大一新生的三分鐘演講稿
即興演講要求演講者在很短的時間里把符合主題的材料組合、凝煉在一起，這就使演講者應(yīng)具備較強的綜合能力，有效地發(fā)揮出其知識的廣度和思想的深度。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理了大一新生的三分鐘演講稿，供你參考。
大一新生的三分鐘演講稿篇一
在舉國上下歡慶國慶節(jié)之際，作為一名新世紀(jì)的青年，祖國近年來的巨大變化使我感到驕傲和自豪，謹(jǐn)寫下自己的心得，獻(xiàn)給黨和像我一樣熱愛祖國的人們。
小時候，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。一直在影響著我的世界觀、人生觀、價值觀，為社會主義做貢獻(xiàn)的信念一直在支配著我的行動、學(xué)習(xí)和生活。
由于學(xué)習(xí)了近代史和世界史，我對祖國的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識，對形成祖國現(xiàn)狀的根本原因也有了進(jìn)一步的了解。
以前，我很有些“崇拜”資本主義國家，因為他們比較發(fā)達(dá)。同時也有許多的疑問回旋在我腦中，為什么他們比我們發(fā)達(dá)?為什么一提到中國便是“底子薄”?為什么會有歷史上的八國聯(lián)軍火燒圓明園、日本侵略中國……現(xiàn)在，我明白了，明白了一切，對中國的昨天、今天、明天不再迷惑。剩下的只有發(fā)自內(nèi)心的崇敬。在現(xiàn)在所有的發(fā)達(dá)國家中，發(fā)展最快的國家其發(fā)展速度也遠(yuǎn)不及中國，為什么?因為中國有偉大的中國共產(chǎn)黨，因為社會主義相對于資本主義是一個偉大的進(jìn)步，它有著強大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。無論縱觀歷史上下，還是橫觀世界各地，社會主義中國所表現(xiàn)出來的勃勃生機，誰能與之抗衡?且不說共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民站起來了，且不說中國以占世界7%的土地養(yǎng)活了占世界22%的人口，也不說綜合國力由最后到世界前茅，單單是站在一個城市中，看著鱗次櫛比的樓群，你就不能不為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民取得的舉世矚目的成就所震撼。回想五十多年前那破舊的茅草屋，那戰(zhàn)后的廢墟，那成百萬、上千萬的流浪的人群，處處荒涼，處處蕭條，處處冷清，凜凜的寒風(fēng)吹著那屋頂上夭折的干草，面對著眼前這樣的情景，誰又能想到幾十年后就在這廢墟上建起了一座座高樓大廈呢?于是，樓上樓下已不再是幻想，電燈電話也早已變成現(xiàn)實。中國的發(fā)展使世界震驚，也足以讓世人折服，不然為什么中國能取得聯(lián)合國的合法席位，為什么大多數(shù)國家支持一個中國政策，為什么中國能抵擋住亞洲金融危機……這一切不都在說明一個問題??中國正日益強大嗎?正因為強大，所以有人預(yù)言21世紀(jì)將是中國的世界……這些成就怎能不讓人心動、震驚。十六屆四中全會的召開，中國共產(chǎn)黨人以清醒、深厚、高度的歷史自覺，通過豐富執(zhí)政能力的內(nèi)涵，在執(zhí)政理念、政治方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式等方面都實現(xiàn)了重大突破，為中國共產(chǎn)黨緊緊抓住改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，切實肩負(fù)起執(zhí)政興國這一偉大使命奠定了堅實的基礎(chǔ)，執(zhí)政走出了一條新路。繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)我國屹立于世界先進(jìn)民族之林。
