文才比口才重要四辯
文才比口才重要四辯
在辯論賽中，四辯的總結(jié)陳詞是很重要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心挑選的關(guān)于辯論賽的四辯總結(jié)，供大家閱讀。
文才比口才重要四辯示例01
文才比口才更重要：四辯總結(jié)陳詞
謝謝主席。大家好!
在今天的辯論中，對(duì)方辯友的風(fēng)度確實(shí)讓我十分欽佩，但細(xì)細(xì)品味，這如此雄辯的口才并沒(méi)有遮蓋他們?cè)谶壿嬌系腻e(cuò)誤。第一，我方反復(fù)提出的，口才傳播速度快所以更容易出錯(cuò)，對(duì)于這個(gè)弊端，對(duì)方辯友幾經(jīng)辯白，始終無(wú)法自圓其說(shuō)。第二，對(duì)方辯友總是在渲染口才在當(dāng)今社會(huì)如何重要，的確如此，我方從一辯立論開始也從未否認(rèn)過(guò)這個(gè)事實(shí)，但今天我們爭(zhēng)論的是文才與口才誰(shuí)更重要，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，這個(gè)“更”字您又是如何體現(xiàn)的呢?
再看我方，從今天辯論一開始就明確提出了衡量文才與口才誰(shuí)更重要的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我方認(rèn)為，重視文才、培養(yǎng)文才是一個(gè)苦練內(nèi)功的過(guò)程。子曰：遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。只有不斷提高自己的文化才能，才可以真正做到修身、齊家，進(jìn)而才能治國(guó)、平天下。一人，如是，一國(guó)，更如是。
時(shí)隔多年，也許很多人已經(jīng)忘記了馬丁〃路德金《I have a dream》那場(chǎng)激動(dòng)人心的演講，但演講稿中那句“白人與黑人的孩子一起在草地上快樂(lè)地玩耍”的美好愿望，卻至今深深地感動(dòng)著我們;若干年后，父母的叮嚀早已漸漸淡去，拉開抽屜，當(dāng)我們拿出那泛黃的家書，您會(huì)不會(huì)感受到那字里行間充滿的關(guān)切、牽掛——那飽含思念的淚痕?
工作中，當(dāng)您發(fā)現(xiàn)公司在經(jīng)營(yíng)管理中存在的問(wèn)題，是要用您的口才喋喋不休逢人便說(shuō)落下牢騷滿腹之名，還是要將一篇字字珠璣的《公司發(fā)展之我見(jiàn)》呈送到領(lǐng)導(dǎo)的案頭，才能更好地為公司發(fā)展貢獻(xiàn)您的力量?我們**公司也正是以高屋建瓴的《年度工作報(bào)告》奠定了發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，才讓公司在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中劈波斬浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!
當(dāng)然，我方從不否認(rèn)口才的重要性，但我方堅(jiān)持認(rèn)為，文才比口才更重要。坐而論道不如起而行之，今天，我們站在五千年文化的地平線上，聆聽(tīng)新時(shí)代文明的濤聲，我們思考的并不是文才與口才誰(shuí)更重要的問(wèn)題，而是人類應(yīng)該如何面對(duì)繼往開來(lái)的命運(yùn)抉擇。是“天將降大任于斯人也”的責(zé)任、是“吾將上下而求索”的勇氣、是“眾里尋他千百度”的執(zhí)著，勉勵(lì)我們青年背負(fù)信仰，懷揣信念，堅(jiān)定信心，運(yùn)用好自身的文才和口才，撲下身子，踏實(shí)做事，用真才實(shí)學(xué)為個(gè)人的進(jìn)步和企業(yè)的發(fā)展譜寫新的華章。
文才比口才重要四辯示例02
口才比文才更重要(四辯總結(jié)成詞)
主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友、同學(xué)們大家晚上好!
以下是我方的總結(jié)，首先我要指出對(duì)方辯友明顯犯的幾處錯(cuò)誤。
一、將文才的含義擴(kuò)大化，認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。二，對(duì)方辯友只是說(shuō)出了文才的重要性，但并沒(méi)有證明文才比口才重要!三，以偏概全，舍本逐末。簡(jiǎn)單認(rèn)為我們所說(shuō)的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結(jié)為講話。狹隘口頭為語(yǔ),書面為文四，為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍，通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理，公平的環(huán)境下的，設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確我們不得而知。第五，認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中是文才起了無(wú)比重要的作用。第六，對(duì)我方的問(wèn)題從不正面給予回答。在當(dāng)今社會(huì)文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰(shuí)更重要，讓我們以下七個(gè)方面來(lái)總結(jié)。
第一， 我方認(rèn)為，文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提，那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!
