孔子與朋友的相處之道
孔子與朋友的相處之道
孔子的交友之道
有人說(shuō)：天不生仲尼，萬(wàn)世如長(zhǎng)夜?？梢娍鬃訉?duì)后世影響之深遠(yuǎn)。大到如何治理國(guó)家，小到如何交朋識(shí)友，他留給我們的精神財(cái)富可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。今天，我們不談“國(guó)事”，只論“交友”，讓我們跨越時(shí)空界限，與孔子交個(gè)朋友，好好學(xué)學(xué)他的交友之道!
道之一：善勸諫
孔子認(rèn)為交友不易，若不小心維護(hù)友情，朋友就可能離我們而去。朋友不對(duì)，自然要說(shuō)，但要選擇正確的方法：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”，就是說(shuō)要擺事實(shí)，講道理，好好忠告對(duì)方，如果朋友聽不進(jìn)去，也不要強(qiáng)人所難，自取其辱。
春秋時(shí)期，魯國(guó)規(guī)定，若有人到國(guó)外出游，看到有魯人在國(guó)外被賣為奴隸，可先將其贖回，歸國(guó)后，再到國(guó)庫(kù)報(bào)銷?？鬃拥囊粋€(gè)朋友從國(guó)外贖回一個(gè)奴隸，但卻沒(méi)到國(guó)庫(kù)去報(bào)銷，別人都說(shuō)他品格高尚?？鬃又篮螅瑢?duì)他說(shuō)：“你做的有點(diǎn)不合適吧。”朋友就奇怪了：“我贖了人，又不去報(bào)銷，這不是好事嗎?”孔子解釋道：“問(wèn)題不能這樣看啊。你贖人不報(bào)，將來(lái)別人看到做奴隸的魯人，本想贖回來(lái)，又想，我贖了以后，如果去報(bào)銷，別人就要議論：以前某某人不報(bào)，你去報(bào)，你的品格不如他。這樣，他可能就會(huì)裝作沒(méi)看見，不去贖了。所以，你的做法妨礙了更多的奴隸被贖回來(lái)，是有害的。當(dāng)然，我僅僅是說(shuō)說(shuō)而已，你想怎么做是你的權(quán)利。”
孔子有理有據(jù)地勸告朋友，但卻并不強(qiáng)求朋友非要聽從自己的勸告，而是給朋友留下思考的空間，這樣做更有利于友誼的維護(hù)。對(duì)同一件事，不同的人會(huì)有不同的看法，每個(gè)人都有自己的判斷力，有自己處事的方式方法。所以，不必苛求朋友非得聽從自己，按自己的方式行事，以免失去了朋友間的平等，讓友誼生出異味。
道之二：尚自然
孔子好交友，“樂(lè)多賢友”被他列為與人有益的三種喜好之一，可他從來(lái)不刻意地去交朋友，他認(rèn)為，真正的朋友是可遇而不可求的，也就是說(shuō)交朋友要隨緣、要順其自然?？鬃舆@種尚自然的交友之道，值得我們好好學(xué)學(xué)。
有一次，孔子到郯國(guó)去，路上巧遇程子。程子是個(gè)博學(xué)善辯之人，能遇到他，孔子特別高興，二人聊得很開心，頗有“酒逢知己千杯少”的感覺，興奮之余，孔子回頭對(duì)子路說(shuō)：“拿一束帛贈(zèng)給程先生!”子路心想，老師跟程子是首次相遇，無(wú)人從中介紹，已不合規(guī)矩，居然還送他東西。于是不情愿地說(shuō)：“我聽說(shuō)，士人不經(jīng)過(guò)中間人介紹，就像女子出嫁不經(jīng)過(guò)媒人介紹，君子是不與這樣的人相交的，這是個(gè)禮節(jié)問(wèn)題。”孔子勸子路說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘有美一人,清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇,適我愿兮。’如今，我能在路上碰到像程子這樣的賢士，在這個(gè)時(shí)候不贈(zèng)送給他，如若以后再也見不到，想送都沒(méi)處送，就太遺憾了。子路，你就按我的話去辦吧!”
