語(yǔ)文高考已經(jīng)形成了極強(qiáng)的模式化特征,表現(xiàn)在試卷結(jié)構(gòu)、試題題型、題干表述與設(shè)問(wèn)、參考答案、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、考生答題與作文等方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017安徽省高考語(yǔ)文試卷及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　2017安徽省高考語(yǔ)文試卷

　　第1卷 閱讀題

　　一.現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)政治中，周制、尚文、禮樂(lè)是一組連續(xù)性的概念。人們之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所謂“郁郁乎文哉，吾從周”(《論語(yǔ)•八佾》)。而周制之所以被認(rèn)為是尚文的，原因則在于它在諸多治國(guó)方略中選擇了禮樂(lè)。有一套貫通天道人心的價(jià)值體系：首先，就禮樂(lè)與人內(nèi)在精神欲求的關(guān)聯(lián)看，它是“盡精微”的?？鬃釉疲?ldquo;禮云禮云，玉帛云哉?樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉?”就是強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)在人心靈深處的奠基性。其次，就禮樂(lè)與天道自然的關(guān)系看，它是“致廣大”的?！抖Y記·樂(lè)記》云：“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”則將禮樂(lè)看作了充塞天地、洋溢萬(wàn)物的普通概念。

　　那么，在心靈的精微與天地的廣大之間，禮樂(lè)如何存在?禮分為禮制、禮儀、禮容、禮器等諸多維度，樂(lè)則可分為樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)和樂(lè)舞。在禮樂(lè)之間，禮為人的行為建立秩序，為了使這種秩序洋溢出生機(jī)活力，要以樂(lè)弘禮;樂(lè)作為使人性釋放的力量，則極易導(dǎo)致人欲的泛濫，所以又要反過(guò)來(lái)以禮節(jié)樂(lè)。禮與樂(lè)兩種相互制衡的力量，共同塑造了一幅和諧社會(huì)的理想圖景。至孔子時(shí)代，詩(shī)與樂(lè)分離，禮樂(lè)并舉被進(jìn)一步具體化為詩(shī)、禮、樂(lè)三分。個(gè)體的成人之路和國(guó)家的致太平之路，統(tǒng)一被規(guī)劃為“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”式的三段論。這樣，在由周制、尚文、禮樂(lè)、詩(shī)禮樂(lè)等一系列概念規(guī)劃的價(jià)值體系中，又進(jìn)一步顯現(xiàn)出一種階梯式的上升之路，即在詩(shī)、禮、樂(lè)之間，存在著次第性的超越關(guān)系，樂(lè)境代表了理想政治所能達(dá)至的最高境界。

　　至此，我們當(dāng)能總結(jié)出一個(gè)儒家政治次第上升的價(jià)值序列：首先，在禮樂(lè)與刑政之間，刑政是現(xiàn)實(shí)性的，禮樂(lè)是理想性的;其次，在禮樂(lè)之間，樂(lè)對(duì)禮具有超越關(guān)系。再次，春秋晚期，雖然詩(shī)與樂(lè)發(fā)生了分離，但在根本意義上，中國(guó)上古時(shí)期的詩(shī)、樂(lè)、舞是不分的，它們共同歸屬于“樂(lè)”這個(gè)大概念。據(jù)此，如果說(shuō)“樂(lè)”代表了中國(guó)政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有樂(lè)感的藝術(shù)表征的政治。

　　從以上分析看，禮樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)政治的核心概念，它既具有內(nèi)在的深邃性和飽滿性，又具有外在的彌漫性和上升性。就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即“人不能不樂(lè)”(《荀子•樂(lè)論》)。就其飽滿性而言，它以詩(shī)、禮、樂(lè)、舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化，使現(xiàn)實(shí)世界成為一個(gè)被諸種藝術(shù)元素配置而成的美好世界。就其彌漫性而言，禮樂(lè)不僅規(guī)范人世，也通達(dá)自然，從而使禮的秩序和樂(lè)的和諧成為一種貫通天地人神的宇宙精神。就其上升性而言，禮樂(lè)在世而超越。按照儒家的三世說(shuō)，人類社會(huì)按照據(jù)亂世、升平世、太平世的順序進(jìn)化，其中的“太平世”正是禮樂(lè)政治最終實(shí)現(xiàn)的時(shí)代。據(jù)此來(lái)看，如果說(shuō)審美精神構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)政治的靈魂，那么詩(shī)、禮、樂(lè)、舞等則是它的踐履和展開(kāi)形式。

　　(選自劉成紀(jì)《中國(guó)美學(xué)與傳統(tǒng)國(guó)家政治》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.禮樂(lè)有一套貫通天道人心的價(jià)值體系，它關(guān)照到了人的精細(xì)微妙的精神欲求，也關(guān)照到了自然萬(wàn)物 的廣博深厚的境界。

　　B.周制、尚文、禮樂(lè)、詩(shī)禮樂(lè)呈現(xiàn)次第性超越關(guān)系，禮境高于詩(shī)境、樂(lè)境高于禮境，樂(lè)境代表理想政治所能達(dá)到的最高境界。

　　C.沒(méi)有禮，則易導(dǎo)致人欲的泛濫;沒(méi)有樂(lè)，則易導(dǎo)致社會(huì)缺少活力;禮和樂(lè)密不可分，共同構(gòu)成了一幅和諧社會(huì)的理想圖景。

　　D.禮樂(lè)基于人性，通過(guò)詩(shī)、禮、樂(lè)、舞等藝術(shù)方式使現(xiàn)實(shí)世界成為美好世界，也使禮的秩序和樂(lè)的和諧成為一種宇宙精神。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.詩(shī)與樂(lè)原本是合為一體的，至孔子時(shí)代，禮與樂(lè)分離為詩(shī)、禮、樂(lè)，這使得人的成人之路和國(guó)家的致太平之路同步進(jìn)行。

