口才調(diào)動(dòng)孩子的積極性
孩子是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，如何讓孩子健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，是擺在我們每個(gè)教育工作者面前義不容辭的責(zé)任。青少兒普通話與口才培訓(xùn)中心的老師認(rèn)為：最大限度的調(diào)動(dòng)孩子的積極性，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要，這就要求我們要充分利用周圍的環(huán)境事物，采取多種形式讓孩子了解事物，進(jìn)而產(chǎn)生好奇心，使老師的被動(dòng)去教變成孩子的主動(dòng)去學(xué)，因地制宜的對(duì)幼兒進(jìn)行教育，下面是小編為大家收集關(guān)于口才調(diào)動(dòng)孩子的積極性，希望能幫到你。
優(yōu)化課堂資源
“以人為本”是教育的核心，優(yōu)化教師課堂教學(xué)是每個(gè)幼兒園老師的職責(zé)。首先要提高自身的普通話水平，上課多提問(wèn)，多鼓勵(lì)，需要我們精心的安排和充沛的精力去投入，讓自己的課堂豐富多彩，出神入化，能吸引每個(gè)孩子的眼球，和孩子近距離接觸，讓孩子們?cè)陂_(kāi)心和快樂(lè)中學(xué)習(xí)。
調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)言
人們常說(shuō)：“話有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙”。說(shuō)話不僅是一種生理功能，一種交流的工具，更是一門藝術(shù)。同樣的意思卻又有著不一樣的說(shuō)法，說(shuō)話要機(jī)智巧妙，批評(píng)的話，關(guān)心的說(shuō)，引導(dǎo)的話，神秘的說(shuō)，要求的話，委婉的說(shuō)，作為幼兒園老師，教學(xué)用語(yǔ)生動(dòng)是基本功，要找準(zhǔn)它的主旋律，用語(yǔ)要簡(jiǎn)潔、明確、真摯、親切。要讓幼兒感到舒服和溫暖，熟練的把握教育教學(xué)規(guī)律，機(jī)智的變換說(shuō)話方式，對(duì)建立和諧的師生關(guān)系有著很好的作用。
不斷提高教育教學(xué)水平
為了提高我們的教育教學(xué)水平，我們要有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行教學(xué)，讓幼兒德、智、體、美全面發(fā)展，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，改變舊的教育教學(xué)和方法，拓展幼兒的教學(xué)內(nèi)容，豐富幼兒的學(xué)習(xí)生活，我們要不斷努力的去創(chuàng)造奇跡，努力學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，讓我們的教育教學(xué)水平登上一個(gè)嶄新的臺(tái)階。
總而言之，我們要不斷努力，努力去學(xué)習(xí)，不求做到最好，只求做得更好，我們不求成功，只求有所收獲。青少兒普通話與口才培訓(xùn)中心的老師還指出，在幼兒口才教學(xué)中，教師傳授口才知識(shí)、技能，只有充分發(fā)揮學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，才能變成學(xué)生自己的財(cái)富。
教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，要讓學(xué)生有進(jìn)行深入細(xì)致思考的機(jī)會(huì)、自我體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。教學(xué)中要盡最大的努力，最充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”、“我愛(ài)學(xué)”。
創(chuàng)新思維：交際與口才
東漢初年，大司馬宋弘向光武帝劉秀推薦了恒潭，恒潭是當(dāng)時(shí)著名的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，宋弘希望用他的學(xué)問(wèn)幫助光武帝治國(guó)?？墒枪馕涞鄣玫胶闾?，卻對(duì)他的音樂(lè)才華情有獨(dú)鐘，讓恒潭天天為他彈琴。這真是大材小用，違背宋弘的初衷。一天，光武帝大宴群臣，仍叫恒潭彈琴助興。宋弘離開(kāi)座席，脫掉官帽，對(duì)光武帝謝罪說(shuō)：“我推薦恒潭的目的，是希望他能用學(xué)識(shí)輔助君主，沒(méi)想到讓您愛(ài)上了凡俗的音樂(lè)，這是我的罪過(guò)啊!”
