2024年10月廣東省六校高三上學(xué)期語文聯(lián)考都考了什么呢?高三聯(lián)考的機(jī)會(huì)難得，下面給大家分享一些關(guān)于2024年10月廣東省六校高三上學(xué)期語文聯(lián)考原題+答案，希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛砹λ芗暗挠行椭?/p>

2024年10月廣東省六校高三上學(xué)期語文聯(lián)考原題+答案

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字、完成1～5題。

材料一：

“躺平”作為一種有別于主流觀念的青年處世方式.正引發(fā)熱議。與奮斗爭(zhēng)取成功相對(duì)，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避，他們更愿意過與世無爭(zhēng)的生活，甚至一躺了之。這位得引起社會(huì)的重視。

特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代，歐美面臨經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)，以筒的的音樂結(jié)構(gòu)和非主流的者裝風(fēng)格未表達(dá)叛逆的朋克文化風(fēng)靡一時(shí);在經(jīng)歷了90年代經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂之后，日本催生了不出社會(huì)、自我封閉的“鹽居族”,形成了“低欲望社會(huì)”:而在2008年全球金融危機(jī)深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的“尼特族”日益壯大，逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社會(huì)問題。

“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。一方面，當(dāng)下中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，隨者經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，最終反映到個(gè)人工作和生活的“內(nèi)卷”上。另一方面中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對(duì)豐裕的當(dāng)下，那些不拘于傳統(tǒng)的青年可以選擇放慢腳步，以相對(duì)舒適的工作方式換取足夠的生活條件。

然而，“躺平族”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很多不利。當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著人口老齡化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)離不開青年的貢獻(xiàn)。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)“未富先躺”這一現(xiàn)尖問題也需要引起我們警惕。讓“躺平族”愿意奮斗，對(duì)我國(guó)尤為必要。當(dāng)然，這絕非要對(duì)“躺平族”進(jìn)行批判與苛責(zé)。出于身心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊業(yè)。基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人的生活選擇，本身就是社會(huì)發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。

引導(dǎo)“躺平族”奮斗，更多需要從營(yíng)造良好工作環(huán)境和培育積極社會(huì)價(jià)值取向角度出發(fā)，通過國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校等各方共同努力，給予這些青年更多的關(guān)懷。國(guó)家采取鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培有新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)等多方面政很舉措，相應(yīng)能夠?yàn)槿藗兲峁└嗟墓ぷ骱统晒C(jī)會(huì)，打通經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和個(gè)人奮斗的良性循環(huán);媒體應(yīng)更多關(guān)注平幾中的偉大，費(fèi)頭在各個(gè)領(lǐng)城默歡率獻(xiàn)價(jià)位的勞動(dòng)者，以積機(jī)的價(jià)值觀導(dǎo)向增強(qiáng)青年奮斗的動(dòng)力;企業(yè)應(yīng)充分重視各類型工作崗位的價(jià)值，在合理安排薪酬和晉升機(jī)制的基礎(chǔ)上，更加重視青年的歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī);而作為思想引領(lǐng)的重中之重，牛校應(yīng)強(qiáng)化勞動(dòng)牧有，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同勞動(dòng)本身的價(jià)值。

(摘編自汪星余《引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華、奮發(fā)有為》)

材料二：

“躺平”并不是一個(gè)新話題。2010年的“種馬都是浮云”,2016年的“喪”,2018年的“佛系”,都可以歸屬到“躺平”文化中。隨著“躺平”一詞在社交媒體上的大規(guī)模流行，越來越多青年偏白“華噩”訴說心事。研究者就“為什么要說自己是‘躺平’的人”“使用‘躺平’一詞時(shí)的心態(tài)是什么”圣問題，對(duì)訪談對(duì)象展開深度訪談，獲取研究資料。

有些“躺平”是為了自我保護(hù)即降低他人對(duì)自己的期待，避免被過度關(guān)注。這點(diǎn)青年以自物的方式把話語權(quán)掌拉在自己手里，王動(dòng)圖定出自我的杜會(huì)形象，有些“躺平”則用于維系杜交如通過使用“躺平”這一熱詞買現(xiàn)社交初期的破冰或通過對(duì)他人困境的附和強(qiáng)化朋左天系。

如果說以上基于實(shí)國(guó)需求的“躺平”更側(cè)重于解決使用者的社會(huì)關(guān)手問題，那么基干情感需求的“躺平”則更聚焦于使用者自身的情感問題