　　B.禮分為禮制、禮儀、禮容、禮器等諸多維度，樂(lè)則可分為樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)和樂(lè)舞;禮注重秩序，樂(lè)注重活力，禮樂(lè)互相制約。

　　C.禮樂(lè)充盈于人的心靈深處，反映了人的自然本性，禮樂(lè)也與天地萬(wàn)物和諧同在，共同構(gòu)建了世界的生動(dòng)有節(jié)制的秩序。

　　D.上古時(shí)期的“樂(lè)”包括了詩(shī)、樂(lè)、舞，它超越了禮，如果它代表了中國(guó)政治追慕的最高境界，則理想的政治具有藝術(shù)的表征。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.周朝選擇了禮樂(lè)作為治國(guó)方略，因此周制被認(rèn)為是尚文的;因?yàn)樯形?，所以周制被人們推?周制、尚文、禮樂(lè)構(gòu)成一組連續(xù)性的概念。

　　B.在中國(guó)的傳統(tǒng)政治中，注重刑政反映了儒家政治現(xiàn)實(shí)主義的一面，而追求禮樂(lè)則反映了其理想主義的一面，禮樂(lè)為現(xiàn)實(shí)注入了審美理想。

　　C.作為中國(guó)傳統(tǒng)政治的核心概念，禮樂(lè)具有其飽滿性，只有將詩(shī)、禮、樂(lè)、舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化，才能構(gòu)建一個(gè)美好的現(xiàn)實(shí)世界。

　　D.“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)”，表明大樂(lè)、大禮充塞于天地之中，并與之和諧共存，這是禮樂(lè)“至廣大”的特征的具體體現(xiàn)。

　　二、現(xiàn)代文閱讀(二)(14分)

　　閱讀下面的文字，完成4—6題。(14分)

　　多余一句話!

　　那天我坐公交車去找朋友，車上人不多，但也沒(méi)有空位子，有幾個(gè)人還站著吊在拉手上晃來(lái)晃去。

　　一個(gè)年輕人，干干瘦瘦的，戴個(gè)眼鏡，身旁有幾個(gè)大包，一看就是剛從外地來(lái)的。他靠在售票員旁邊，手拿著一個(gè)地圖在認(rèn)真研究著，眼不時(shí)露出茫然的神情，估計(jì)是有點(diǎn)兒迷路了。他猶豫了半天，很不好意思地問(wèn)售票員：“去頤和園應(yīng)該在哪兒下車啊?”

　　售票員是個(gè)短頭發(fā)的小姑娘，正剔著指甲縫呢。她抬頭看了一眼外地小伙子說(shuō)：“你坐錯(cuò)方向了，應(yīng)該到對(duì)面往回坐。”要說(shuō)這些話也沒(méi)什么錯(cuò)了，大不了小伙子下一站下車到馬路對(duì)面坐回去吧。但是售票員可沒(méi)說(shuō)完，她說(shuō)了那多余的最后一句話：“拿著地圖都看不明白，還看個(gè)什么勁兒啊!”售票員姑娘眼皮都不抬。

　　外地小伙兒可是個(gè)有涵養(yǎng)的人，他嘿嘿笑了一笑，把地圖收起來(lái)，準(zhǔn)備下一站下車換車去。

　　旁邊有個(gè)大爺可聽(tīng)不下去了，他對(duì)外地小伙子說(shuō)：“你不用往回坐，再往前坐四站換904也能到。”是他說(shuō)到這兒也就完了那還真不錯(cuò)，既幫助了別人，也挽回北京人的形象?？纱鬆斈膬耗芫瓦@么打住呢，他一定要把那多余的最后一句話說(shuō)完：“現(xiàn)在的年輕人哪，沒(méi)一個(gè)有教養(yǎng)的!”

　　我心想，大爺這話真是多余，車上年輕人好多呢，打擊面太大了吧?？刹唬驹诖鬆斉赃叺囊晃恍〗憔腿滩蛔×?。“大爺，不能說(shuō)年輕人都沒(méi)教養(yǎng)吧，沒(méi)教養(yǎng)的畢竟是少數(shù)嘛，您這么一說(shuō)我們都成什么了!”這位小姐穿得挺時(shí)髦，兩細(xì)帶子吊個(gè)小背心，臉上化著鮮艷的濃妝，頭發(fā)染成火紅色?？赡迫诉@話，不像沒(méi)教養(yǎng)的人吧，跟大爺還“您”啊“您”的。誰(shuí)叫她也忍不住非要說(shuō)那多余的最后一句話呢!“就像您這樣上了年紀(jì)看著挺慈祥的，一肚子壞水兒的可多了呢!”

　　沒(méi)有人出來(lái)批評(píng)一下時(shí)髦的小姐是不正常的?？刹?，一個(gè)中年的大姐說(shuō)了：“你這個(gè)女孩子怎么能這么跟老人講話呢!要有點(diǎn)兒禮貌嘛，你對(duì)你父母也這么說(shuō)嗎?”

　　您瞧大姐批評(píng)得多好!把女孩子爹媽一抬出來(lái)，女孩子立刻就不吭氣了。要說(shuō)這會(huì)兒就這么結(jié)了也就算了，大家說(shuō)到這兒也就完了，大家該干嘛干嘛去。可不要忘了，大姐的“多余的最后一句話”還沒(méi)說(shuō)呢。“瞧你那樣，估計(jì)你父母也管不了你。打扮得跟雞似的!”