當(dāng)五星紅旗在雅典奧運會會場上冉冉升起，激昂、嘹亮的國歌在耳畔響起，我有一種沖動，一種神圣的感覺，一種心潮澎湃。不，我說不清楚，那是一種無法用言語表達(dá)的感覺。激動、驕傲、自豪、莊嚴(yán)……都無法表達(dá)我的“中國心”。我為我們的體育健兒而自豪，我為國人綜合素質(zhì)的提高而驕傲。但我又想到祖國的未來應(yīng)當(dāng)由我們把握時，我又深感責(zé)任的重大。因此，我更應(yīng)該發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，以自己的努力使明天的祖國更加繁榮、富強。
大一新生的三分鐘演講稿篇二
詞卷千疊，墨凝傾心，揮一筆舊夢縈繞的思緒無涯，填一闕千尋暗換的韶華無言，攬一縷風(fēng)辭柳姿的秋事垂老。時下，以現(xiàn)狀為紙，以往昔為硯，篆刻開歲月的畫卷，此刻久經(jīng)風(fēng)霜的心也變的游離悵惘了。頓感輕嘆：人事茫茫，揪心衰傷。
云過千帆，暮風(fēng)悄然而至。最是一抹黃昏匆影下，聆聽一曲春江花月夜趟過的清韻，婉約般的箏意，恍然如舊亭里淺聚相邀的絮語，在時光的長廊中，優(yōu)雅著斜陽的濃郁。只是，善感孤單的我空余靜靜的等待，癡癡的望卻，竟然忘記是醉了還是醒了。
這大概是所謂的觸景生情吧，不知不覺中蒼涼身影已被漸漸拉長，無言的思緒在斑駁的年輪中歷經(jīng)著生命的悲歡離合。于風(fēng)中唏噓了淚流不止，當(dāng)然年輕的時候沒有誰會偽裝自己，去若許那些懵懂的輕狂。如今啦，隨著日益的蒼老，卻遠(yuǎn)了世俗繁華，淡了人情冷暖，離了紅塵是非。
當(dāng)昔時的青梅煮酒，笑談風(fēng)聲赴入東流中，經(jīng)年之后，打開塵封的記憶，睜開布滿滄桑的雙眼，是否還會記得曾經(jīng)年少時初遇的驚艷，那時徜徉的歡樂那般不羈的性格，將青春的芬芳擬做花開的模樣。
青春啊，一個多么美好的詞，卻也只是曇花一現(xiàn)，將我們渡過成熟后漸漸的日益蒼老。也許，只有當(dāng)人心荒蕪的時候，才會真正知道經(jīng)歷時漂泊的心酸。就像風(fēng)兒不懂云的寂寞，天不懂雨的落魄，你不懂我的憂傷。這世間萬物，有因有果，輪回之間，大抵是春秋一場夢，白晝一盞燈罷了。
生活啊，一個多么簡單的詞，卻也只能隨波逐流，很多事并不是你我能所及的，也并不是刻意的去做到某種表現(xiàn)，沒有人喜歡每天活在壓抑的里。只是當(dāng)過去得不到安穩(wěn)現(xiàn)狀的坎坷沒有人來安慰，一顆超負(fù)荷承載的心也就看不到微笑的明天憧憬的希翼。這其間的生老病死愛恨離別，孰能參破，惆悵的宿命感罷了。
走過了一季又一季的荏苒，都說風(fēng)是寂寞，這一生也只能伴著風(fēng)吹來的方向，來尋找去時的遠(yuǎn)方，孤單的也只有黃昏下陪在身邊消瘦的長影。
生命的真諦源于跋山涉水的探索，思緒的純美來自于自然的涼韻。若說，歲月是一場不期的歸程，那么回首便是猶如落花對流水不舍得依戀，在春去秋來中，演繹一次又一次的人事飄零。
行至山水盡，坐看云起時。佛曰：不可說，這些年以來，很少對別人說過過多的話。我知道有些風(fēng)景只能靜靜的去觀賞，有些人也只是過客匆匆，有些話也只能個在心里對自個說。
沉默的渡口，偷神的歲月，那些是是非非來來往往的曲折究竟，在人各天涯里清眸流連。多少次欣然的想起卻又失意的落寞，多少次在行徑中徘徊彷徨，多少次看到相似的人事情節(jié)，讓人感嘆陣陣熱淚盈眶，繼而傷懷連連。
人生無常，世事難料。有些情感，不是以天長地久來恒算的，有些念想，不是用來固守執(zhí)著期盼的。算到頭，不過一場空夢人難留，不如就此身心遠(yuǎn)去些喧囂吧。
如今啊，我時常在想如果幾年前我沒有弄墨字章，是否不會像現(xiàn)在這般冷清的性格，寫下這些蕭索的心情，是否會追求心儀的她了，是否還會和曾經(jīng)一起奮斗過的學(xué)友舉杯相邀，笑靨如花了?