有的青年借助“躺平”進(jìn)行宣泄，或釋放負(fù)面情緒，或強(qiáng)化快感情堵，通過這種自我調(diào)侃式的話語將自己從簡(jiǎn)壓狀態(tài)中解放出來，此時(shí)的“病平”或許等同于“休息”。而對(duì)于當(dāng)下生活處境比較限難的群體而言，生活境況決定了他們不可能真正“弱平”,那么“躺平”作為一種目標(biāo)，一種未來，可以激勵(lì)他們直面當(dāng)下的控折。

目前，盡管學(xué)界對(duì)青年“躺平”現(xiàn)象在認(rèn)知態(tài)度上意見不一，但都一政認(rèn)為：“躺平”的“不思進(jìn)取”,甚至以“不思進(jìn)取”為榮的話語表達(dá)，與主流文化形成了對(duì)抗。但通進(jìn)以上走訪調(diào)查可見，“躺平”一詞并不具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，它確有對(duì)抗性，但對(duì)抗目標(biāo)卻十分模糊。爐受訪者表示;“其實(shí)當(dāng)時(shí)的反抗是很模糊的，與其說是反抗別人 不如說是在怨恨白己的平庸?！笨梢娐癫卦凇疤善健钡谋韺訉?duì)抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)位實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與逃茫.這恰恰反映了他們內(nèi)心對(duì)于主流價(jià)值的深刻認(rèn)同。所以，“病平”一詞中所謂的對(duì)杭性、往社是其嗅起彼此共嗚的手段。“躺平”青年在共鳴中聯(lián)合，在聯(lián)合中尋求生活的解困之道。

國(guó)內(nèi)學(xué)者往往使用西方壓制與反壓制的二元對(duì)抗范式來闡釋中國(guó)青年社交媒體的對(duì)抗性話語現(xiàn)象，然而這種闡釋框架很難準(zhǔn)確解釋中國(guó)的社會(huì)文化現(xiàn)象。弗洛伊德證為人們能夠按社會(huì)要求規(guī)范自己的行為，但代價(jià)是欲望受到壓抑，文明就意味著白由的喪失，因此西方的反主流文化運(yùn)動(dòng)把社會(huì)整體看作一個(gè)壓抑系統(tǒng)。但中國(guó)的儒、釋、道融合的文化傳統(tǒng)則不同：儒家強(qiáng)調(diào)有為，佛家重強(qiáng)調(diào)輪回，道家強(qiáng)調(diào)自然。三種生命觀為中國(guó)人提供了寬松自由的生活方式，為其生命提供了更多元的價(jià)值導(dǎo)向，人們也就因此失丟了對(duì)抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極瑞困境。

(摘編自韓敏、盧松巖《回到?jīng)_照文化的對(duì)抗認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)流行語“平”的話語脫逸與共識(shí)反哺》)

1.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作為中國(guó)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，“躺平族”與歐美“朋克族”、日本“蟄居族”等存在本質(zhì)差異

B.“躺平”興起的根本原因是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型催生多元化生活方式，部分青年選擇了一種輕松的生活方式。

C.“未富先老”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的必然趨夢(mèng)，而“未富先躺”是可以通過積極引導(dǎo)避免發(fā)生的。

D.某些青年在使用“躺平”語錄時(shí)、河能只是為了合群，并不一定對(duì)應(yīng)個(gè)人的現(xiàn)實(shí)處境或具體行為。

2.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和推理，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“一時(shí)躺平”可以為心理提供調(diào)適和休整、但“一世躺平”、渾渾噩噩的人生則需要引起我們警惕。

B.有些“躺平”青年“身躺心不平”,看不得別入拼搏和競(jìng)爭(zhēng)，這源自他們內(nèi)心對(duì)主流價(jià)值的不認(rèn)同。

C.與使用“躺平”類似，自嘲“小鎮(zhèn)做題家”,可能也是想引起主流社會(huì)關(guān)注，彼此共鳴，聯(lián)合破局。

D.社交媒體上大規(guī)模且同質(zhì)化的對(duì)抗性話語的出現(xiàn)，制造了一種“全民躺平”幻象，使個(gè)體得到安慰。

3.下列對(duì)文本論證的相關(guān)分析，不正碩的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一采用了“提出問題——分析問題——解決問題”的層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)明確，邏輯清晰嚴(yán)謹(jǐn)。