　　后面的事大家就可想而知了，簡(jiǎn)單地說(shuō)，出人命的可能都有。

　　這么吵著鬧著，車可就到站了。

　　車門一開(kāi)，售票員小姑娘說(shuō)：“都別吵了，該下的趕快下車吧，別把自己正事兒給耽誤了。”當(dāng)然，她沒(méi)忘了把最后一句多余的話給說(shuō)出來(lái)：“要吵統(tǒng)統(tǒng)都給我下車吵去，不下去我車可不走了啊!煩不煩啊!”

　　煩不煩?煩!不僅她煩，所有乘客都煩了!整個(gè)車廂這可叫炸了窩了，罵售票員的，罵外地小伙子的，罵時(shí)髦小姐的，罵中年大姐的，罵天氣的，罵自個(gè)兒孩子的，真是人聲鼎沸，甭提多熱鬧了!

　　那個(gè)外地小伙子一直沒(méi)有說(shuō)話，估計(jì)他受不了了，他大叫一聲：“大家都別吵了!都是我的錯(cuò)，我自個(gè)兒沒(méi)看好地圖，讓大家跟著都生一肚子氣!大家就算給我面子，都別吵了行嗎?”

　　聽(tīng)到他這么說(shuō)，當(dāng)然車上的人都不好意思再吵，聲音很快平息下來(lái)，少數(shù)人輕聲嘀咕了兩句也就不說(shuō)話了。但你們不要忘了，外地小伙子的“多余的最后一句”還沒(méi)說(shuō)呢。“早知道北京人都是這么一群不講理的王八蛋，我還不如不來(lái)呢!”

　　想知道事情最后的結(jié)果嗎?

　　我那天的事情沒(méi)有辦成，大伙兒先被帶到公安局錄了口供，然后到醫(yī)院外科把頭上的傷給處理了一下，我頭上的傷是在混戰(zhàn)中被售票員小姑娘用票匣子給砸的。

　　你們可別認(rèn)為我參與了他們打架，我是去勸架來(lái)著。我呼吁他們都冷靜一點(diǎn)兒，有話好好說(shuō)，沒(méi)什么大事兒，沒(méi)什么必要非打個(gè)頭破血流。

　　我多余的最后一句話是這么說(shuō)的：不就是售票員說(shuō)話不得體嗎?你們就當(dāng)她是個(gè)傻X，和她計(jì)較什么呢?!

　　4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)

　　A.小說(shuō)以“我”的所見(jiàn)所聞作為線索，以外地年輕小伙子的問(wèn)話為開(kāi)端，然后以售票員、大爺、時(shí)髦小姐、中年大姐的話語(yǔ)將故事推向高潮。

　　B.我呼吁他們“都冷靜一點(diǎn)兒，有話好好說(shuō)”，可是我自己也說(shuō)出了不冷靜不得體的最后一句話，并因此而受了傷，說(shuō)明公共文明很重要，不好的語(yǔ)言和習(xí)慣會(huì)互相影響。

　　C.“早知道北京人都是這么一群不講理的王八蛋，我還不如不來(lái)呢!”這一句語(yǔ)言描寫(xiě)說(shuō)明開(kāi)頭“我”對(duì)外地小伙兒“可是個(gè)有涵養(yǎng)的人”的判斷是錯(cuò)誤的。

　　D.綜合全文來(lái)看，段落短小是本文一大特色，這種寫(xiě)法不僅可使敘事節(jié)奏加快，而且有利于人物刻畫(huà)上的靈活切換，適應(yīng)不同人物的描寫(xiě)需要

　　E.小說(shuō)以沉重的語(yǔ)調(diào)敘述，文字間飽含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考和擔(dān)憂，使讀者在會(huì)心一笑的同時(shí)，不自覺(jué)地思考原因和反思自我。。

　　5.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)標(biāo)題中“多余”這個(gè)詞的內(nèi)涵。(4分)

　　6.作品側(cè)重批評(píng)了公共生活環(huán)境中的一些負(fù)面因素，請(qǐng)簡(jiǎn)要指出這些負(fù)面因素。(6分)

　　三、現(xiàn)代文閱讀(三)(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。(12分)

　　湯道耕

　　湯道耕(艾蕪)出生在一個(gè)鄉(xiāng)村教師家庭，祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”。

　　湯道耕的祖上來(lái)自湖北，遷徙的路艱辛而漫長(zhǎng)，憑的是“人生貴自強(qiáng)，自強(qiáng)則白手可成家，他鄉(xiāng)可發(fā)跡。勿畏難而諉命，何患事不成耶”的豪氣，積得一份家業(yè)，這種人生貴自強(qiáng)，白手成家的豪氣在后輩的血液中暗暗傳承，直到湯道耕這里，光著腳，墨水瓶掛在頸子上，再次印證了祖先獨(dú)自闖蕩天下的勇氣和韌勁。

　　1925年的暑期，湯道耕從四川省師范學(xué)校肆業(yè)。他踏上成都望江樓下有些搖晃的木船，沿著府南河順?biāo)拢那淖叱隽擞H人們的視線，開(kāi)始了三十年背井離鄉(xiāng)的生活。在路上，群山的優(yōu)美與靜寂，山民的淳樸與窮困，盜馬賊的兇悍和靈巧，邊地少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)俗，緬甸的異域情調(diào)……他來(lái)到，看見(jiàn)和說(shuō)出。

　　從四川到云南，道耕看到太多兵匪造成的禍亂對(duì)窮苦人家正常生活的騷亂。道耕為了安全夾雜在商隊(duì)中，像那個(gè)時(shí)代和那個(gè)土地上的一只眼睛，來(lái)到，看到，并注定了后來(lái)用自己的筆說(shuō)出那些無(wú)人知曉的山里人家的苦難與悲愴。