孔子在路上偶然遇到賢士，就像君子邂逅美人那樣高興。他與程子那種相見恨晚的親熱勁頭，勸子路送帛的一番誠(chéng)摯言語(yǔ)，不正是他“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的生動(dòng)寫照嗎?都說(shuō)知音難得，其實(shí)，我們?cè)诮浑H的過(guò)程中，有多少朋友因?yàn)槲覀冇羞@樣那樣的顧慮而錯(cuò)失了呢?“相逢何必曾相識(shí)”，當(dāng)你遇到值得珍惜的朋友時(shí)，拋出自己的一顆真心，自會(huì)贏得對(duì)方一片赤誠(chéng)。
道之三：通權(quán)變
孔子是很講究禮的，但他并不是教條地充當(dāng)禮的衛(wèi)道士，有時(shí)他會(huì)因人因地因時(shí)地靈活對(duì)待，并不拘泥。正所謂“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”。孔子這種著眼大處，不拘小節(jié)，求同存異的交友之道，讓他的朋友越來(lái)越多。
孔子有個(gè)朋友叫原壤。原壤的母親去世了，孔子去幫他置辦棺材，原壤敲打著棺材的木頭說(shuō)：“我很久沒(méi)有唱歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感情了。”于是就唱起歌來(lái)：“棺材的紋理就像貍貓的頭那么美麗……”母親剛死，原壤就唱起歌來(lái)，這是很不正常的非禮行為?？煽鬃訁s裝作沒(méi)聽見。孔子的學(xué)生有的看不下去了，就問(wèn)老師：“他這么無(wú)禮，您還幫他?”他們的意思是，您老人家是知禮的人，應(yīng)該跟他絕交啊?？鬃訁s說(shuō)：“故者毋失其為故也。”意思是：他是我的老朋友，不能因其一時(shí)失禮，而不當(dāng)他是老朋友啊!
原壤因喪母而心情壓抑，以唱歌的形式來(lái)發(fā)泄自己悲傷的情緒，在旁人看來(lái)雖然有些出格，但孔子卻可以理解，孔子顧念舊情，并不愿因?yàn)槠湟粫r(shí)的失禮而與之絕交，這正體現(xiàn)了他“不拘小節(jié)”的交友風(fēng)格。“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”當(dāng)我們的朋友在特殊的背景下，偶爾做出一些在眾人眼中看似不合理的事情，也是可以理解的，只要不涉及原則性問(wèn)題，又何必斤斤計(jì)較呢?
道之四：超功利
孔子交友尚德不尚利，尚學(xué)問(wèn)不尚權(quán)勢(shì)。在他眼里，只要對(duì)自己學(xué)問(wèn)、德行有長(zhǎng)進(jìn)的人都是益友。他還謙虛地說(shuō)：“三人行，必有吾師。”孔子這種超功利的交友觀，常常會(huì)讓他忘掉自己的身份、地位、年齡。
燕國(guó)有個(gè)少年項(xiàng)橐，有一天找到孔子說(shuō)：“聽說(shuō)孔先生很有學(xué)問(wèn)，特來(lái)求教。”孔子笑著說(shuō)：“請(qǐng)講。”項(xiàng)橐拱拱手說(shuō)：“什么水沒(méi)有魚?什么火沒(méi)有煙?什么樹沒(méi)有葉?什么花沒(méi)有枝?”孔子聽后說(shuō)：“你真是問(wèn)得怪，江河湖海，什么水都有魚，無(wú)論柴草燈燭，什么火都有煙，至于植物，沒(méi)有葉不能成為樹，沒(méi)有枝也難開花。”項(xiàng)橐一聽格格直笑，晃著腦袋說(shuō)：“不對(duì)，井水沒(méi)有魚，螢火沒(méi)有煙，枯樹沒(méi)有葉，雪花沒(méi)有枝。”孔子贊道：“沒(méi)想到你小小年紀(jì)，懂的道理真不少……后生可畏，老夫愿拜你為師。”于是，二人成為忘年之交。
這個(gè)小故事就是《三字經(jīng)》中“昔仲尼，師項(xiàng)橐”的來(lái)歷。從這個(gè)故事，我們能清楚地看到，孔子提倡結(jié)交益友，就是對(duì)自己“有用”的人。但這個(gè)“有用”并不是說(shuō)通過(guò)他可以改善自己外在的生活條件，而是指通過(guò)結(jié)交朋友，可以完善自己的品德，提高自己的修養(yǎng)和豐富自己的學(xué)識(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中的我們也是一樣，只有結(jié)交在學(xué)識(shí)、德行等方面對(duì)我們有幫助的朋友，我們才能不斷進(jìn)步!
人常說(shuō)：財(cái)富不是朋友，朋友卻是自己一生的財(cái)富。千里難尋是朋友，朋友多了路好走;想要朋友遍天下，都來(lái)學(xué)學(xué)孔子吧!