論辯演講簡(jiǎn)述及技巧
論辯演講是觀點(diǎn)對(duì)立的雙方就一個(gè)有爭(zhēng)議的問題，以駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)，樹立己方觀點(diǎn)為目的的口才訓(xùn)練的高級(jí)形式。那么怎么進(jìn)行論辯演講呢?下面是小編為大家收集關(guān)于論辯演講簡(jiǎn)述及技巧，歡迎借鑒參考。
論辯演講是人類文化心理素質(zhì)和思辯能力的一種外在化的表現(xiàn)形式，是為了探討現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾，發(fā)展思維品質(zhì)而進(jìn)行的言語交鋒和唇舌之戰(zhàn)。說得具體一點(diǎn)，論辯演講指論辯雙方運(yùn)用口頭語言就某一特定問題的是非曲直、優(yōu)劣正誤進(jìn)行闡述、論證、責(zé)難、辯駁，確定自己的論斷，占領(lǐng)理論上的優(yōu)勢(shì)中心，尋求科學(xué)真理，以求最后肯定正確的認(rèn)識(shí)，取得共同的見解所進(jìn)行的演講。
論辯演講的哲學(xué)基礎(chǔ)是矛盾。古人說，“相反相成”。這就是說，事物矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的過程，其本身就是矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的規(guī)律的表現(xiàn)。論辯演講就是一種既對(duì)立又統(tǒng)一的唇槍舌戰(zhàn)的矛盾體。古代的中國(guó)、希臘、印度的思想家們，就是主張通過辯論揭露對(duì)方的矛盾，進(jìn)而克服這些矛盾，獲得雙方共同承認(rèn)的真理。在論辯中，正方和反方之間，既存在著對(duì)立關(guān)系，具有相互排斥，相互否定、相互限制的不相容的一面;同時(shí)，這種對(duì)立雙方又處于統(tǒng)一的辯題之中，存在著相互吸引、相互滲透、相互補(bǔ)充的趨勢(shì)和相互轉(zhuǎn)化的可能性。
正確理解論辯演講的定義，必須把握兩點(diǎn)：第一，論辯演講，必須要有一個(gè)共同的論辯對(duì)象，論辯雙方由此形成相異的且構(gòu)成矛盾或沖突的觀點(diǎn)。如果不是同一個(gè)對(duì)象，或者雖是同一個(gè)對(duì)象，但沒有形成相互矛盾沖突的觀點(diǎn)，則不能構(gòu)成論辯。第二，論辯雙方都認(rèn)為自己所持觀點(diǎn)是正確的，對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，由此展開一場(chǎng)運(yùn)用各種方法證明自己的觀點(diǎn)，反駁對(duì)方觀點(diǎn)的言語交鋒。
一、論辯演講的主要特點(diǎn)
1、競(jìng)爭(zhēng)性
一般的演講是一種個(gè)人的單向演講行為，演講的目的在于宣傳自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的感情，以取得聽眾的理解和支持。而論辯演講則是雙方針鋒相對(duì)的較量，主要目的是造成“你錯(cuò)我對(duì)”的結(jié)果，從而戰(zhàn)勝或者說服對(duì)方。
2、理論性
論辯雙方為了在論戰(zhàn)中形成自己的強(qiáng)大的說服力和論辯優(yōu)勢(shì)，都必須訴諸邏輯思維，致力于對(duì)辯題的理性發(fā)掘和完美論證。因而使論辯的內(nèi)容具有理論上的深刻性和系統(tǒng)性，甚至能迸發(fā)出創(chuàng)造性的思想火花。從而產(chǎn)生具有無可辯駁的論辯鋒芒和震撼人心的理性力量。
3、雄辯性
論辯演講區(qū)別于命題演講和即興演講，最本質(zhì)的特點(diǎn)是對(duì)立雙方不同觀點(diǎn)的辯駁，表現(xiàn)強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)和直接抗衡。論辯雙方都力求用最鮮明的論題，最充分的論據(jù)、最有力的論證，來樹立已方的論點(diǎn)而駁倒對(duì)方的論點(diǎn)，針鋒相對(duì)，窮理竭智，雄談闊論，信心十足，具有極強(qiáng)的雄辯性和論戰(zhàn)性。
4、即興性
論辯不同于一般演講，如命題演講可以按事先準(zhǔn)備好的較為理想的講稿去講，但論辯不能這樣。雖然，論辯也應(yīng)當(dāng)有充分的準(zhǔn)備?？墒?，由于論辯是雙方面對(duì)面的口頭交鋒，對(duì)方如何闡述論點(diǎn)，運(yùn)用什么樣的論據(jù)，怎樣進(jìn)行論證，以及提出什么樣的問題、駁詰，都是不能預(yù)先知道的。因此，在論辯過程中，雙方都必須根據(jù)論辯所處的特定的情形，考慮辯駁內(nèi)容，組織口頭語言;既要能夠有理有據(jù)，形成凌厲的攻勢(shì)，又要能機(jī)智巧妙，顯示出賽場(chǎng)的風(fēng)度。這就決定了論辯活動(dòng)具有極強(qiáng)的即興性，要求論辯者具有過人的臨場(chǎng)應(yīng)對(duì)才能和思辯靈活的口才。