本是勸諫別人，卻無(wú)責(zé)備別人的只言片語(yǔ)，反而把別人的錯(cuò)歸咎于自己，自己是因，別人是勢(shì)在必然的結(jié)果，把錯(cuò)都攬到了自己身上。這正是說(shuō)話的一種大智慧，非常高明，極其有效。其一，它符合事實(shí)。光武帝迷戀上了音樂(lè)，乍看是光武帝的錯(cuò)，對(duì)他指責(zé)一番，也屬應(yīng)該。但宋弘的話也一樣有道理，而且挖出了根子。恒潭可不就是他宋弘推薦來(lái)的，沒(méi)有這推薦就沒(méi)有光羹碲迷戀音樂(lè)這回事了?？梢?jiàn)這不是惺惺作態(tài)，而是“實(shí)話實(shí)說(shuō)”。其二，表現(xiàn)了承擔(dān)責(zé)任的勇氣?；实凼清e(cuò)了，但作為臣子也可不理，免得引火燒身，或者來(lái)個(gè)將錯(cuò)就錯(cuò)，狠拍一下皇帝的馬屁，樂(lè)得與皇帝“同流合污”，讓皇帝高興。宋弘主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，顯得更有風(fēng)格，自然讓人深受觸動(dòng)。其三，委婉受聽(tīng)。其實(shí)，誰(shuí)都能聽(tīng)得出，宋弘的話表面上是自責(zé)，實(shí)際上是勸諫光武帝，但卻不是直截了當(dāng)、一針見(jiàn)血的方式，而是出人意料的自責(zé)。這真是高人一籌：委婉含蓄，促人深思，鈍化了銳角，增強(qiáng)了感受性，既受聽(tīng)，又具有力度。其四，感染力強(qiáng)。說(shuō)服要求以理服人，也要求以情動(dòng)人。情感的力量有時(shí)甚至勝過(guò)雄辯。責(zé)己諫人，情真意切，更能觸及人的心靈深處。
責(zé)己諫人作為一種說(shuō)話的智慧，應(yīng)用是非常廣泛的，不僅為名人雅士、德高望重之人所運(yùn)用，也為尋常巷陌、普通百姓所擅長(zhǎng);不僅在對(duì)待國(guó)家大事、大是大非時(shí)為人所青睞，在日常處世、做人等方面也常有用武之地。
說(shuō)起樂(lè)羊子妻，你一定耳熟能詳，她是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的賢惠女子，她斷布勸樂(lè)羊子刻苦學(xué)習(xí)、不要半途而廢的故事，家喻戶曉。其實(shí)，與此同時(shí)，在她身上還有另一故事：
樂(lè)羊子外出求學(xué)，7年不歸，家里日子艱辛，已久未嘗過(guò)葷腥。樂(lè)羊子的母親犯了饞，見(jiàn)到人家的雞進(jìn)到她家的園子，就偷偷地宰了來(lái)吃。對(duì)婆婆這種不軌行為，樂(lè)羊子的妻子十分難過(guò)，她沒(méi)下筷子同婆婆一起吃這偷來(lái)的雞，還直掉眼淚。問(wèn)她為什么，她回答道：“自傷居貧，使食中有肉。”意思是說(shuō)，都怪我們家貧，我沒(méi)有把婆婆侍奉好，因而使飯桌上有了別人家里的肉。
瞧，樂(lè)羊子妻勸諫婆婆，沒(méi)有正面直說(shuō)，而是好一番自責(zé)，這就是責(zé)己諫人的方式。這種方式多美妙、多高超、多真切。如果就事論事，直指是非，表面上義正辭嚴(yán)，方式卻顯得很笨拙，效果肯定大打折扣，甚至引起對(duì)方的抵觸情緒，不僅不能如愿以償，可能還會(huì)造成適得其反的結(jié)局。
好了，讀了上面的故事，你心有所動(dòng)吧，那么我們來(lái)一番現(xiàn)場(chǎng)操練，讓你即刻擁有這種說(shuō)話智慧：
1.阿來(lái)的鄰居天天中午和晚上在家中不是放音樂(lè)，就是跳舞，再不然，就聚幾個(gè)朋友在家中酗酒，猜拳行令，弄得四鄰不安。這嚴(yán)重地影響了阿來(lái)的休息，假如你是阿來(lái)，你如何采用責(zé)己諫人的方式勸說(shuō)對(duì)方呢?
2.宋小剛的上司對(duì)他總是抱有成見(jiàn)，不是這不好就是那不是，對(duì)宋小剛表現(xiàn)出的才能則視而不見(jiàn)，處處對(duì)他采取排擠、否定的態(tài)度。一次，宋小剛工作中出了個(gè)小差錯(cuò)，本來(lái)很正常，上司卻抓住不放，還大發(fā)-雷霆，甚至有失風(fēng)度地對(duì)宋小剛破口大罵?，F(xiàn)在請(qǐng)你采用責(zé)己諫人的方式，幫宋小剛出出主意，怎樣才能成功勸說(shuō)上司。
3.阿南與阿紅兩地分居，開(kāi)始阿紅自鳴得意，標(biāo)榜這是周末夫妻，挺時(shí)尚的，也能對(duì)夫妻關(guān)系起調(diào)節(jié)作用?？墒菦](méi)有阿紅的管制，阿南變得無(wú)法無(wú)天了，一下班回家，感到無(wú)聊，不是找人打麻將，就是到舞廳跳舞。阿紅要?jiǎng)裾f(shuō)阿南，當(dāng)然不能采取指責(zé)、聲討的方式，最好采取責(zé)己勸人的方式，那就請(qǐng)你給阿紅設(shè)計(jì)一個(gè)最好的方案吧。
1.孩子口才提升技巧