1993國(guó)際大專(zhuān)辯論賽決賽辯詞

　　國(guó)際大專(zhuān)辯論賽從1993年首屆舉行至今，每?jī)赡昱e行一屆。輪流在新加坡和北京舉行，從普通的愛(ài)好者到專(zhuān)家學(xué)者，歷屆以來(lái)倍受矚目，逐漸成為華語(yǔ)辯論的最高舞臺(tái)之一。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一篇1993國(guó)際大專(zhuān)辯論賽決賽辯詞，希望對(duì)大家有所幫助。

　　1993國(guó)際大專(zhuān)辯論賽決賽辯詞

　　主席：觀眾朋友，歡迎光臨1993年國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)大決賽。這個(gè)國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)是由新加坡廣播電視局和中國(guó)中央電視臺(tái)聯(lián)合舉辦的。過(guò)去的一個(gè)星期，辯論會(huì)的八支隊(duì)伍經(jīng)過(guò)四場(chǎng)初賽，二場(chǎng)半決賽之后，其中的六支隊(duì)伍淘了。今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可說(shuō)是辯論經(jīng)驗(yàn)豐富的精英，他們肯定會(huì)在今天的比賽中大展辯才，給大家?guī)?lái)場(chǎng)“勁”的(比賽)，讓大家大飽耳福。今天我們非常榮幸地邀請(qǐng)到新加坡副李顯龍準(zhǔn)將出席我們的大決賽(掌聲)。國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)的冠軍隊(duì)將獲得一萬(wàn)元的現(xiàn)金獎(jiǎng)，亞軍隊(duì)可獲得五千元。另外，我們也將在過(guò)去幾場(chǎng)和今天的辯論群英會(huì)中選出一位最佳辯論員，他可以獲得二千元的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)?，F(xiàn)在向您介紹參加今天大決賽的兩支隊(duì)伍，臺(tái)灣大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)。在我右手邊的是正方臺(tái)灣大學(xué)的代表，第一位是吳淑燕，政治系二年級(jí);第二位是蔡仲達(dá)，會(huì)計(jì)系二年級(jí);第三位是許金龍，政治系二年級(jí);第四位是王信國(guó)，哲學(xué)系二年級(jí)(掌聲)。在我左手邊的是反方復(fù)旦大學(xué)的代表：第一位是姜豐，中文系中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生二年級(jí);第二位是季翔，法律系二年級(jí);第三位是嚴(yán)嘉，法律系四年級(jí);第四位是蔣昌建，國(guó)際政治系碩士班三年級(jí)(掌聲)。

　　今天我們的評(píng)判團(tuán)陣容也特別強(qiáng)大。五人評(píng)判團(tuán)是由本地和海外專(zhuān)業(yè)人士組成的。他們是：郭振羽教授，他是南洋理工大學(xué)傳播學(xué)院院長(zhǎng)(掌聲);第二位是吳德耀教授，他是前東亞哲學(xué)研究所所長(zhǎng)(掌聲);第三位是查良鏞先生，他是香港《明報(bào)》創(chuàng)辦人，也是著名武俠小說(shuō)家，筆名金庸(掌聲);第四位是杜維明教授，他是美國(guó)哈佛大學(xué)東方語(yǔ)言及文明學(xué)系教授(掌聲);第五位是許廷芳律師，他是新加坡廣播局董事(掌聲)。

　　今晚的辯題是人性本善，反方的立場(chǎng)是人性本惡。雙方的立場(chǎng)是由抽簽決定的。現(xiàn)在我宣布1993年國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)大決賽正式開(kāi)始。首先將由正方一辯吳淑燕同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間為三分鐘(掌聲)。

　　吳淑燕：大家好!哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺(jué)則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類(lèi)社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟?lèi)可以形成道德。但是想想看，如果人性本惡，人類(lèi)一切道德規(guī)范都是作為人類(lèi)最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過(guò)去，因?yàn)椴贿^(guò)是為了個(gè)人方便。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，(時(shí)間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中;第二個(gè)是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)將是彼此不再相信。如果這樣的話(huà)，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良;而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來(lái)的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類(lèi)歷史社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說(shuō)的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。

　　主席：謝謝吳淑燕同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)反方第一位代表姜豐同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間也是三分鐘。(掌聲)。

　　姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者?？档乱舱f(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘?，時(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫浴?rdquo;對(duì)方不要斷章取義。另外對(duì)方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說(shuō)明我們命題當(dāng)中的“本”呢?神話(huà)歸神話(huà)，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)。對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、強(qiáng)奸。如果人性真是善的話(huà)，那么這些罪惡行為到底從何而來(lái)呢?對(duì)方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問(wèn)題避而不答呢?我方立場(chǎng)是：人性本惡。

　　第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的。

　　第二，提到善惡，正如一千個(gè)觀點(diǎn)會(huì)有一千個(gè)“哈姆雷特”，一千個(gè)人心目當(dāng)中也許會(huì)有一千個(gè)善惡標(biāo)準(zhǔn)。但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。我們說(shuō)人性本惡正是基于人的自然傾向的無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì)。那個(gè)曹操不是說(shuō)過(guò)：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”嗎?那個(gè)路易十五不是也說(shuō)過(guò)：“在我死后哪怕洪水滔天”。還有一個(gè)英國(guó)男孩，他為了得到一輛自行車(chē)竟然賣(mài)掉自己三歲的妹妹。這些對(duì)方還能說(shuō)人性本善嗎?

