18禁网站免费,成年人黄色视频网站,熟妇高潮一区二区在线播放,国产精品高潮呻吟AV

學(xué)習(xí)啦 > 演講與口才 > 口才技巧 > 教師口才 > 如何做一個(gè)高層次的教師

如何做一個(gè)高層次的教師

時(shí)間: 志銳1097 分享

如何做一個(gè)高層次的教師

  同樣上課,有的興味盎然、令人深思,有的則索然無(wú)味、使人欲睡;同樣為師,有的被尊為圣,有的被譽(yù)為賢,有的被稱為家,有的被呼為師??梢?,同為教師,卻有個(gè)境界問(wèn)題,境界不同,天壤之別矣。那么,教師境界的內(nèi)涵是什么?簡(jiǎn)言之,就是教師在教書育人和為人師表活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的水平和層次,包括教師的人格修養(yǎng)、智能水平、職業(yè)理想、情感方式等方面,體現(xiàn)著教師對(duì)為什么教、如何教等根本問(wèn)題的理解和實(shí)現(xiàn)方式。所以,提高教師的境界不僅關(guān)系到教師的存在方式和生命質(zhì)量,而且決定著教育的質(zhì)量和學(xué)習(xí)的深度。因?yàn)?,學(xué)生感受教師的人格美、智慧美、神采美、風(fēng)度美、境界美,本身就是學(xué)習(xí),并且是更深、更高、更遠(yuǎn)的教育和學(xué)習(xí)。下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)教師境界的話題,希望大家喜歡!

  如何做一個(gè)高層次的教師

  一、教師的高境界

  境界,聽起來(lái)有些玄虛,但它是客觀存在的事實(shí)。人一旦有了境界,工作就是一種享受,而不再是負(fù)擔(dān)。教師的完美不應(yīng)只是停留在某一制高點(diǎn)上,應(yīng)不斷的向上攀登。開創(chuàng)出“晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄”的境界。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),較高的境界包括學(xué)科知識(shí)境界、對(duì)教育的體悟境界和人生境界。

  1學(xué)科知識(shí)的境界

  學(xué)科知識(shí)的境界主要是一個(gè)深入和全面理解學(xué)科知識(shí)的問(wèn)題。平庸的教師在說(shuō)教,好的教師在解惑,更好的教師在示范,卓越的教師在啟迪。如果一個(gè)教師對(duì)所教學(xué)科的知識(shí)有優(yōu)良的修養(yǎng),教學(xué)內(nèi)容就不會(huì)成為負(fù)擔(dān),他的工作重點(diǎn)將不會(huì)是文本本身,而是對(duì)文本的教學(xué)處理。俗話說(shuō),學(xué)高為師。教師要有廣博的一般知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)、豐富的實(shí)踐知識(shí) ; 既要有科學(xué)知識(shí) , 又要有人文知識(shí)。要勇于培植和創(chuàng)造新知 , 又要敢于超越知識(shí) , 追求形而上的東西。既為學(xué) , 又為道 , 不僅能 " 以物觀之 ", 而且能 " 以道觀之 ", 要 " 轉(zhuǎn)識(shí)成智 " ——只有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的理解、升華為自己的思想和智慧 , 教師才能從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。就像一位教育家所說(shuō) :" 教師沒有真正自己的思想 , 就沒有自己的真理 ; 而沒有屬于自己的真理 , 也就沒有在真理范圍內(nèi)的精神自由。所以,教師要善于積累知識(shí) , 更要善于活化知識(shí)、運(yùn)用知識(shí) , 達(dá)到觸類旁通、融會(huì)貫通、高屋建瓴的境地 , 然后在教育教學(xué)中才能夠左右逢源、出神入化。

  2對(duì)教育的體悟境界

  對(duì)教育的體悟境界,特指對(duì)教育精神的認(rèn)知把握和情感體驗(yàn)。教育者不同于教者,只有帶著教育的精神去教學(xué),才會(huì)有教育者的存在。關(guān)于教育者的境界,一般可以由低而高分為四個(gè)層次:教、育、引、渡。教,就是傳授。以“傳道、授業(yè)、解惑”為教育全部的教師,就在教的境界層次;育,基于關(guān)懷的情感,在傳授之中體現(xiàn)綿綿的愛意。教師在教書之外,若有育人之心,境界自高;引,乃引領(lǐng)??梢园l(fā)生在“教”的領(lǐng)域,也可以發(fā)生在“育”的領(lǐng)域。在教的領(lǐng)域,教育者欲引人,其學(xué)必至相對(duì)融通之境;在育的領(lǐng)域,教育者欲引人,德必至隨心所欲不逾矩之境。如果說(shuō)“教者”給人不曾有的知識(shí),“育者”給人希冀的關(guān)懷,那么,“引者”,則把人帶出原先的處境,從而具有了解放者的品質(zhì);渡,是佛教用語(yǔ)。佛教有大乘、小乘之分,小乘救己,大乘渡人。渡人,實(shí)為救人,就是要幫助別人由壞到好,由低到高。教育者,啟人之蒙,解人之蔽,無(wú)異于渡人出苦,引人及樂。教育者達(dá)到渡人之境,方為“圣人”。