　　赤腳流浪，墨水瓶掛在脖子上，一步一步，湯道耕走成了著名作家艾蕪。

　　艾蕪在丁玲的介紹下加入了左聯(lián)。在“左翼作家聯(lián)盟”這個(gè)詞組中，別人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的卻是“作家”，他希望從這個(gè)組織里的作家那里能夠?qū)W習(xí)到文藝寫(xiě)作知識(shí)，也結(jié)識(shí)一些寫(xiě)作上的朋友。

　　真正有時(shí)間在上海的亭子間坐下來(lái)以后，艾蕪開(kāi)始用筆溫習(xí)自己當(dāng)年的漂泊史，這使他在這個(gè)喧囂嘈雜的大都市中找到難得的寧?kù)o。1933年冬，他完成了他的第一本短篇小說(shuō)集《南行記》，其中《三峽中》講述的是一些典型的社會(huì)底層游民的生活，故事中的環(huán)境就是一個(gè)典型的“江湖”。讀書(shū)流浪人的艾蕪，加上小時(shí)候熟悉的讀物，包括他的筆名，父親所入的游民組織哥老會(huì)都對(duì)他產(chǎn)生潛在影響。這些因素綜合起來(lái)，作者對(duì)游民生活不由自主地有著一種同情。他的敘述已經(jīng)帶有真實(shí)和幻想相混合的色彩，同時(shí)這種想象還受到左翼革命思想的制約。

　　艾蕪的中篇小說(shuō)《春天》得到茅盾等人的好評(píng)，這篇小說(shuō)從社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)層面去觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象，飽含著艾蕪對(duì)家人、故鄉(xiāng)的深情。這種流行于左翼文壇的文學(xué)范式后被稱為“社會(huì)剖析小說(shuō)”，影響深遠(yuǎn)。

　　1961年，艾蕪被安排到云南去體驗(yàn)生活。一路的參觀給艾蕪帶來(lái)寫(xiě)作的激情，他似乎再次找到了原來(lái)創(chuàng)作《南行記》的感覺(jué)，迫不及待的寫(xiě)作“南行記續(xù)篇”。這無(wú)疑滿足了《南行記》讀者對(duì)“續(xù)”的好奇，也再次給艾蕪帶來(lái)榮譽(yù)。

　　1981年2月，艾蕪受邀進(jìn)行了生命中的最后一次南行。云南的一路上，回憶著自己的經(jīng)歷，傾聽(tīng)著別人的遭遇，震憾于死亡一樣的沉默，血的控訴，更加讓艾蕪感到人世之滄桑凄涼。9月起第三次南行的寫(xiě)作陸續(xù)發(fā)表，合集叫《南行記新篇》。

　　(選自王毅《艾蕪傳》，有刪改)

　　【相關(guān)鏈接】

　?、侔?1904-1992)，原名湯道耕，艾蕪是筆名，他開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，因受胡適“人要愛(ài)大我(社會(huì))也要愛(ài)小我(自己)”的主張的影響，取名“愛(ài)吾”，后慢慢衍變?yōu)?ldquo;艾蕪”。(選自“百度百科”)

　　②艾蕪的文章想象大膽，情調(diào)浪漫的色彩形成了他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。而艾蕪的性格卻是認(rèn)真刻苦、一絲不茍，他被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫(xiě)作的作家”。(選自2007年8月17日《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)《艾蕪和沙汀的友誼》，有刪改)

　?、廴文闲?，對(duì)于艾蕪的寫(xiě)作乃于他的一生都意義重大。南行，似乎成了艾蕪一生的一條主要線索，成了艾蕪寫(xiě)作的一個(gè)原點(diǎn)，他一次次地回到這里。(選自黃岳年《南行百年說(shuō)艾蕪》，有刪改)

　　7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.三十年背井離鄉(xiāng)的生活讓艾蕪看到了老百姓的淳樸與窮困，領(lǐng)略到了邊地的獨(dú)特風(fēng)情以及異域情調(diào)，為他寫(xiě)作奠定了良好的基礎(chǔ)。

　　B.艾蕪的祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”，雖然艾蕪沒(méi)能“耕讀”，但他一生筆耕不輟，在文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。

　　C.艾蕪加入“左聯(lián)”看中的是“作家”這個(gè)因素，此后，他創(chuàng)作的《三峽中》《春天》等作品，體現(xiàn)了左翼革命思想對(duì)他的影響。

　　D.艾蕪被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫(xiě)作的作家”，是因?yàn)樗m然赤腳流浪，生活艱難貧困，但始終認(rèn)真刻苦、一絲不茍地進(jìn)行創(chuàng)作。

　　8.艾蕪的小說(shuō)有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(4分)

　　9.艾蕪的創(chuàng)作以“社會(huì)剖析小說(shuō)”為主，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析艾蕪能夠創(chuàng)作出“社會(huì)剖析小說(shuō)”的原因。(5分)

　　四、古代詩(shī)文閱讀

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10～13題

　　呂不韋者，陽(yáng)翟大賈人也。往來(lái)販賤賣貴，家累千金。

　　秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安國(guó)君為太子。安國(guó)君有子二十余人。安國(guó)君有所甚愛(ài)姬，立以為正夫人，號(hào)曰華陽(yáng)夫人。華陽(yáng)夫人無(wú)子。安國(guó)君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋愛(ài)。子楚為秦質(zhì)子于趙。秦?cái)?shù)攻趙，趙不甚禮子楚。