　　第三，雖然人性本惡，但是我們這個(gè)世界并沒(méi)有在人欲橫流中毀滅掉，這是因?yàn)槿擞欣硇?時(shí)間警示)。人性可以通過(guò)后天教化加以改造。當(dāng)人的自然傾向無(wú)限向外擴(kuò)張的時(shí)候，如果社會(huì)屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落;相反，如果我們整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展，這一點(diǎn)也不正說(shuō)明了儒家思想所倡導(dǎo)的修齊、治平、內(nèi)圣、外王是何等重要嗎!對(duì)方辯友，如果真的是人性本善的話(huà)，那么孔老夫子何必還誨人不倦呢?

　　今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以?xún)r(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡。(時(shí)間到)。謝謝各位!(掌聲)

　　主席：謝謝姜豐同學(xué)，接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)正方第二位代表蔡仲達(dá)同學(xué)的發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)

　　蔡仲達(dá)：大家好!剛才對(duì)方同學(xué)談得很多，我們就一一來(lái)檢視到底善是本還是惡是本?到底善是表象還是惡是表象?我們先舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢?如果我們種紅豆、綠豆，長(zhǎng)得出西瓜嗎!所以人世間為什么這么多善行呢，當(dāng)然是在人的本性中就有著善的種子嘛。那人世中為什么有惡的表象呢?很簡(jiǎn)單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎?我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬(wàn)一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長(zhǎng)不好，而且還會(huì)爛掉。所以同樣的嘛，我們?cè)谌祟?lèi)充滿(mǎn)污染的環(huán)境中，我們承認(rèn)有些人他雖然有善根，但是呢他長(zhǎng)不出善果。他是長(zhǎng)得不好，但是這并不是說(shuō)他的人性中沒(méi)有善的種子啊!所以我們發(fā)現(xiàn)很多犯罪人到最后他們都良心發(fā)現(xiàn)。我們說(shuō)他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的話(huà)，那么我們?cè)鯓尤ソ忉屓擞泻蠡诘男袨槟?大家不都曾經(jīng)后悔過(guò)嗎?

　　好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說(shuō)人的惡是因?yàn)槿擞杏?，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來(lái)惡呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?(笑聲、掌聲)再說(shuō)吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢?另外我們?cè)傧胍幌氚?，?duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來(lái)想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說(shuō)小鳥(niǎo)會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇?，我們都不?huì)自己飛呢?因?yàn)槲覀儽拘灾袥](méi)有飛的本性嘛，(時(shí)間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月?。如果說(shuō)人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺(jué)得很奇怪了。如果人的本性沒(méi)有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢?就算如果本性是惡，那到底誰(shuí)來(lái)教我們，是本惡的人來(lái)教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動(dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢?(笑聲、掌聲)我們覺(jué)得很奇怪，對(duì)不對(duì)?比如說(shuō)吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來(lái);我們來(lái)新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說(shuō)扶老人就是沽名釣譽(yù);交朋友這是虛偽矯情……(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)

　　主席：謝謝蔡仲達(dá)同學(xué)。接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)反方第二位代表季翔同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘(掌聲)。

　　季翔：謝謝主席，各位好!對(duì)方辯友我倒真想請(qǐng)問(wèn)你這樣一個(gè)問(wèn)題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對(duì)方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒(méi)有關(guān)系，那請(qǐng)問(wèn)：外界環(huán)境中的惡是從哪里來(lái)的呢?你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢?我方從來(lái)不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡(掌聲)。對(duì)方辯友，孔子早就告訴過(guò)我們：“道聽(tīng)途說(shuō)，德之棄也。”我方認(rèn)為，人性本惡主要基于如下理由。

　　第一，人性本惡是古往今來(lái)人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。早在兩千年前，所謂人類(lèi)文明的軸心時(shí)代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說(shuō)便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無(wú)一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學(xué)家黑格爾一語(yǔ)道破天機(jī)，“人們以為當(dāng)他們說(shuō)人性本善時(shí)是說(shuō)出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當(dāng)他們說(shuō)人性本惡時(shí)，他們是說(shuō)出了一種偉大的多的思想。”(掌聲)令人遺憾的是，對(duì)方辯友面對(duì)這樣的真知灼見(jiàn)，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西·比林斯的那句話(huà)，“真理盡管稀少，卻總是供過(guò)于求。”(掌聲)