  3人生的境界

  人有多高,教學(xué)就有多高。追求高遠(yuǎn)的人、茍且的人、坦蕩的人、營(yíng)私的人、慈悲的人、自私的人等等,他們的教學(xué)會(huì)無(wú)形地打上自己人生境界的烙印。教育職業(yè)雖然神圣,但教育者個(gè)人卻也在凡人的世界中。然而,既然進(jìn)入教育的世界,就不敢再以凡人甚或俗人的標(biāo)準(zhǔn)放松自己。在教育世界中,人生的境界已經(jīng)不是教育者個(gè)人的事情,還是教育成功的必要條件。如果一個(gè)教師意識(shí)到超乎教師整體之上還有一個(gè)更大的整體,即社會(huì)、人類,意識(shí)到自己不僅是教育戰(zhàn)線的一員,還是全社會(huì)、全人類的一員,那么,他會(huì)自覺去探求生命的本源,探求人生的究竟,探求宇宙的奧秘,為社會(huì)、人類的利益而做各種事,并明白其中的意義,這時(shí),他就進(jìn)入了更高的人生境界——人類境界、天地境界。

  二、教師的大境界

  在學(xué)生漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)之路上,學(xué)生的精神發(fā)育,離不開老師的呵護(hù)。不同境界的教師,培養(yǎng)的學(xué)生自然不同。有追求理想的教師,一定會(huì)對(duì)自己嚴(yán)格要求,不斷進(jìn)取。一般說(shuō)來(lái),如果一個(gè)教師達(dá)到了如下所舉的三重境界,那么他就是一個(gè)名副其實(shí)的教育家。

  1精知識(shí),能給予學(xué)生知識(shí)關(guān)懷

  凡教學(xué),最后都落實(shí)在具體學(xué)科上,教學(xué)是具體學(xué)科的教學(xué)。要想成為一個(gè)優(yōu)秀教師,必須首先精通本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)。除此之外,對(duì)于整天和學(xué)生打交道的老師來(lái)說(shuō),他還必須對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)有所了解。這樣在和學(xué)生交往時(shí),就會(huì)容易得多。作為一個(gè)教師,在專業(yè)上至少應(yīng)該做到:精通教材、研究教材和對(duì)于本學(xué)科能夠觸類旁通、爛熟于心,是一個(gè)業(yè)務(wù)尖子。在此基礎(chǔ)上,對(duì)教育學(xué)和心理學(xué)要有所涉獵。達(dá)到了這種境界的教師就具備了今后繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),并能夠給學(xué)生以知識(shí)關(guān)懷。

  2善教研,能給予學(xué)生心靈關(guān)懷

  達(dá)到了第一重境界的老師,雖然不失為一個(gè)好教師,但想取得進(jìn)一步的發(fā)展,還必須沉下心來(lái),全心全意地投入教研。他不但要研究教材,研究教法,更要研究學(xué)生,研究教育規(guī)律。如果能夠沉下心來(lái),認(rèn)認(rèn)真真地研究幾年,相信每個(gè)教師的業(yè)務(wù)能力和管理水平都會(huì)上一個(gè)新臺(tái)階,都會(huì)成為一個(gè)受學(xué)生歡迎、家長(zhǎng)信賴、校長(zhǎng)放心的好老師。達(dá)到了這一步,也就是通常說(shuō)的名師或?qū)<伊恕?/p>

  3通人文,能給予學(xué)生人文關(guān)懷

  教師人文素質(zhì)的缺失,會(huì)使教育失去最核心和最本質(zhì)的東西——人的教育。那么,學(xué)生來(lái)到學(xué)校,不是走進(jìn)最廣闊的天地,而是走入了知識(shí)的死胡同。心靈的禁錮和封閉,使學(xué)生沒有了博大的胸懷和廣闊的視野。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),一個(gè)專家型教師,仍然培養(yǎng)不出第一流的學(xué)生,他只能培養(yǎng)考分第一流的學(xué)生和思想品質(zhì)都不錯(cuò)的學(xué)生。要培養(yǎng)第一流的學(xué)生,必須由人文學(xué)者和教育家來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。人文學(xué)者往往學(xué)貫中西,人格光風(fēng)霽月,在這樣的環(huán)境下,讀書、求學(xué)是一件快樂至極的事。學(xué)生們大量閱讀,視野開闊;老師們思想開明,能緊緊把握住世界主流文明的脈搏,自然就能把學(xué)生引到求真、求知之路上。