　　子楚秦諸庶孽孫質(zhì)于諸侯車乘進(jìn)用不饒居處困不得意呂不韋賈邯鄲見(jiàn)而憐之曰此奇貨可居。乃往見(jiàn)子楚，說(shuō)曰：“吾能大子之門。”子楚笑曰：“且自大君之門，而乃大吾門!”呂不韋曰：“子不知也，吾門待子門而大。”子楚心知所謂，乃引與坐，深語(yǔ)。呂不韋曰：“秦王老矣，安國(guó)君得為太子。竊聞安國(guó)君愛(ài)幸華陽(yáng)夫人，華陽(yáng)夫人無(wú)子，能立適嗣者，獨(dú)華陽(yáng)夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見(jiàn)幸，久質(zhì)諸侯。即大王薨，安國(guó)君立為王，則子毋幾得與長(zhǎng)子及諸子旦暮在前者爭(zhēng)為太子矣。”子楚曰：“然。為之奈何?”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻(xiàn)于親及結(jié)賓客也。不韋雖貧，請(qǐng)以千金為子西游，事安國(guó)君及華陽(yáng)夫人，立子為適嗣。”子楚乃頓首曰：“必如君策，請(qǐng)得分秦國(guó)與君共之。”

　　呂不韋乃以五百金與子楚，為進(jìn)用，結(jié)賓客;而復(fù)以五百金買奇物玩好，自奉而西游秦，求見(jiàn)華陽(yáng)夫人姊，而皆以其物獻(xiàn)華陽(yáng)夫人。因言子楚賢智，結(jié)諸侯賓客遍天下，常曰“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韋因使其姊說(shuō)夫人。華陽(yáng)夫人以為然，承太子間，從容言子楚質(zhì)于趙者絕賢，來(lái)往者皆稱譽(yù)之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宮，不幸無(wú)子，愿得子楚立以為適嗣，以托妾身。”安國(guó)君許之，乃與夫人刻玉符，約以為適嗣。

　　(節(jié)選自《史記·卷八十五·呂不韋列傳》，有刪減)

　　10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進(jìn)用/不饒居處/困不得意/呂不韋賈邯鄲/見(jiàn)而憐之/曰/此奇貨可居。

　　B.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進(jìn)用不饒/居處困/不得意/呂不韋賈邯鄲/見(jiàn)而憐之/曰/此奇貨可居。

　　C.子楚秦諸庶/孽孫質(zhì)于諸侯/車乘進(jìn)用不饒/居處困/不得意/呂不韋賈邯鄲/見(jiàn)而憐之曰/此奇貨可居。

　　D.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進(jìn)用/不饒居處/困不得意/呂不韋賈邯鄲/見(jiàn)而憐之曰/此奇貨可居。

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.適嗣指正妻所生的長(zhǎng)子，此處實(shí)指王位的繼承人。適，通“嫡”，封建宗法制度中指正妻。

　　B.頓首即叩首，九拜之一，可作平輩之間的拜禮，也可作請(qǐng)罪之辭，還可用于重大的事情請(qǐng)求時(shí)。

　　C.在等級(jí)分明的中國(guó)古代社會(huì)，天子死曰薨，諸侯曰崩，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死

　　D.符是古代朝廷傳達(dá)命令或征調(diào)兵將用的憑證，如虎符、符節(jié)。玉符，指玉制的一種憑證。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.呂不韋是一個(gè)非常有經(jīng)濟(jì)頭腦和戰(zhàn)略眼光的人，他以商人的敏銳觸覺(jué)發(fā)現(xiàn)了子楚身上隱含的巨大利益，并由此拉開(kāi)了以重金對(duì)子楚進(jìn)行政治投資的序幕。

　　B.子楚一開(kāi)始并不信任呂不韋，直到呂不韋道出“自己的門庭要等待子楚的門庭光大了才能光大”的一席話，子楚才感覺(jué)到呂不韋不簡(jiǎn)單，并與之深入交談。

　　C.呂不韋非常明了當(dāng)時(shí)秦國(guó)的形勢(shì)，所以能夠?yàn)樽映_分析所處形勢(shì)，并指明前進(jìn)方向，使子楚嘆服并承諾將來(lái)共享政治利益。

　　D.呂不韋做事非常講究策略，為了幫助子楚接近華陽(yáng)夫人，他就先接近華陽(yáng)夫人的姐姐，還將自己購(gòu)買的奇物玩好都送給了她。

　　13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)子楚母曰夏姬，毋愛(ài)。子楚為秦質(zhì)子于趙。秦?cái)?shù)攻趙，趙不甚禮子楚。(5分)

　　(2)子毋幾得與長(zhǎng)子及諸子旦暮在前者爭(zhēng)為太子矣。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。

　　胡笳歌送顏真卿使赴河隴

　　岑參

　　君不聞胡笳聲最悲?紫髯綠眼胡人吹。

　　吹之一曲猶未了，愁殺樓蘭征戍兒。

　　涼秋八月蕭關(guān)道，北風(fēng)吹斷天山草。

　　昆侖山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。

　　胡笳怨兮將送君，秦山遙望隴山云。

　　邊城夜夜多愁夢(mèng)，向月胡笳誰(shuí)喜聞?