B.材料二通過對(duì)“弱平”青年的調(diào)查采訪、提出具體問題，有利于研究者深入挖掘信息，獲取可靠資料。

C.材料二引用弗洛伊德的觀點(diǎn)，意在闡釋中國(guó)主流文化與“躺平”青年是壓制與反壓制的二元對(duì)抗模式。

B.材料一和材料二都對(duì)“躺平“觀象進(jìn)行了溯源，并分別從環(huán)境和個(gè)人角度探討了“躺平”的形成原因。

4.以下情境中的“躺平”、不能體現(xiàn)李雷對(duì)自身情感問題關(guān)注的一項(xiàng)是(3分)

A.上司的苛刻要求讓李雷心煩意亂，下班后他發(fā)了一條朋友圈：“愛誰誰吧，我已經(jīng)‘躺平’了。”

B.李雷最近一直在為考試高強(qiáng)度學(xué)習(xí)，考完后他歡呼：“終于完成了!誰也不能阻擋我‘躺平’了”

C.朋友跟李雷吐槽一些生活上的不如意，稱自己已經(jīng)“躺平”了，李雷回應(yīng)：“一起‘躺平’吧?！?/p>

D.李雷是一位出身小鎮(zhèn)的碩士，他表示：“我的家境一般，我要早日財(cái)富自由，實(shí)現(xiàn)‘躺平夢(mèng)’。”

5.當(dāng)代青年應(yīng)如何看待“躺平” 請(qǐng)綜合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

登泰山

余光中

①能登秦山，總是令人興奮的，不是因?yàn)樗?bào)之高，而是因?yàn)樗匚恢?，也不是因?yàn)樗蹴缰畯V，而是為了它名氣之士。

②秦山為五岳之尊，因?yàn)樗菛|岳。易經(jīng)以震卦代表東方.《說卦》指出：“萬物出乎震。震，東方也?！睎|方是太阻所出春玉所由，自然是萬物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男，”至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長(zhǎng)，峰頂刻立“五岳獨(dú)尊”的石碑。

③在中母叛學(xué)里奈山占了如此的優(yōu)勢(shì)，難怪歷代帝王都要東巡來此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽(yáng)剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的秦安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检?、青帝宮、玉皇廟，多為道觀，但中途的善照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門巍靶，紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨故事，到了玉皇頂前又有孔廟。

④峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅繞，群峰獲初，陰陽(yáng)一割，種秀獨(dú)鐘，更為人文的儉值提供了宏觀壯麗的場(chǎng)景。就像一座紀(jì)念堂。鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無論它所珍威的紀(jì)念品了。秦山正是如此：幾千萬年以前，伊種之力，把藏山一推，又把喜馬拉雅山一擠，猶捏出了敢成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圖，青猶木了。兒千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的益廟，有的編路，有的造橋，更孝運(yùn)的一些北刻成了歷代的碑文，或聚或能，或行或草，人怕忘記的，都交給頹石去深刻保存，風(fēng)霜去治意推效。

⑤泰山地位如此崇高。經(jīng)過壓代名士題詠，名氣更加響亮，一甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻，輒就近取材，你一句“登長(zhǎng)山而小天下"我一句“拉奉山而超北?！?猶把自己的“家山”愈炒愈熱。最有趣的是李斯，在《諫逐客書》中對(duì)秦王如此進(jìn)言：“春山不讓土壤，故能成其十;河海不擇細(xì)流故能就其深”李斯是楚人。舉高山為喻卻推齊齊的山。他當(dāng)然不便推舉楚山，但對(duì)秦王上書，卻也不舉華山，甚至境內(nèi)更高的終南山發(fā)太白山。那時(shí)秦王尚未一統(tǒng)天下，東巡泰山，不過前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷光余而禹湯，傳說都封過泰山，已成傳統(tǒng)。李所不說泰山高，而說其大，乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。

⑥四月五日，正是清明節(jié)當(dāng)大，山大外事處的夏建揮先生與中之系的孫基林救投倍著我存、幼珊(注：作者的妻女)與我，上午參觀過孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午宴，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點(diǎn)，才左盤右旋，沿著黃西河一路乘車上山，直達(dá)中天門。

⑦再往上就沒有車道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個(gè)人就又背又拾池踏著黃土，向西側(cè)的風(fēng)凡嶺走去，不久就到了索道起站。