  三、教師的小境界

  相對(duì)而言,教育教學(xué)學(xué)易得,通達(dá)境界難求。雖然無(wú)法一蹴而就, 但我們可以通過(guò)鍥而不舍的積累、升華、超越而漸入佳境 , 日臻完善。雖然我們不能及圣 , 但必須而且能夠成為良師。如果能做一個(gè)有人生情懷、有事業(yè)抱負(fù)、有工作智慧、有生活品位、有個(gè)人魅力的教師 ,那么,離教師的高遠(yuǎn)境界也就不遠(yuǎn)了。若達(dá)高境界,求小境界。那么,不妨就先從以下小境界做起吧。

  1

  有師德

  范仲淹有云:“云山蒼蒼,江水泱泱。先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)。”教師的心底應(yīng)該如山水一樣是自由、高尚、光明、無(wú)私、寬廣的;其言行舉止應(yīng)該是優(yōu)雅的,起到示范性引領(lǐng)作用。唯有這樣的師德加持在身,方可為師。沒有師德的人,其靈魂也必然是自私狹隘的,甚至是陰暗猥瑣的,這樣的人又如何能肩住黑暗的閘門,引導(dǎo)學(xué)生走到寬闊光明的地方去呢?“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”教師應(yīng)該誠(chéng)其意、正其心、修其身,逐步完善人格,進(jìn)而達(dá)到至善至美的境界。

  2

  有愛心

  世界上最偉大的思想、偉大的宗教都主張有愛,基督教主張博愛,佛教主張慈悲,儒家主張仁愛,墨家主張兼愛,老子主張慈愛。雖然名稱不同,但主張的愛完全一樣??档抡f(shuō):“人是目的。”學(xué)生是正在成長(zhǎng)的人,更需要來(lái)自教師的愛。教師要與愛同行,把愛撒向每一個(gè)學(xué)生,沒有所謂的好學(xué)生、笨學(xué)生,或是懶學(xué)生之別。其次,教師的愛不是世俗、自私、功利、有償?shù)?,只是為了達(dá)到“立人”、“成人之美”的目的。為此,教師需要不斷提升愛的境界,讓小愛逐漸變成大愛,用愛普照學(xué)生的心靈。

  3

  教正確

  教師所做的事就是教書育人——教學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)做人,它關(guān)系著學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。教師做的事或多或少,或大或小,一定要正確,不能教給學(xué)生模糊的、錯(cuò)誤的甚至有害的東西,以防對(duì)學(xué)生造成負(fù)面影響。韓愈的《師說(shuō)》有云:“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。”教師要做到知之為知之,不知為不知,絕不可“好為人師”,隨心所欲。教師一旦發(fā)現(xiàn)自己的教育出現(xiàn)了不當(dāng)或錯(cuò)誤,就要及時(shí)主動(dòng)地跟學(xué)生認(rèn)錯(cuò)、糾錯(cuò),絕不可置若罔聞,或者文過(guò)飾非。

  4

  有熱情

  熱情是做好一件事情的必備條件。教師的熱情源自于對(duì)學(xué)生的愛,對(duì)知識(shí)的愛,對(duì)教育的愛。課堂上,教師熱情洋溢,在學(xué)生有所領(lǐng)悟地點(diǎn)頭或心領(lǐng)神會(huì)地微笑時(shí),其熱情會(huì)倍增,學(xué)生也越專注。倘若教室里氣氛沉悶,學(xué)生昏昏然,萎靡不振,教與學(xué)受到了阻礙,這種境遇,教師的熱情就是一劑靈丹妙藥,能驅(qū)除彌漫其間的“陰霾”。在教育過(guò)程中,教師由內(nèi)而外的熱情能喚醒學(xué)生沉睡的心靈,給學(xué)生以自信和勇氣。可以說(shuō),不管教書還是育人,都需要熱情。因?yàn)?ldquo;一種就是天生就有的熱情者,另一種則是陶醉于熱情而不可自拔者(柏拉圖語(yǔ))。”

  5

  有氣場(chǎng)

