng)中干”錯(cuò)誤，沒(méi)有對(duì)比，“外強(qiáng)中干”不準(zhǔn)確。
8.(4分)用第三人稱(chēng)“他”，體現(xiàn)作者對(duì)小說(shuō)反映問(wèn)題的冷靜思考，也更能引起讀者理性的思考和評(píng)判;
(2分)“他”具有不確定性，像“他”這樣的人社會(huì)上還有很多，使小說(shuō)反應(yīng)的現(xiàn)象更具有普遍性。(2分)
9.(6分)
作用：(1)主人公的反省，深化小說(shuō)主題，更具有諷刺意味;(1分)(2)首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)更緊湊。(1分)
含義：(1)“梯子本來(lái)就是在地上躺著的”意味著當(dāng)官要腳踏實(shí)地，為百姓服務(wù);(2分)
(2)為了升官，他不擇手段，失去尊嚴(yán)，像狗一樣在地上爬。(2分)
二、古詩(shī)文閱讀。(35分)
10.(3分)A【解析】大學(xué)士葉向高言：“紀(jì)紡交攻，均失大臣體。今以讞獄斥紀(jì)，如公論何?”朱國(guó)祚至以去就爭(zhēng)，帝皆弗聽(tīng)。紡不自安，乃力求去。命乘傳歸。
11.(3分)D【解析】錦衣衛(wèi)和東廠(chǎng)是明朝不同的兩個(gè)機(jī)構(gòu)，二者混為一談了。
12.(3分)C【解析】魏忠賢和劉朝都是沈纮的弟子，說(shuō)“巴結(jié)”不太準(zhǔn)確;沈纮被封為太子太保，進(jìn)入文淵閣也不是因?yàn)槲?、劉二人極力推薦。
13.(10分)(1)(5分)宦官傳承俸祿，沈節(jié)甫堅(jiān)持不同意，并且上奏章勸諫此事。(沈節(jié)甫)又曾提出治理黃河的方案，意見(jiàn)切實(shí)，值得采用。(“可”“河”“鑿鑿”各1分，句意2分，共5分)
(2)(5分)朝廷大臣都稱(chēng)沈纮與劉朝暗中勾結(jié)，因此給事中惠世揚(yáng)、周朝瑞等人彈劾沈纮表面上借口招募兵丁，暗中憑借此舉與宦官勾結(jié)。(“陰”“陽(yáng)”“藉”各1分，句意2分，共5分。)
14.(5分)DE【解析】D尾聯(lián)是回憶，三個(gè)意象都是虛寫(xiě);E寫(xiě)景時(shí)沒(méi)有使用比喻修辭，“全詩(shī)語(yǔ)言委婉沉郁”不恰當(dāng)。(答對(duì)一項(xiàng)3分，2項(xiàng)5分)
15.(6分)運(yùn)用蘇武的典故，希望有朝一日被赦免返鄉(xiāng);“學(xué)射雕”一事可以看出詩(shī)人身處困境依然樂(lè)觀(guān)向上，沒(méi)被命運(yùn)擊倒;尾聯(lián)回憶江南繁華熱鬧的景象表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念。(一點(diǎn)2分，共6分，沒(méi)有結(jié)合詩(shī)句分析酌情扣分)
16.(5分)(1)了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名(2)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者(3)艱難苦恨繁霜鬢(一句1分，見(jiàn)錯(cuò)包)
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。(20分)
17.(3分)D【解析】氣定神閑：形容一種悠然自在鎮(zhèn)定的心境與狀態(tài)。灰飛煙滅：形容在極短時(shí)間內(nèi)消失干凈。多指人死了或事物徹底消失，不復(fù)存在，含貶義。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。情隨事遷：感情隨著事情的變化而發(fā)生改變?？筛臑闀r(shí)移世易。胼手胝足：形容十分辛勤勞動(dòng)。
18.(3分)B【解析】A.搭配不當(dāng)，可將“力量”改為“途徑”或“方式”等;C.成份殘缺，“應(yīng)下大力氣”“方能”前缺主語(yǔ);D不合邏輯(語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“普通人身上”和“少部分具備高超技藝的人身上”調(diào)換位置。
19.(3分)B
20.(6分)①與自然和諧②服裝設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)性別魅力③主要強(qiáng)調(diào)與心和諧
(每句2分，共6分，意思大體相同即可)
21.(5分)“牽涉”改為“包括”;“應(yīng)邀”改為“邀請(qǐng)”;刪掉“拋磚引玉”;“拜托”改為“希望”;“蒞臨”改為“到達(dá)”。(找出并改對(duì)一處得1分)
四、作文。(60分)
22.參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分。
附：文言參考譯文