⑧剛剛坐定，笑聲還未停，車廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺。那么大一整座山岳，橫嶺側(cè)畢，忽然從我們腳下給抽走，無依無憑，我們競(jìng)白日升天，來在同一片云上，要飛到，呢，哪里去呢 透明的立方云周外，由于琉璃的長(zhǎng)窗緊閉，隱隱只傳來天風(fēng)呼嘴，似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸，此外，耳畢都寂寂，不像有什么異樣。不過做八分鐘的仙人罷了，本來值不得大驚小怪，于是一切都置之度外了，不覺得是飛者，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡。可怕的泰始空啊，當(dāng)年遠(yuǎn)途跋涉來登山，如采能看到我們此刻的道遙，又何苦去蓮萊求仙求藥呢 這么想者，上面那翹首天外的月觀嗶，原來只讓我們仰窺其下頷的，競(jìng)已朝我們轉(zhuǎn)過臉未。那許多做然的山頭，大大小小，都摶過了險(xiǎn)，低下了頭來。索道到站了。

⑨返仙為凡，再下車時(shí)，天風(fēng)迎面擔(dān)來，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門顯然又低了幾度，只有七八度的感覺。加上天陰風(fēng)勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風(fēng)前進(jìn)，仍覺寒意襲脊，呼吸緊張。

⑩淡赭帶灰的城樓側(cè)影，鴟尾隱隱，南天門近了。這里是中天門仰攀的目標(biāo)，有名的十八盤天梯到了頂級(jí)，汗盡的山客到此才苦盡甘來，可以回頭一笑了。比起十八盤嚴(yán)苛的折磨來，此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌缼灼较裉雇玖恕Ｎ覀兊奈迦诵?，避業(yè)討巧，以入分鐘的道遙游代替了八十分鐘的一道難，似乎是聰明之舉，但平白放過了機(jī)會(huì)，未能徒步登山，向東岳玫敬，卻不甘心。

過了南天門便是天街，游客便多了。乖山的一邊是旅館與商店，人氣顯得頗旺，不下于域里的闊街。但山壁下面卻是眾峰簇?fù)?，澗谷深曲，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲鳥叫，填不滿萬古的空山。向晚的陰將已有些暮意，云正從谷間層層升起。

從月觀嗶過南天門，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過七百五十二級(jí)，可是地藏菩薩在下面扯后腿，凜凜天風(fēng)在上面呼應(yīng)，燈也腳酸了，到后來，每提一步，就像要跨高高的門欄。回顧來路，已經(jīng)半陷在妹靄工，并不覺得白己蜂于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。

(節(jié)選自《山東甘旅》,有則改，標(biāo)題為編者加)

6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.易經(jīng)以震卦代表東方、而泰山正好是東岳、因而泰山在中國(guó)哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢(shì)。作者以李斯《諫逐客書》獨(dú)用泰山取警為例、旨在強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的特征。

C.逾重討巧的“聰明之舉”,是對(duì)“未能徒步登山、向東岳致敬，卻不甘心”的自嘲，

D.本文與姚而的《登泰山記》都抒發(fā)了對(duì)泰山的贊美之情，但二者的側(cè)重點(diǎn)不同。

7.下列對(duì)文中藝術(shù)特色的分析鑒賞、不正硫的一項(xiàng)是(3分)

A.第④段運(yùn)用神話故事、伊神一“推一“擠”,盲簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)地說明了泰山的形成。

B第⑧段多用短句，簡(jiǎn)潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。

C.第⑨段“夭風(fēng)迎面捆來”運(yùn)用了比擬手法，描寫出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感。

D.第①段中用泰山南天門天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了奉山自然景觀的壯美。

8.文中多處化用古詩(shī)文。請(qǐng)從文中找出兩處，指出其出處，并分別論明其作用。(4分)

9.余光中認(rèn)為，“訪問山東，對(duì)我來說，實(shí)在是一程甘旅?！薄案事?#39;體現(xiàn)在哪些方面 請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

夏，四月，楚圍漢王于滎陽(yáng)，急，漢王請(qǐng)和割滎陽(yáng)以西者為漢亞父勸羽急攻滎陽(yáng)漢王患之。項(xiàng)羽使使至漢，陳平使為太牢具。舉進(jìn)，見楚使，即佯驚曰："吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使!"復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰："天下事大定矣，君王自為之，愿請(qǐng)骸骨!"歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。

(節(jié)選自《資治通鑒·卷第十》,有改動(dòng))

材料二：

蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去?增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶?曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也;羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉?《易》曰：‘知幾其神乎!’《詩(shī)》曰：‘如彼雨雪，先集為霰?！鲋?，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也?！?/p>

陳涉之得民也，以項(xiàng)燕扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心②;而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也;未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉?物必先腐也，而后蟲生之;人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉?

吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽;識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎?羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。

方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉?增年七十，合則留，不合即去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!

(節(jié)選自蘇軾《范增論》)

[注]①卿子冠軍：即宋義。“卿子”是當(dāng)時(shí)對(duì)人的算稱;冠軍，指地位在其他將領(lǐng)之上的上將。宋義為義帝所封，被項(xiàng)羽所殺。②楚懷王孫心：楚懷王的孫子熊心。楚國(guó)滅亡后，熊心隱藏在民問。為爭(zhēng)取民心，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁聽從范增建議，立熊心為楚懷王。后項(xiàng)梁戰(zhàn)死，項(xiàng)羽尊熊心為又音。后項(xiàng)羽暗中命人將其軾殺。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分(3分)

漢王請(qǐng)A和B割滎陽(yáng)以西者C為漢D亞父勸羽E急攻F滎陽(yáng)G漢王患之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“去”,離開，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“連峰去天不盈尺”的“去”意思不同。

B.“安”,怎么,與《陳涉世家》中“燕雀安知鴻鵠之志故”的“安”意思相同。

IC.‘而”,表修飾，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不同。

D.“陋”,見識(shí)短淺，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“陋”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.陳平使用反問計(jì)，成功地讓項(xiàng)羽懷疑范增暗中勾結(jié)漢軍。范增想要攻下滎陽(yáng)，項(xiàng)羽卻不采納。范增在不被信任的情形下請(qǐng)辭，未至彭城，背上發(fā)毒瘡去世。

B.蘇軾引用《周易》和《詩(shī)經(jīng)》,主要目的是批評(píng)范增不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)事物微小的變化，不能審時(shí)度勢(shì)，不能根據(jù)形勢(shì)的變化采取不同的行動(dòng)。

C.蘇軾認(rèn)為，人一定是先有了疑心，然后才能聽得進(jìn)別人的讒言。殺掉宋義是項(xiàng)羽懷疑范增的根本，無需陳平離間，項(xiàng)羽和范增也一定產(chǎn)生矛盾。

D.蘇軾認(rèn)為范增和項(xiàng)羽同為義帝的臣屬時(shí)，他們君臣名分還沒有確立。從范增的角度出發(fā)，若范增此時(shí)有力量殺掉項(xiàng)羽就應(yīng)該殺掉他，不行就離開他。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)見楚使，即詳驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使!”(4分)

(2)羽既嬌殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽。(4分)

14.蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)該在什么時(shí)候離開項(xiàng)羽 為什么 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

鵝鳩天·懷王道甫

陳亮

落魄行歌記昔游。頭顱如許尚何求?心肝吐盡無余事，口腹安然豈遠(yuǎn)謀。

才怕暑，又傷秋。天涯夢(mèng)斷有書不?大都眼孔新來淺，羨爾微官作計(jì)周。

[注]①王道南是陳亮青少年時(shí)代的好友，兩人志同道合。登第后、王道甫長(zhǎng)期屈居微職，性情志趣有了交化。②作計(jì)周：周全的考龐安排。

5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.第一二句意指光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼頭白，除了懷念昔日的同游之外，再也沒有其他想法了。

B.“心肝吐盡無馀事”兩句說自己多年來屢次上書，盡吐心事、無論是否被采納，都己盡心了。

C.“口腹安然豈遠(yuǎn)謀”表面是自述胸臆、說自己志向高遠(yuǎn)，實(shí)則對(duì)老友汲汲利祿之不滿。

D.“天涯夢(mèng)斷有書不”表現(xiàn)對(duì)朋友充滿掛念，詢問書信以表達(dá)對(duì)王道甫的深切思念和期待。

16.“大都眼孔新來淺，美爾微官作計(jì)周”這兩句詞意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)李白詩(shī)喜用青色，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“ ”寫出將下雨時(shí)的黑沉陰郁，又用“ ”表現(xiàn)天空的廣闊無際。

(2)《紅樓夢(mèng)》中，有“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”寫出薛家的豪奢之狀，與杜牧《阿房宮賦》中的“ ， ”兩句寫法類似。

(3)古人云：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處?！蔽覀?cè)诠旁?shī)詞中也總能看到男兒因感傷國(guó)事而落淚，比如杜甫詩(shī)中就有“ ， ?！?/p>