  教師的氣場(chǎng)是他身上散發(fā)出的人格魅力和教育智慧。德國(guó)大哲學(xué)家叔本華非常鄙視同時(shí)代的黑格爾。于是,叔本華故意將課調(diào)到和黑格爾的課同一時(shí)間,結(jié)果課堂上空無(wú)一人,最后被迫停課,而黑格爾的課堂上總是人頭攢動(dòng),這就是黑格爾展現(xiàn)出的強(qiáng)大氣場(chǎng)。課堂上,師生交流的主要工具是語(yǔ)言,除了語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速外,教師的面貌表情、眼部變化和肢體動(dòng)作等,使得語(yǔ)言散發(fā)出無(wú)窮魅力;在教育過(guò)程中,教師恰如其分的表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì),給學(xué)生以滿足和成就感,這些都有助于提升教師的氣場(chǎng)。另外,教師的氣場(chǎng)還源于他自身的人格、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、視野、興趣、特長(zhǎng)等方面。教師的氣場(chǎng)就如同陽(yáng)光雨露一樣,無(wú)聲無(wú)息地滋潤(rùn)著學(xué)生;如同強(qiáng)力磁鐵一樣,深深地吸引著學(xué)生,影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。

  6

  善共情

  共情是教師體驗(yàn)學(xué)生感受的能力。善于共情,就是教師理解學(xué)生行為表現(xiàn)背后隱含的情感、心理,能夠?qū)⑿谋刃暮蛽Q位思考,而且能夠做出真誠(chéng)、恰當(dāng)?shù)胤从常压睬閭骷慕o學(xué)生——“我雖然沒有經(jīng)歷過(guò),但是我懂你”?!洞斑叺男《苟埂防锏男×中iL(zhǎng)整整聽小豆豆(曾因淘氣被原學(xué)校退學(xué))說(shuō)了四個(gè)小時(shí)的話,在這么長(zhǎng)的時(shí)間里,他一次呵欠也沒有打,一次也沒有流露出不耐煩的樣子,而且像小豆豆那樣,把身體向前探出來(lái),用心地聽著。這時(shí),小豆豆不禁產(chǎn)生了一種想法:“能和這個(gè)人永遠(yuǎn)在一起就好了。”小林校長(zhǎng)用共情贏得了小豆豆的心。

  7

  知共進(jìn)

  社會(huì)處于不斷地發(fā)展與變化之中,現(xiàn)在學(xué)生和過(guò)去學(xué)生所處的環(huán)境已大不相同,他們的生活更為豐富,眼界也更為開闊。如果教師仍然抱殘守缺、因循守舊,堅(jiān)持固有的教育理念、教育內(nèi)容與教育方法,不能做到與時(shí)俱進(jìn);如果師生之間出現(xiàn)“時(shí)空錯(cuò)位”,不能處于同一個(gè)平臺(tái),在教育過(guò)程中就勢(shì)必會(huì)隨時(shí)碰壁,會(huì)感到手足無(wú)措。最好的辦法就是加強(qiáng)閱讀、學(xué)習(xí)和實(shí)踐,源源不斷地補(bǔ)充新鮮血液,和學(xué)生一同前行,教學(xué)相長(zhǎng),而且要不斷反思在教育實(shí)踐中遭遇的種種問(wèn)題和挫折。否則,其結(jié)果會(huì)讓師生距離越來(lái)越疏遠(yuǎn),也會(huì)如有人所說(shuō)——教師越老越無(wú)用。

  總結(jié)

  “古之學(xué)者必有師”,可見教師的作用之大;“天地君親師”,可見教師的地位之高;“師哉,師哉,桐子之命也”,可見教師的擔(dān)當(dāng)之重……學(xué)生的成長(zhǎng)關(guān)系一人、一家甚至一國(guó)。毫不夸張地說(shuō),教師是一種崇高而偉大的職業(yè)。“有境界自成高格”,自能育人。所以,教師必須有境界。王國(guó)維的《人間詞話》有云:“古之成大事業(yè)者、大學(xué)問(wèn)者,必須經(jīng)過(guò)三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’此第二境也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”教師的成長(zhǎng)亦然。境界有大小,沒有優(yōu)劣。教師只要在平凡中堅(jiān)守,在磨礪中成長(zhǎng),不斷地提高修養(yǎng)學(xué)力,就能提升自己的境界,進(jìn)而至于高境界、大境界。那樣的人生境界,一定會(huì)讓師生心手相牽,其樂融融——“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”;也一定會(huì)令人向往——“高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之”。

3635955