沈纮，字銘鎮(zhèn)，烏程人。他的父親沈節(jié)甫，字以安。嘉靖三十八年(1559)的進(jìn)士。授職為禮部?jī)x制主事，歷任祠祭郎中。詔令在禁宮建祠，讓道士在里邊祭祀祈福，沈節(jié)甫堅(jiān)持不贊同。尚書(shū)高拱對(duì)他非常惱恨，于是他稱(chēng)病歸鄉(xiāng)。后起用為光祿寺丞。遏上高拱負(fù)責(zé)吏部，又稱(chēng)病回避他。萬(wàn)歷初年，逐次升遷至南京刑部右侍郎。神宗召見(jiàn)并委任他任工部左侍郎，負(fù)責(zé)工部事務(wù)。御史高舉稱(chēng)沈節(jié)甫一向負(fù)有緩進(jìn)的節(jié)操，不應(yīng)該一年三次升遷。吏部因?yàn)樯蚬?jié)甫有眾望，否定了高舉的提議。沈節(jié)甫接連上奏請(qǐng)求減少浮費(fèi)、核查虛冒，阻止興作，減少江浙的織造，停止江西的瓷器，神宗為此稍稍減少了織造的數(shù)額?；鹿賯鞒匈旱摚蚬?jié)甫堅(jiān)持不同意，并且上奏勸諫此事。又曾提出治理黃河的方案，意見(jiàn)切實(shí)，值得采用。他在父親去世后回鄉(xiāng)，至去世。贈(zèng)封右副都御史。天啟初年，沈纮剛剛?cè)喂?，他的父親被賜予端清的謚號(hào)。
沈纮與弟弟沈演同時(shí)考取萬(wàn)歷二十年(1592)的進(jìn)士。沈纮改任庶吉士，授職為檢討。官至南京禮部侍郎，負(fù)責(zé)禮部事務(wù)。西洋人利瑪竇入京朝貢，于是居住在南京，與他的門(mén)徒王豐肅等人倡導(dǎo)天主教，士大夫中很多人信奉它。沈纮上奏稱(chēng)：“陪京是都會(huì)之地，不適宜讓異教在此存在。”有識(shí)之人贊同他的勸諫。然而沈纮向來(lái)沒(méi)有什么聲譽(yù)。與大學(xué)士方從哲是小同鄉(xiāng)，互相友善。神宗末年，方從哲單獨(dú)執(zhí)政，奏請(qǐng)補(bǔ)充內(nèi)閣大臣，詔令公眾推舉。亓詩(shī)教等人遵循方從哲的心意排斥何宗彥、劉大廣之流，唯獨(dú)將沈纮和史繼偕的姓名呈上?；实劬腿斡昧怂麄?。有的人說(shuō)是由方從哲推薦，奏疏沒(méi)有下發(fā)。第二年，神宗逝世，光宗繼住，這才召見(jiàn)沈纮任命他為禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士。還沒(méi)有到任，光宗也逝世了。天啟元年(1612)六月，沈纮才到任。
先例，詞臣在內(nèi)書(shū)堂做講授，所教的宦官要行弟子之禮。李進(jìn)忠、劉朝都是沈纮的弟子。李進(jìn)忠是魏忠賢最初的姓名。沈纮到任后，與他們兩人秘密結(jié)交，于是上奏稱(chēng)：“遼左的戰(zhàn)事急迫，我在東陽(yáng)、義烏等城邑以及揚(yáng)州、淮安招募材官和勇士二百多人，請(qǐng)將勇士編入錦衣衛(wèi)，而對(duì)材官依照才干授予官職。”李進(jìn)忠、劉朝正好負(fù)責(zé)內(nèi)宮事務(wù)，得到沈纮的奏疏，大為高興。詔令錦衣官訓(xùn)練所招募的兵士，授予材官王應(yīng)斗等人為游擊以下不同級(jí)別的官職。沈纮又上奏招募了二百多名兵士，請(qǐng)求撥發(fā)到遼東、四川的軍隊(duì)中。詔令依從了。不久，加封他為太子太保，進(jìn)入文淵閣，再晉升為少保兼太子太保、戶(hù)部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士。
禁官的練兵之事一天天興盛，駙馬都尉王昺也奉詔招募兵丁，希望得到朝廷中的重臣來(lái)主持這件事。朝廷大臣都稱(chēng)沈纮與劉朝暗中勾結(jié)，因此給事中惠世揚(yáng)、周朝瑞等人彈劾沈纮表面上借口招募兵丁，暗中憑借此舉與宦官勾結(jié)。劉朝在宮中練兵，沈纮派門(mén)客誘惑他。王昺的奏疏，懷疑出自沈纮的教唆。宦官、外戚親貴、奸邪輔臣在宮廷內(nèi)外操練兵馬，片土之地的京城，成了戰(zhàn)場(chǎng)。沈纮上奏辯解，就請(qǐng)求因病罷職?；实蹞嵛?、挽留他?；菔罁P(yáng)等人便詳盡揭發(fā)了沈纮與宮內(nèi)太監(jiān)勾結(jié)的情況，刑部尚書(shū)王紀(jì)再上奏彈劾沈纮，將他與蔡京并論。沈纮也彈劾王紀(jì)保護(hù)熊延弼、佟卜年、劉一讞等人。皇帝兩度頒詔化解此事。不久，王紀(jì)因?yàn)橘〔纺甑莫z案被削奪官籍，議論的人更加對(duì)沈纮側(cè)目而視。大學(xué)士葉向高上奏稱(chēng)：“王紀(jì)、沈纮互相攻擊，都有失大臣的體統(tǒng)?，F(xiàn)在因?yàn)閯⒁蛔椀奈纲H責(zé)王紀(jì)，談何公論?”朱國(guó)祚以辭職相爭(zhēng)辨，皇帝都不聽(tīng)。沈纮自感不安，于是極力請(qǐng)求離去。皇帝令他乘驛車(chē)歸鄉(xiāng)。過(guò)了一年去世。贈(zèng)封為太保，謚號(hào)文定。
猜你感興趣：
2017年四川高考語(yǔ)文試題
上一篇：2017四川高考語(yǔ)文試卷
下一篇：17四川高考語(yǔ)文試題