三、語言文字運(yùn)用(19分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～20小題。

①在原始時(shí)代，②人與動(dòng)物共生、共處，③通過人和動(dòng)物的近距離接觸和人對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察，④讓人們認(rèn)識(shí)了那些會(huì)對(duì)人類生活造成威脅的猛獸，⑤也發(fā)現(xiàn)了一些可以和人類共存或者適合捕獵的動(dòng)物。⑥而到了游牧?xí)r代，⑦人們開始馴養(yǎng)野獸，⑧子找水草不斷地來養(yǎng)活自己的牲畜。在這種漫長(zhǎng)的共生共處中，人們將對(duì)動(dòng)物細(xì)致觀察的結(jié)果體現(xiàn)在漢字的宇形中。如在甲骨文中，“鹿”強(qiáng)調(diào)它枝權(quán)般的將角，“虎”強(qiáng)調(diào)張開的巨口與獠牙，“象”突出它的長(zhǎng)鼻。古人在造字的時(shí)候，能夠 地展現(xiàn)它們的樣態(tài)。這種對(duì)動(dòng)物特征的準(zhǔn)確把握，足以讓我們看到，那時(shí)候的人和動(dòng)物的關(guān)系非常密切。

我們以與“犬”相關(guān)的字為例：一方面，,狗行動(dòng)迅猛 速度很快。在相關(guān)字中，如“猝”字，《說文解宇》說“犬從草暴出逐人也”,說的是狗在草叢中藏著，增一下就竄出來讓人措手不及，由此產(chǎn)生成語“ ”。再如“突”,( 甲 ) 《說文解字》解釋“突”為“犬從穴中暫出也”,獵狗在追遙獵物的時(shí)候，要迅逮飛快地從洞中奔跑出來，也就是“交然”的意恩。另一方面，( 乙 )。如“獄”字，“獄”在今天指監(jiān)成，在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告，要通過辯護(hù)來確定是非。《說文解字》解樣“獄”字說，“二大所以守也”,是用狗有者打官司的兩個(gè)人。而在“器”字中，四個(gè)口是器皿的圓口，“大所以守之”,表示狗在看管器皿。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)

(二)語自文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22小題。

小英子的家像一個(gè)小鳥，獨(dú)門獨(dú)戶。大門是桐油油過的，貼著一制萬年紅的春聯(lián)，門里是一個(gè)很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚;一邊是豬圖、雞案，還有個(gè)關(guān)鳴子的柵欄。露天地放者一具石磨。正北面是住房，也是磚基土筑，上面益的一半是瓦，一半是草。正中是堂屋，家神菩薩的畫位上貼的金還沒有發(fā)黑。兩邊是臥房。扇窗上各長(zhǎng)了一塊一尺見方的玻璃，明老來的。

這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個(gè)女兒——大英子、小英子。大娘精神得出奇，她一天不閑者。煮豬食，喂豬，腌成菜，——地腌的成蘿卜干非常好吃，春粉子，座小豆周，編衰衣，織蘆值。地還會(huì)剪花樣子。這里嫁閩女，陪嫁妝，磁壇子、錫雌子，都要用梅紅紙剪出吉料花樣，貼在上面，討個(gè)吉利，也才好看：“丹風(fēng)朝陽(yáng)”呀，“白頭到老”呀“子孫萬代”呀，“褐壽綿長(zhǎng)”呀。二三十里的人家都來請(qǐng)地：“大堆，好日子是十六，你哪天去呀 ”——“十五，我一大清早就來!”“一定呀!”——“一定!一定!”

21.分析畫橫線處“呀”字的作用。(4分)

22.文中畫波浪線的部分，如果寫成“扇窗上各嵌了一塊一尺見方的明亮的玻璃”,表達(dá)效果有什么不同 (5分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

隨著科技的進(jìn)步，人們的生活越來越豐富多彩;但有人感覺，我們的生活卻越來越貧乏單調(diào)。

對(duì)此，你怎么看 請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

2025屆高三·十月·六校聯(lián)考

語文科答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)

1.D(A項(xiàng)，這些青年群體都興起于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化的大背景，以不入世的另類生活方式為特征，本所相同：B項(xiàng)，以偏概全，“躺平”興起的原因有二，其一，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，內(nèi)卷形勢(shì)加劇，其二，生活方式有了更多元的選擇;C項(xiàng)，“未富先老”是“特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)”,而非“必然趨勢(shì)”。)