　　14.下列對(duì)本詩(shī)的理解與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.開(kāi)始四句，詩(shī)人將胡笳之聲與“胡人”的吹奏情形相結(jié)合，渲染異域情調(diào)，寫(xiě)出了“樓蘭征戍兒”的豪邁與滿腔報(bào)國(guó)激情。

　　B.中間四句，將胡笳之聲與邊地的荒涼冷落情景結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)出了邊塞的荒寒之境，使得胡笳之聲倍增其悲。

　　C.“秦山遙望隴山云”，是指顏真卿走后對(duì)詩(shī)人的懷念，但云遮霧障，望而不見(jiàn)，流露出一絲悵惘，正與胡笳的悲聲一致。

　　D.最后一句以問(wèn)句作結(jié)，意思并沒(méi)有那么肯定，其中也包含著“不喜聞”而不得不“聞’’之意。這些深長(zhǎng)的余味，給全詩(shī)增加了悲壯的氣氛。

　　15.這首詩(shī)與《白雪歌送武判官歸京》在表達(dá)的情感方面有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)

　　16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)

　　(1)李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的江行奇景令人驚嘆，酈道元在《三峽》中也寫(xiě)到了這段水路，并用“ ， ”形象地寫(xiě)出船行之快。

　　(2)《阿房宮賦》中告誡人們?nèi)舨晃v史教訓(xùn)就會(huì)覆轍的句子是“，。”

　　(3)蘇軾在《赤壁賦》中，回想曹孟德在赤壁之戰(zhàn)前豪氣勃發(fā)，曾在長(zhǎng)江岸邊高舉酒杯，“”，高聲吟詠出千古名句“月明星稀，烏鵲南飛”的場(chǎng)面，如在眼前。

　　第Ⅱ卷 表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　17.下列各句中劃線成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是 (3分)

　?、僦袊?guó)女排在第一局中大比分輸球，隨后就展開(kāi)了排山倒海般的進(jìn)攻，壓得對(duì)方喘不過(guò)氣來(lái)，最終逆轉(zhuǎn)對(duì)手，獲得了比賽的勝利。

　?、趯徲嵵酰廊回?fù)隅頑抗，甚至還不可一世地口出狂言，但最終還是在檢察官所呈現(xiàn)的如山鐵證面前低下了頭，當(dāng)堂認(rèn)罪。

　　③某些媒體從業(yè)人員缺 敏銳的新聞?dòng)|覺(jué)，不去挖掘有社會(huì)意義的新聞，反倒抓住明星的一點(diǎn)隱私就筆走龍蛇，真是可悲可嘆。

　?、茉谡Z(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)努力貫徹以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，堅(jiān)決摒棄那種不尊重學(xué)生的耳提面命式的教學(xué)方式。

　?、菰趧?chuàng)作之初，他是以寫(xiě)言情小說(shuō)而被廣大讀者所熟知的，而當(dāng)下卻成為了科幻小說(shuō)創(chuàng)作群體中的有名之士，真是云泥異路啊!

　?、捱@位先生對(duì)《論語(yǔ)》的解說(shuō)，具有很鮮明的時(shí)代性，幾乎每一頁(yè)都會(huì)有文字讓我感到莫名的激動(dòng)，以至情不自禁地拍案叫絕。

　　A.①②⑥ B.①④⑤ C.③④⑤ D.②③⑥

　　18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)六年之久的航天員訓(xùn)練，航天員完成了基礎(chǔ)理論、航天環(huán)境適應(yīng)性、專業(yè)技術(shù)等八大類上百個(gè)科目的訓(xùn)練任務(wù)。

　　B.我國(guó)如今已進(jìn)入老齡化社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，越來(lái)越多老年人壯心不已，發(fā)揮余熱，退而不休，老有所樂(lè)。

　　C.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師也好、家長(zhǎng)也罷，都應(yīng)是學(xué)生的人生導(dǎo)師，適度的教育管理和關(guān)心才能為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

　　D.2011年底，教育部發(fā)出通知，要求不得給幼兒布置家庭作業(yè)。因此，幼兒園該不該布置書(shū)面作業(yè)不是一個(gè)需要討論的問(wèn)題，而是必須嚴(yán)格執(zhí)行的規(guī)定。

　　19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　《文明與野蠻》從人最日常的吃飯穿衣說(shuō)到彈琴寫(xiě)字，從中亞土人一分鐘捉89個(gè)虱子說(shuō)到法國(guó)國(guó)王坐在馬桶上見(jiàn)客，從馬賽伊人拿太太敬客說(shuō)到巴黎醫(yī)院里活人和死人睡一床，_①_上下古今，無(wú)一不談，又無(wú)談不妙。但本書(shū)帶給人的_②_有趣而已，讀者_(dá)③_能由此認(rèn)識(shí)到“所謂文明人_④_很野蠻，而所謂野蠻人_⑤_倒很文明，認(rèn)識(shí)到文明不是哪一個(gè)或哪幾個(gè)民族的功勞，而是許多民族互相學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造的;認(rèn)識(shí)到文化的寶貴遺產(chǎn)里摻雜了許多渣滓，要_⑥_提高警惕。”

　　近年來(lái)，科學(xué)家們已陸續(xù)開(kāi)發(fā)出各種電子皮膚，電子皮膚不僅像人類皮膚一樣具有一定的柔韌性， ① ，美國(guó)斯坦福大學(xué)研制的電子皮膚遍布高靈敏度電子感應(yīng)器，甚至可感知一只蝴蝶落在上面的壓力，如果電子皮膚能應(yīng)用于臨床，對(duì)于需要皮膚移植的病人來(lái)說(shuō)無(wú)疑將是一大福音。然而，② ，它或許也將給機(jī)器人領(lǐng)域帶來(lái)一場(chǎng)革命，解決機(jī)器人的觸覺(jué)難題，突破握住雞蛋而不捏碎，拿住酒瓶而不滑落等當(dāng)前機(jī)器人研發(fā)領(lǐng)域存在的瓶頸。未來(lái)，電子皮膚甚至還可以監(jiān)測(cè)心率、血壓、血糖等。微軟公司正在試

　　著將電子皮膚應(yīng)用為輕觸式屏幕， ③ ，實(shí)現(xiàn)控制家電、打電話、玩游戲等功能。

　　21.下面是某有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品評(píng)定機(jī)構(gòu)的評(píng)審流程圖，請(qǐng)把這個(gè)流程寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確， 語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字。(6分)

　　六、寫(xiě)作

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

　　云雀見(jiàn)麻雀整天在樹(shù)枝上跳來(lái)跳去，就問(wèn)：“麻雀太太，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢?”