第二， 口才并不是耍嘴皮子，而是一個(gè)人自身文化素質(zhì)的沉淀和厚積薄發(fā)?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人?？诓泡^文才的快捷性、高效性更符合信息化社會(huì)人們交流思想與工作的要幫求。“敏于思而納于言”的知識(shí)分子時(shí)代已成為過(guò)去，“可以說(shuō)會(huì)道”更可以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的人際交往。優(yōu)秀的口才可以更加有效率地交流，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。兩者誰(shuí)更不可或缺不就一目了然了嗎?
第三， 從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。
第四， 現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚(包括面對(duì)面以及電話等等)，而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì)，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就行了吧!
第五， 口才的語(yǔ)言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語(yǔ)氣輕重的運(yùn)用，言語(yǔ)的合理停頓，這些的運(yùn)用上口才比文才更具有感染力。
第六， 要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說(shuō)的人，除了肚子里要有墨水，還有很好的表達(dá)能力。例如對(duì)演講者來(lái)說(shuō)，寫好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫，還要會(huì)講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說(shuō)，口才比文才更為重要。如果一位老師講課哼哼哈哈，照本講課，那么，即使有無(wú)與倫比的文才，那也無(wú)漳于事。當(dāng)今社會(huì)是開放的信息社會(huì)，新型人才不僅要有開拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。
古往今來(lái)，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來(lái)出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁?jiǎn)⒊⑼庥旭R丁路德金。而凡文才飛揚(yáng)者，不見(jiàn)得口才絕佳。因?yàn)橐粋€(gè)人表達(dá)出來(lái)的東西是他內(nèi)心所想的，說(shuō)的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來(lái)有時(shí)也是徒勞的，尤其是在談判桌上。綜上所述，我方認(rèn)為 ——口才比文才更重要!
文才比口才重要四辯示例03
謝謝主席，大家好!
縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤：
一、偷換概念。對(duì)方辯友將我們的文才簡(jiǎn)單地定義為寫作詩(shī)文的才能。
我方一辯早已指出，文才是文學(xué)上的才能，主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力，文學(xué)知識(shí)的積累，以及文化價(jià)值的提升。(文才是口才的內(nèi)涵，口才是文才的表現(xiàn)形式之一。)我們說(shuō)唐宋八大家文才斐然，因?yàn)樗麄冊(cè)娢膶懙煤?，更因?yàn)樗麄兊牟W(xué)多才和對(duì)中華文化的巨大影響。對(duì)方辯友對(duì)文才的定義既違背理論又違背事實(shí)啊。
二、本末倒置。對(duì)方辯友認(rèn)為較之文才，口才以其直接及時(shí)等優(yōu)勢(shì)更能促進(jìn)社會(huì)交往。
誠(chéng)然口才優(yōu)點(diǎn)多多，但別忘了，現(xiàn)代社會(huì)需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累，正是培養(yǎng)文才的過(guò)程啊。無(wú)數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才，是因?yàn)樗麄儾┯[群書，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說(shuō)，再好的口才，若沒(méi)有文才做內(nèi)涵，那所謂的口才也不過(guò)是耍耍嘴皮子，對(duì)社會(huì)無(wú)益。對(duì)方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度，未免有些膚淺了。
三、對(duì)方辯友認(rèn)為，文才需要通過(guò)口才才能表達(dá)出來(lái)，所以口才比文才更重要。
對(duì)方辯友是不是在告訴我們，如果今天我是一個(gè)啞巴，縱然你滿腹錦綸，終究也是一無(wú)所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會(huì)說(shuō)話的她寫就《假如給我三天光明》，激勵(lì)著一代又一代人。再看看陳景潤(rùn)吧，天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實(shí)勝于雄辯，口才只是表達(dá)文才的方式之一。沒(méi)有口才，文才依舊精彩。
四、對(duì)方辯友認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中文才與口才同等重要。
我方無(wú)法認(rèn)同。用口才傳承歷史，文化精髓會(huì)在無(wú)形間流失，好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來(lái)，人們?cè)跁袑W(xué)習(xí)歷史文化，取其精華，去其糟粕，又以書籍的方式繼續(xù)傳揚(yáng)。
如果說(shuō)口才是流星，那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球，但終將湮滅，惟有長(zhǎng)久的光亮才能指引人類前進(jìn)的方向。
蘇秦失意而歸，發(fā)憤讀書，終成一代名辯之士;
蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今，只因涉獵廣博，文才超然;
今天更有奧巴馬，開啟美國(guó)奇跡的總統(tǒng)演講，來(lái)源于幾十年的文才積淀!
復(fù)旦大學(xué)前任校長(zhǎng)謝希德說(shuō)：“辯論賽的勝利是讀書的勝利。”
讓我們的語(yǔ)言散發(fā)智慧的光芒，讓我們的口才閃爍文才的魅力!
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：文才比口才更重要!
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