如花美眷，也敵不過似水流年;心若磐石，也敵不過過眼云煙。每當(dāng)想起天下沒有不散的宴席時，心總會莫名的悲歡如風(fēng)雨般的交加。當(dāng)人走茶涼后，已是心力憔悴，原來，我累了，累的深乏懶骨，蒼白無言。
別緒無涯，宣紙染墨，揮毫一丈，起看泣血的殘陽，故人依舊。抒一紙思夢的墨香，沉香流連。氤氳漢賦元曲，一曲離別，沾染唐詩宋詞，尋一處幽靜，覓一方平淡，沉睡在那一世安枕流離的傷痛，獨曉一卷梵經(jīng)輕頌，亦是無處告別。
大一新生的三分鐘演講稿篇三
漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。
滿族——年節(jié)將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯(lián)和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。春節(jié)要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲;年初一再拜一次，為迎新春。春節(jié)前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。
朝鮮族——家家戶戶貼春聯(lián)，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達(dá)旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長輩拜年。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統(tǒng)的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。
鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進(jìn)晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近-親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉(zhuǎn)圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風(fēng)味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻(xiàn)詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進(jìn)行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝愿，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。
納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，并與別村競賽。城市、鄉(xiāng)村都辦燈會 燈會節(jié)目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。
藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。
彝族——春節(jié)期間集會跳“阿細(xì)跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔(dān)，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。
苗族——把春節(jié)稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結(jié)伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習(xí)慣包粽子過春節(jié)。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體活動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔(dān)舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認(rèn)為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。 東鄉(xiāng)族——喜歡在春節(jié)期間打土仗，以示對養(yǎng)育自己的土地的熱愛之情。
羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。
從’99世界園藝博覽會舉辦地的省城昆明，到“風(fēng)-花雪月”的大理名勝;從高原水城麗江、神奇的“香格里拉”—中甸，到孔雀曼舞的西雙版納;從“天下第一奇觀”的石林、千姿百態(tài)的元謀土林，到世所罕見的“三江”并流，江狹水兇的虎跳峽、、、這些迥然相異的山川景色，如一個天然的自然博物館，每一位來到這里的游客，都會深深地感受到這是一塊博大而充滿激-情、深邃而富有魅力的神奇之地。