另外，隨著時(shí)代的發(fā)展人類的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，為了求得認(rèn)識(shí)的一致，為了辯析是非曲直，上自聯(lián)合國(guó)講壇，下至街頭巷尾;大到國(guó)際爭(zhēng)端的調(diào)解，小到商務(wù)活動(dòng)的談判，都需要進(jìn)行論辯演講。于是論辯演講這個(gè)古老的語言藝術(shù)，在當(dāng)今的年代又煥發(fā)出青春，而且越來越具有競(jìng)爭(zhēng)的色彩。
二、論辯演講對(duì)論辯者的要求
1、論辯的對(duì)手水平有強(qiáng)有弱，身份有高有低，能力有大有小。論辯者如果確信自己堅(jiān)持的是真理，那就應(yīng)該不因論敵的強(qiáng)大而膽怯，也不因論敵是權(quán)威而氣餒。這就是說，論辯要有捍衛(wèi)真理的膽略。
2、論辯是一種雙方對(duì)答的口語形式，你可駁我，我可駁你。論辯者雖然事先可以對(duì)論敵作充分的分析研究，作好充分的準(zhǔn)備;但是，意料之外的情況幾乎是難以避免的。所以，論辯特別需要機(jī)智靈活，巧問妙答、左右逢源、隨機(jī)應(yīng)變的能力。
3、論辯是一種智力，知識(shí)以及語言表達(dá)技能的綜合性較量。其中知識(shí)面的廣度與深度在論辯中起著很大的作用。諸葛亮在舌戰(zhàn)群儒中，如果沒有通今博古的知識(shí)，恐怕很難在論辯中對(duì)答如流。古今中外的各方面知識(shí)，都可能成為論辯中擊敗論敵的有力武器，武器越多、越精，“殺傷力”就越大，這是十分淺顯的道理。
4、論辯的最終目的是堅(jiān)持真理、宣傳真理，論辯的過程，實(shí)質(zhì)上是真理探索和傳播的過程。如果論辯離開了這一目的，那就會(huì)成為毫無意義的斗嘴，甚至成為無聊的吵架。因此，論辯者只有在確信自己的觀點(diǎn)是真理，并堅(jiān)定不移地信奉它時(shí)，才可能為之而“舌戰(zhàn)”。連自己也不相信的觀點(diǎn)，偏要去強(qiáng)詞而奪理，那不是論辯，而是詭辯。
5、論辯是一種面對(duì)面的言語交流，雙方都依靠口述來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和理由。口述就要運(yùn)用不同的語調(diào)、語氣、語勢(shì)，不同的語調(diào)、語氣、語勢(shì)可以獲得不同的效果。正確的內(nèi)容還需要有完善的形式加以表達(dá)，論辯者要“戰(zhàn)勝”對(duì)方，不僅要有無解可擊的思想內(nèi)容，還必須研究和運(yùn)用能取得最佳效果的表現(xiàn)形式。因此，論辯者應(yīng)該注意口才的訓(xùn)練。
6、論辯是一種綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的思想交流活動(dòng)。論辯涉及到許多有關(guān)學(xué)科，如語言學(xué)、邏輯學(xué)科、演講學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等等。要想使自己成為雄辯之才，就需要刻苦學(xué)習(xí)各種知識(shí)，熟練掌握論辯的各種技法。所以，論辯演講它要求論辯者具有堅(jiān)持真理的信念，捍衛(wèi)真理的膽略，博識(shí)多聞的知識(shí)，能言善辯的口才，隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智，謙讓容忍的品格。
7、論辯雙方都有獲勝的愿望。因此，論辯過程中往往容易急躁，甚至情緒沖動(dòng)，論辯的交鋒在于論理，而決不是斗氣，論辯中變論為吵、變辯為罵，那是最不可取的。論辯者必須堅(jiān)持說理，切忌因急躁和沖動(dòng)而發(fā)態(tài)度、拍桌子以至干戈相見。所以論辯者應(yīng)該培養(yǎng)一種謙讓容忍的品格，要在友好、和善、理智的氣氛中進(jìn)行論辯，堅(jiān)持“說理一步不讓，動(dòng)火退避三舍”的原則。
三、論辯的基本技法
論辯的取勝之道全在一個(gè)“巧”字，就是針對(duì)敵論的破綻，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用論辯技法，一矢中的，達(dá)到以巧破千斤的效果，致論敵于“死”地。要做到這一點(diǎn)，非掌握一些常用的論辯技法不可。
(一)詮釋法。即通過揭示概念或論題的含義進(jìn)行論辯的方法。
(二)類比法。類比法是通過兩個(gè)或兩類事物的一些屬性相同，推出他們的其他屬性也相同的邏輯方法。這是反駁對(duì)方命題時(shí)常用的一種方法。
(三)歸謬法。即先假定對(duì)方的錯(cuò)誤論題是正確的，然后以這種假設(shè)為充分條件，推出一個(gè)顯然荒謬的結(jié)論，從結(jié)論的荒謬中，必然顯現(xiàn)對(duì)方論題的荒謬性的反駁方法。
(四)證明法。人們常說：“事實(shí)勝于雄辯”，確鑿、客觀、公正的事實(shí)或數(shù)字，往往具有很強(qiáng)的說服力。在論辯中，有時(shí)并不需要過多的邏輯技巧，只消把事實(shí)或數(shù)字一擺，是非一目了然。
(五)反例法。反例，就是與論點(diǎn)相反的例子。而對(duì)武斷的錯(cuò)誤的論斷，若能舉出與錯(cuò)誤論斷相矛盾的事例來，而事例又是眾所周知或舉世公認(rèn)的事實(shí)，這無疑是對(duì)錯(cuò)誤論斷的毀滅性的打擊。
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