2.B(B項(xiàng)，混淆是非。文中“埋藏在‘躺平’的表層對(duì)抗性之下的……這恰恰反映了他們內(nèi)心對(duì)干主流價(jià)值的深刻認(rèn)同”,自己“身躺心不平”,害怕別人沒“躺平”,說明其內(nèi)心是認(rèn)同主流價(jià)值的，只是因?yàn)樽约旱貌坏秸J(rèn)可故而對(duì)別人努力獲得認(rèn)可的行為感到焦慮。)

3.C(引用弗洛伊德的觀點(diǎn)是為了闡明西方的二元對(duì)抗范式，證明不能用西方理論強(qiáng)行解釋國(guó)內(nèi)現(xiàn)象。)

4.C(C項(xiàng)的“躺平”是維系社交的工具，A、B項(xiàng)屬情感宣泄，D項(xiàng)屬情感激勵(lì)。)

5.①大規(guī)模的“躺平”行為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利，青年應(yīng)勇挑時(shí)代重?fù)?dān)，杜絕一躺了之。

②有些青年的“躺平”行為，是基于身心考量做出的選擇，應(yīng)得到理解和尊重。

③有些青年使用“躺平”語錄，是為了滿足自身需求，未必指向具體實(shí)踐，反映了他們對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分。答到“在中國(guó)的文化傳統(tǒng)語境中，有些青年使用‘躺平》語錄，是解決生命困境的一種方式”“使用‘躺平’語錄是為了尋求共鳴以破解焦慮、迷茫的生命困境”也可酌情給分。)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

6.D(A項(xiàng)，以偏概全，“又指出：震一案而得男，故謂之長(zhǎng)男”也是泰山在中國(guó)哲學(xué)里占了優(yōu)勢(shì)的原因。B項(xiàng)，作者引用李斯的例子是為了論述泰山地位崇高。C項(xiàng)，“避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉”是自嘲，但不是針對(duì)“平白放過了機(jī)會(huì)，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的自嘲，“平白……卻不甘心”是懊悔。)

7.D(南天門天街的熱鬧和山谷的沉寂是對(duì)比，沒有突出某一方，體現(xiàn)的是泰山的自然景觀和人文景觀的交融。)

8.①第4段“陰陽(yáng)一割，神秀獨(dú)鐘”“青猶未了”,出自杜甫《望岳》,描繪了泰山雄偉的氣勢(shì)和秀麗的風(fēng)景。

②第8段“橫嶺側(cè)峰”,出自蘇軾《題西林壁》,描寫了泰山山峰連綿起伏，高低錯(cuò)落的景觀。

③第8段“似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸”,出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》,表達(dá)了對(duì)大自然的崇敬之情。

④第9段“高處果然寒不可勝”,出自蘇軾《水調(diào)歌頭》,寫出泰山一山之上氣候不同，抒發(fā)了作者的敬畏之情。

⑤第10段“逍遙游”出自莊子《逍遙游》,表達(dá)了登泰山樂在其中的心理感受。

⑥第10段“魯?shù)离y”出自李白《蜀道難》,表現(xiàn)了攀登泰山的艱難。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一處2分，指出出處1分，說明作用1分。)

E.①美好的文化體驗(yàn)。作者體會(huì)到泰山在中國(guó)哲學(xué)中的優(yōu)勢(shì)地位，體驗(yàn)到泰山在歷史、宗教、文化的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略到其崇高、重大、安穩(wěn)的象征意義。

②美麗的自然風(fēng)光體驗(yàn)。泰山氣勢(shì)雄偉、風(fēng)景秀麗、景觀豐富，令人陶醉、感受逍遙。

③溫暖的人情陪伴。有友人及家人相伴，讓作者倍感溫暖。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)2分。其他答案，言之有理，可酌情給分。)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

10.BDG。句意;漢王(向項(xiàng)羽)請(qǐng)求議和，將滎陽(yáng)西面的地區(qū)劃歸漢國(guó)。范增勸項(xiàng)羽趕快攻打錄陽(yáng)，漢王為此憂心忡忡。

11.C(C項(xiàng)相同，都是連詞，表修飾。A項(xiàng)“連峰去天不盈尺”的“去”是“距離”的意思。)

12.C(張冠李戴。原文“其弒義帝，是疑增之本也”“羽之疑增，必自是始矣”。可見，蘇軾認(rèn)為，項(xiàng)羽殺義帝面不是宋義，是項(xiàng)羽懷疑范增的根本。)

3.(1)(接待的人)一見到楚便，就假裝驚異地說：“我還以為是亞父的使者呢，原來意是項(xiàng)王的使者啊!(得分要點(diǎn)：“詳”,假裝;“乃”,竟然。“詳”“乃”各1分，句意2分。)