美麗、富饒的云南，是祖國西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富，是中華民族發(fā)祥地之一。早在170萬年前，元謀人就在這里繁衍生息。這里是中國古代“南方絲綢之路”的重要通道和口岸。云南有10個國家級風(fēng)景區(qū)，48個省級風(fēng)景名勝區(qū)。有海拔6740米終年積雪的高山東省，至今無人能夠攀登頂峰;不古老茂密的原始森林，險峻深邃的峽谷，喀斯特巖溶地貌開成的石林以及九鄉(xiāng)溶洞等奇觀。
繞三靈
又叫“繞三林”，始于南詔，最初是古代宗教祭祀的一種儀式，后來逐漸演變?yōu)榘鬃迦罕娢捏w娛樂與郊游活動的民族盛會，每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，洱海周圍白族群眾穿紅戴綠聚紅成隊，前來參加活動，或掛一彩綢，葫蘆，手執(zhí)蚊帚、拿著扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后邊跟隨一男女，唱著調(diào)子，打霸王鞭，彈著三弦琴和月琴，載歌載舞，由蒼山東麓至慶洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“繞三靈”。三靈指的是佛都、神都、仙都這三都。
彝族踏歌 打歌，又稱踏歌，以巍山、南澗、漾濞等縣流行較廣。大體可分為模擬動物體態(tài)的動物舞。以及抒發(fā)情感的情趣舞兩類，大凡婚喪嫁娶，民族節(jié)日都要打歌，舞步主要在腳下，為踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，邊跳邊唱，可隨意編詞，也加固定唱詞。有領(lǐng)有和，瀟灑自如，激烈時，熱情奔放，情緒激昂。打歌調(diào)以葫蘆笙，竹笛吹奏的曲調(diào)為兩個聲部，與人唱的打歌調(diào)結(jié)合，形成三個聲部的打歌音樂、音樂效果非常強烈，這種特殊的和聲，在其它打歌中是少見的。
同時，“三日街”、“火把節(jié)”、“蝴蝶會”、“花朝節(jié)”、“石寶山歌會”、“潑水節(jié)”、“賽花船”、“要海會”、“漁潭會”、“菊花會”、“本主節(jié)”等也都是云南著名的民風(fēng)民俗。
白族風(fēng)俗 大理地區(qū)的白族男子多著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領(lǐng)褂，下穿白色或藍(lán)色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎繡花挎包。白族婦女穿白襯衣，著艷紅、藍(lán)或淺藍(lán)色領(lǐng)褂，下穿灰藍(lán)、綠色布料加繡花加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。
白族婚禮熱鬧而且繁瑣，一般要三天。結(jié)婚這天稱“正喜日”，頭一天叫“踩棚”，后一天叫“散客”。其中頭兩天較有特色，“踏棚”這天的夜晚要在男家唱“板凳戲”。
大理地區(qū)的白族民居建筑獨具地方風(fēng)格和民族特色，白族民居多為封閉式建筑，正房對面的院落圍墻通常都要砌成照壁，照壁尺度比例勻稱，外觀十分優(yōu)美。照壁除注重造型精美外，還非常注重裝飾，使照壁顯的更加高雅秀麗。
摩梭風(fēng)情 摩梭古稱“摩沙”，是寧蒗境內(nèi)的土著民族之一，其族源屬于我國古代游牧民族“牦牛羌”。
特殊的社會地理環(huán)境，使永寧摩梭人一直保留著獨特而神奇的風(fēng)俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態(tài)，成為東方這塊古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇觀，形成一個撲朔迷離的幽遠(yuǎn)的夢境。普米族和摩梭人的孩子，長到13歲，便要舉行成年禮。
摩梭人至令還保留著人類母系氏族的婚姻形態(tài)。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有兩種，即阿夏異婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神靈，相信天地萬物、日月水火、風(fēng)雨雷電，引經(jīng)據(jù)典由神靈主宰，所以長期以來逐漸形成了形式各異的祭祀方式。
摩梭人過年分為大年和小年。過小年在每年的農(nóng)歷十一月十二日。村村寨寨飲酒食肉，歌舞狂歡，放牧人員備受優(yōu)待。全家都會贈給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾巴上系一條紅布，以示度年。放牧人員到山上野餐祭山神，祈求山神保佑來年水草豐茂，牲畜興旺。過大年在每年的臘月三十日。院子里正房門前要栽兩棵青松，房頂上插松枝和彩色經(jīng)幡。桌上供煮熟的豬頭祭祖先和神靈，青年們舉行摔跤，打秋千，對山歌，跳土風(fēng)舞等活動。 他們的傳統(tǒng)節(jié)日是轉(zhuǎn)山節(jié)，每年農(nóng)歷七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛裝前往“格姆女神山”朝拜。
本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一個村落或某一地域的保護(hù)神。
白族對本主的信仰具有悠久的歷史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大節(jié)日，這是村中重大的宗教活動之一。
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