　　麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說(shuō)：“難道我還飛得不高嗎?你瞧瞧公雞!”

　　“公雞伯伯，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢?”

　　公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問(wèn)：“難道我還飛得不高嗎?你瞧瞧鵪鶉!”

　　“你為什么不能飛得高一點(diǎn)呢?鵪鶉姐姐。”

　　鵪鶉奮力從草尖上飛過(guò)去，得意地對(duì)云雀說(shuō)：“難道我還飛得不高嗎?你瞧瞧癩蛤蟆!”

　　后來(lái)，云雀遇見(jiàn)雄鷹，便向雄鷹請(qǐng)教：“雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢?”

　　“不不。”雄鷹謙虛地說(shuō)，“離藍(lán)天，我還差得遠(yuǎn)呢!”

　　“啊，我明白了!”云雀眨巴眨巴眼睛想，“誰(shuí)如果想展翅高飛，就不能把目標(biāo)定得太低;如果眼睛只盯在樹(shù)冠以下，那就永遠(yuǎn)不可能在藍(lán)天白云間翱翔。”

　　請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，文體不限(除詩(shī)歌外)。要求：自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。文中不能出現(xiàn)真實(shí)的校名人名。

　　2017安徽省高考語(yǔ)文試卷答案

　　一、35分

　　(一)3小題，9分，每小題3分。

　　1.B(原文說(shuō)是“詩(shī)、禮、樂(lè)之間，存在著次第性的超越關(guān)系”，并非“周制、尚文、禮樂(lè)、詩(shī)禮樂(lè)存在著次第性的超越關(guān)系”。)

　　2.A(原文第二段說(shuō)個(gè)體的成人之路和國(guó)家的致太平之路，是統(tǒng)一被規(guī)劃為“興于詩(shī)、立于禮，成于樂(lè)”三個(gè)路徑，但并未說(shuō)個(gè)人的成人之路和國(guó)家之路是同步進(jìn)行的。)

　　3.C(原文強(qiáng)調(diào)的是：在中國(guó)傳統(tǒng)政治的特定前提下，詩(shī)禮樂(lè)舞可以構(gòu)建一個(gè)美好的現(xiàn)實(shí)世界，而不是泛指一切時(shí)代、一切政治范疇。原文也沒(méi)有“只有……才”這種絕對(duì)的條件關(guān)系。)

　　二

　　4.BD(每選項(xiàng)2分。A項(xiàng)，“然后以售票員、大爺、時(shí)髦小姐、中年大姐的話語(yǔ)將故事推向高潮”有誤，售票員、大爺、時(shí)髦小姐、中年大姐的話語(yǔ)使故事情節(jié)進(jìn)一步發(fā)展。C項(xiàng)，小說(shuō)的主題是說(shuō)公共文明很重要，不好的語(yǔ)言和習(xí)慣會(huì)互相影響，外地小伙兒的最后一句話不足以說(shuō)明他沒(méi)有涵養(yǎng)。E項(xiàng)，小說(shuō)“以沉重的語(yǔ)調(diào)敘述”有誤。此文的語(yǔ)言特點(diǎn)是輕松俏皮中飽含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考和擔(dān)憂。)

　　5. ①不利于公共文明建設(shè)，破壞和諧環(huán)境，多余、有害。②在每次沖突趨于化解之時(shí)，橫生枝節(jié)，引起新的矛盾。③人們心里都容不下、憋不住有害無(wú)益的話語(yǔ)，沖口而出，傷人害己。(每答對(duì)1點(diǎn)得2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分。關(guān)聯(lián)“多余”的字面義，意思對(duì)即可。

　　6.①公共文明系統(tǒng)不穩(wěn)定，缺乏有效制約(化解矛盾)機(jī)制，小不慎容易釀成大摩擦。②社會(huì)成員個(gè)人修養(yǎng)不足，心理不平衡，自控能力差，容易出現(xiàn)攻擊性言行。③不同地域、不同年齡段的人們互相歧視(互存偏見(jiàn))，缺乏理解和包容。每點(diǎn)2分

　　三

　　7.D(文中并沒(méi)提及“生活艱難貧困”，且亦非艾蕪被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫(xiě)作的作家”的原因。)

　　8. ①內(nèi)容上，多以生活在社會(huì)底層的百姓為主角，反映現(xiàn)實(shí)生活：②主題上，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的觀察、分析和思考，傾注了對(duì)家人、故鄉(xiāng)、國(guó)家的深情;③創(chuàng)作風(fēng)格上，想象大膽，情調(diào)浪漫。[4分。答出一點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)4分。意思答對(duì)即可。]

　　9. 人生貴自強(qiáng)”的家族精神影響了艾蕪，使他敢于闖蕩天下，并堅(jiān)持記錄社會(huì)。②艾蕪的讀書(shū)及流浪生活和南行的經(jīng)歷，使他深入了解和同情下層勞動(dòng)人民，為創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。③左翼革命思想使他的創(chuàng)作注重從社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)層面去觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象。 [5分。第①點(diǎn)1分，②③各2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]

　　四

　　(一)

　　10.B【“子楚，秦諸庶孽孫”是判斷句，排除選項(xiàng)B;“車乘進(jìn)用不饒”和“居處困”是并列關(guān)系，說(shuō)明子楚處境“不得意”，故選C?！?/p>