(2)項(xiàng)羽已經(jīng)假托義帝的命令殺了宋義，義帝一定不能忍受。不是項(xiàng)羽謀害義帝，就是義帝殺掉項(xiàng)羽

(得分要點(diǎn)：“矯”,假托，詐稱;“堪”,忍受;“非……則……”。不是……就是……。“嬌”“堪”“非…則……”各1分，句意1分。)

14.項(xiàng)羽殺宋義之時(shí)。(1分)

原因：①義帝和范增禍福相依。擁立義帝，范增是主謀。(2分)

②宋義為義帝所封，項(xiàng)羽殺宋義是殺義帝的先兆，表明項(xiàng)羽已經(jīng)開始懷疑范增。(2分

因此，項(xiàng)羽殺宋義后，必殺義帝，也必然和范增產(chǎn)生矛盾。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

15.A(“再也沒有其他想法了”過于絕對(duì)?！邦^顱如許尚何求 ”指光陰荏薄，青春易逝，轉(zhuǎn)眼頭白，二人普日志同道合，此時(shí)仍應(yīng)采取同樣的態(tài)度，堅(jiān)持到底，不該易志變節(jié)，隨俗浮沉。)

16.①表面上是詞人在自嘲自已近來眼光短淺，竟然羨慕起王道甫雖官位卑微卻能周全地為自己謀劃。(2分)

②但實(shí)際上，這是詞入的反語，意在批評(píng)王道甫自登第后，志趣大變與普日豪情壯志相去其遠(yuǎn)。(2分)

③表現(xiàn)詞人對(duì)王道甫只顧個(gè)人溫飽而不再顧及國(guó)家大事的變化感到失望和惋惜。(2分)

17.(1)云青青兮欲麗青冥浩蕩不見底

(2)鼎鐺玉石金塊珠礫

(3)出師未捷身先死長(zhǎng)便英雄淚滿襟(《蜀相》)或：感時(shí)花濺淚恨別鳥驚心(《春望》)戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流(《登岳陽(yáng)樓》)海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔天涯涕淚一身避(《野望》)等等

三、語言文字運(yùn)用(19分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)

18.栩栩如生(活靈活現(xiàn)) 猝不及防

19.④刪除“讓”

⑧把“不斷地”放到“尋找水草”前。④的錯(cuò)誤類型是成分殘缺、缺少主語。不能刪除③的“通過”,因?yàn)椤叭牒蛣?dòng)物的近距離接觸和人對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察”不能做⑤的主語。⑧的錯(cuò)誤類型是語序不當(dāng)。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：序號(hào)1分，修改1分。)

20.甲：“突”字為什么從“犬”呢 或者“突”字和“犬”有什么關(guān)系呢 (2分)乙：狗可以看家護(hù)院或者狗有看門看守/看管的作用(2分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分

)21.①“呀”拉長(zhǎng)語音、舒緩語氣，表明對(duì)趙大娘剪紙花樣多、心靈手巧的贊美，②“呀”字口語化，富有生活氣息。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)2分。)

22.①原文突出強(qiáng)調(diào)“明亮亮的”,更能體現(xiàn)趙家人的勤勞。

②“明亮亮的”是短句，節(jié)奏明快。且原文句子也多為短句，語言風(fēng)格更統(tǒng)一。

③原句中“明亮亮”是疊詞，富有韻律，節(jié)奏感強(qiáng)。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。

四、寫作(60分)

高考語文復(fù)習(xí)培養(yǎng)精讀細(xì)讀的閱讀習(xí)慣

考試閱讀不等同于平時(shí)的閱讀，需要對(duì)涉及答案的相關(guān)字詞句去做準(zhǔn)確深入的理解，這就需要培養(yǎng)精讀細(xì)讀咬文嚼字自斟句酌式的閱讀習(xí)慣。

高考語文思維路徑復(fù)習(xí)

學(xué)生要學(xué)會(huì)審題，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)命題人的意圖，能夠選擇有效準(zhǔn)確的角度去多維度作答。

雖然命題人反套路已經(jīng)是一個(gè)基本的共識(shí)，但這并不意味著沒有思維規(guī)律和模型。

第四。培養(yǎng)基本的思維能力。

注重思維能力的考察是現(xiàn)在語文考試最突出的特點(diǎn)之一。

要培養(yǎng)辯證思維的能力，具體問題具體分析的能力，批判思維的能力，分析概括的能力等。