誘驢甩尾可以化敵之語(yǔ)為我所用，轉(zhuǎn)敵之力為我所需，具有太極般的化轉(zhuǎn)功效。既然如此，那我們?cè)谡撧q實(shí)踐中，就應(yīng)該對(duì)其給以應(yīng)有的重視。下面是抓住“驢尾”使力擊驢的辯論術(shù)，希望學(xué)習(xí)啦小編整理的對(duì)你有用，歡迎閱讀：

　　抓住“驢尾”使力擊驢的辯論術(shù)

　　三亞市某村，有一名叫作雷椰的村民。2008年的一天，雷椰家喂養(yǎng)的狼狗，在雷椰家的院里咬死了前去尋釁挑戰(zhàn)的村主任昌黎家里的狼狗。

　　當(dāng)時(shí)雷椰正在村支書(shū)余諧眾的鄰居家玩撲克。在電話中聽(tīng)妻子說(shuō)了這件事情后，雷椰借故約上余支書(shū)，一同趕到了昌黎的家里。

　　“昌黎主任，如果一家的狼狗咬死了另一家的狼狗，那么前一只狼狗的主人應(yīng)該負(fù)賠償責(zé)任，對(duì)嗎?”雷椰問(wèn)道。

　　“那是當(dāng)然。”昌黎答道。

　　“你家的狼狗剛才在我家的院里咬死了我家的狼狗，你說(shuō)你該賠我多少錢(qián)?”雷椰說(shuō)這話時(shí)，顯得理直氣壯。

　　“狼狗是不會(huì)像人那樣去思考問(wèn)題的，所以狼狗是不應(yīng)該負(fù)法律責(zé)任的，對(duì)吧?”昌黎立刻改變了說(shuō)法，“既然這樣，狼狗的主人也不應(yīng)該代替它負(fù)賠償責(zé)任!”

　　“你是說(shuō)，當(dāng)一家的狼狗咬死了另一家的狼狗時(shí)，前一只狼狗的主人可以不負(fù)法律和賠償責(zé)任，對(duì)嗎?”為防昌黎再次“反葫蘆倒水”，雷椰有意高聲問(wèn)了一遍。

　　“對(duì)的。”昌黎以不容爭(zhēng)辯的語(yǔ)氣說(shuō)道，“狼狗是不應(yīng)該負(fù)法律和賠償責(zé)任的。”

　　“對(duì)不起，昌黎主任，我剛才說(shuō)錯(cuò)了。”雷椰高興地“糾正”著自己的話語(yǔ)，“真實(shí)情況是，我家的狼狗在我家的院里咬死了你家前去尋釁挑戰(zhàn)的狼狗。”

　　“這……?”昌黎望了一眼余支書(shū)，不甘地閉了嘴。

　　這里，雷椰首先讓昌黎對(duì)因狼狗互斗而引起一方狼狗死亡的一般性賠償規(guī)則予以認(rèn)可，隨后有意擺出對(duì)昌黎不利但與真實(shí)事實(shí)不符的“偽事實(shí)”，引誘昌黎“反葫蘆倒水”——推翻了他自己剛剛認(rèn)可的一般性賠償規(guī)則，說(shuō)出了對(duì)咬死他人狼狗主人有利而對(duì)被咬死狼狗主人不利的話語(yǔ);最后，在“驢尾”已甩到足夠遠(yuǎn)的距離，昌黎已無(wú)法二次“反葫蘆倒水”時(shí)，再說(shuō)出真實(shí)的事實(shí)，從而輕易地將昌黎原來(lái)所說(shuō)的對(duì)他自己有利而對(duì)雷椰不利的話語(yǔ)，變成了對(duì)雷椰有利而對(duì)昌黎不利。

　　《紅樓夢(mèng)》第十七回中，有這樣一段文字：

　　里面紙窗木榻，富貴氣像一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅?qū)氂竦溃?ldquo;此處如何?”眾人見(jiàn)問(wèn)，都忙悄悄的推寶玉，教他說(shuō)好。寶玉不聽(tīng)人言，便應(yīng)聲道：“不及‘有鳳來(lái)儀’多矣。”賈政聽(tīng)了道：“無(wú)知的蠢物!你只知朱樓畫(huà)棟，惡賴富麗為佳，那里知道這清幽氣像。終是不讀書(shū)之過(guò)!”

　　寶玉忙答道：“老爺教訓(xùn)的固是，但古人常云‘天然’二字，不知何意?”眾人見(jiàn)寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見(jiàn)問(wèn)“天然”二字，眾人忙道：“別的都明白，為何連‘天然’不知?‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。”

　　寶玉道：“此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山山無(wú)脈，臨水水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭(zhēng)似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云‘天然圖畫(huà)’四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜……”

　　見(jiàn)賈政不同意自己的看法，寶玉運(yùn)用誘驢甩尾的論辯技巧——對(duì)旁人進(jìn)行誘問(wèn)：“古人常云‘天然’二字，不知何意?”眾人未解寶玉之計(jì)，于是紛紛甩尾——說(shuō)出了答案。

　　隨后，寶玉抓住“驢尾”借言發(fā)揮：將眼前人工景點(diǎn)的“人力穿鑿扭捏”，與“先處”即“有鳳來(lái)儀”的自然進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，寶玉揭露了人造之景與“自然”之意的矛盾，論證了自己的意見(jiàn)，反駁了賈政的觀點(diǎn)。

　　由此看來(lái)，所謂誘驢甩尾，就是在說(shuō)辯中根據(jù)說(shuō)辯對(duì)象的特有心理，以機(jī)智之語(yǔ)誘使說(shuō)辯對(duì)象像驢一樣甩出尾巴——說(shuō)出為我所需、可以為我所借的話語(yǔ)，然后抓住“驢尾”使力擊驢——借敵之言進(jìn)行定向發(fā)揮，最終達(dá)到以驢之尾致勝的說(shuō)辯目的。