　　11.C【天子死曰崩，諸侯曰薨】

　　12.D【原文是“而皆以其物獻(xiàn)華陽(yáng)夫人”】

　　13

　　(1)子楚的母親叫夏姬，不受(不被/得不到)寵愛(ài)。子楚作為秦國(guó)的人質(zhì)(被派)到趙國(guó)。秦國(guó)多次攻打趙國(guó)，趙國(guó)(因而)對(duì)子楚不以禮相待。[5分。“毋愛(ài)”、“質(zhì)子”、“數(shù)”、“禮”各1分，大意1分。]

　　(2)你(也)不要指望(沒(méi)有希望)能夠同你長(zhǎng)兄和早晚都在秦王身邊(面前)的眾兄弟爭(zhēng)做太子了。[5分。“子”“毋幾”“得”各1分;“諸子旦暮在前者”意思及順序各1分。]

　　(二)

　　14.A.C(選對(duì)一個(gè)得2分，選對(duì)兩個(gè)得5分。情感理解有誤，應(yīng)該是詩(shī)人對(duì)顏真卿走后的懷念)

　　15.《白雪歌》描繪了西北邊塞奇異的風(fēng)光，流露出對(duì)朋友的惜別之情，表現(xiàn)出戍邊將士及詩(shī)人蔑視困難的豪邁氣概和壯烈胸懷。(3分)

　　《胡笳》以胡笳聲音的悲苦來(lái)刻畫(huà)邊關(guān)凄涼、艱苦的生活環(huán)境，從對(duì)悲壯的胡笳聲的描寫(xiě)中，表現(xiàn)了與友人的依依惜別之情(3分)

　　(三)16.

　　(1)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也

　　(2)后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也

　　(3)橫槊賦詩(shī)

　　五

　　17.A(①排山倒海：推開(kāi)高山，翻倒大海，形容力量強(qiáng)盛，聲勢(shì)浩大。此處符合語(yǔ)境。②負(fù) 隅頑抗：指依仗某種條件，頑固進(jìn)行抵抗。③筆走龍蛇：形容書(shū)法生動(dòng)而有氣勢(shì)。此處使用錯(cuò)誤。④耳提面命：不僅是當(dāng)面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講;形容長(zhǎng)輩教導(dǎo)熱心懇切。此處使用錯(cuò)誤。⑤云泥異路：像天上的云和地上的泥。比喻地位相差懸殊。語(yǔ)句中沒(méi)有“地位相差懸殊”之意。⑥拍案叫絕：拍著桌子叫好。形容非常贊賞。此處符合語(yǔ)境。)

　　18.C【B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“發(fā)揮余熱”應(yīng)與“退而不休”對(duì)調(diào)。C項(xiàng)“長(zhǎng)達(dá)六年之久”贅余，“之久”刪去;前后不搭配，應(yīng)該把“訓(xùn)練任務(wù)”改為“學(xué)習(xí)訓(xùn)練任務(wù)”。D項(xiàng)不合邏輯。“該不該”應(yīng)改為“不得”(“不該”)】

　　19.B

　　20. ①而且可以感知細(xì)微的壓力

　?、陔娮悠つw并不僅用于替代人類皮膚

　　③通過(guò)敲打與觸摸來(lái)傳輸指令(1點(diǎn)一分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分)

　　21. 示例：有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品評(píng)定分為檢測(cè)產(chǎn)品和評(píng)估企業(yè)兩部分：檢測(cè)產(chǎn)品是對(duì)企業(yè)送檢產(chǎn)品和生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)抽樣產(chǎn)品進(jìn)行檢測(cè);評(píng)估企業(yè)則是審評(píng)企業(yè)申請(qǐng)材料，考評(píng)企業(yè)管理，對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)和種植環(huán)境做現(xiàn)場(chǎng)檢查。

　　[5分。內(nèi)容完整2分，表述準(zhǔn)確2分，邏輯清晰2分。如有其他答案一只要符合要求，可酌情給分;字?jǐn)?shù)超出要求，酌情扣分。]

　　六

　　【文題解析】：這是一篇帶材料的話題作文，審題時(shí)應(yīng)緊扣材料。從材料中可以看出麻雀、公雞、鵪鶉是一種類型，它們以不如自己的對(duì)象為參照高度，目光短淺，孤芳自賞，不思進(jìn)取;而雄贏屬于另一種類型，它以藍(lán)天為高度，胸懷大志，永不滿足，積極進(jìn)取。從不同的角度可以有多種立意。也可以從整體寓意著手，立意為“心有多大，舞臺(tái)就有多大”“飛得高才能看得遠(yuǎn)”等。

　　對(duì)本次作文審題的分析：從所給的材料我們可以提煉出兩則關(guān)鍵性的東西：以麻雀為代表的鳥(niǎo)類象征的是當(dāng)下社會(huì)中那些目光短淺、比低不比高的人;而以云雀為代表的鳥(niǎo)類象征的是當(dāng)下社會(huì)中那些目光遠(yuǎn)大、志當(dāng)存高遠(yuǎn)的人。所以，可以看出兩類鳥(niǎo)象征了社會(huì)中的兩類人，他們的境界截然不同的原因在于他們對(duì)人生的定位差異決定的。

　　本次作文的立意方向：1.批判低矮的人生高度，倡導(dǎo)高遠(yuǎn)的人生高度。2.zan揚(yáng)高遠(yuǎn)的人生高度。3.不管是低矮的人生高度還是高遠(yuǎn)的人生高度，不直接表態(tài)，得出適合自己的人生高度就是最美的結(jié)論。4.站在旁觀者的角度，對(duì)矮和高的人生態(tài)度進(jìn)行客觀的評(píng)述。

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