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語文課上三分鐘演講稿

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  演講是一門藝術(shù)。語文課前的演講在眾多校園班級(jí)里已形成習(xí)慣,它能夠鍛煉學(xué)生的口才與思維,使學(xué)生贏得自信和成功。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇語文課上三分鐘演講稿,希望能幫到你喲。

  語文課上三分鐘演講稿篇一

  一千多年前,浣花溪畔,有人慷慨悲歌“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”

  一千二百多年前,武侯祠中,有人傷懷喟嘆“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。”

  一千二百三十九年前,夔州江邊,有人登高苦吟“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。”

  公元二00六年

  我本是夔州江邊一塊青石,去年被雕刻家們采回,刻成了一尊石像,放置在城中心的廣場上。我懇求人們讓我面對著我來的地方,因?yàn)槟莾河形覊m封千年的記憶……

  寒秋又至,秋風(fēng)蕭瑟。一個(gè)老態(tài)龍鐘的長者拄著手杖,站在凜冽的寒風(fēng)中,發(fā)出聲聲嗟嘆。低沉的嘆息聲吸引了我,喚醒了我沉睡千年的記憶:大歷丁未重九,那是一個(gè)感時(shí)傷亂的日子。那天,朔風(fēng)野大,清猿哀號(hào);那天,子規(guī)悲啼,騷客苦吟。

  光陰荏苒,一千二百三十九年轉(zhuǎn)瞬即逝,我卻還清楚地記得,曾有一個(gè)長者手拄藤杖,惆悵的獨(dú)立在我肩頭,低吟苦歌,讓我倍感神傷。我不敢說那是一種怎樣的感天動(dòng)地,但我確信:子美,你是我第一個(gè)令我潸然淚下的人。

  公元七六七年

  夔州的秋風(fēng)獨(dú)在那年是那么的狂野。蕭蕭秋風(fēng)呼嘯而業(yè),又呼嘯著去了,在我耳畔躊躇徘徊。隔岸的老猿對著這肅殺的秋風(fēng),仰天長嘯,憑著這秋風(fēng)向蒼穹哭訴自己郁結(jié)已久的悲愁!子規(guī)聽了這悲凄的歌,飛了起來,在瑟瑟寒風(fēng)中久久盤旋,和著猿的悲歌,將無盡的幽怨訴說。

  秋風(fēng),你恣意地吹吧!清猿,你放聲地哭吧!子規(guī),你縱情地啼吧!趁著這秋景,這愁情,吹散你的郁結(jié),哭出你的心聲,啼出你的夙愿。

  枯葉被清猿和子規(guī)感動(dòng)了,抑制不住,抑或是想給這兩位悲凄的歌者以慰藉,紛紛從枝頭飛了下來,和著悲歌,迎著勁風(fēng),在空中飄著,蕩著,恣情地飛舞著。

  江水來了,帶著他的激情,浩浩湯湯地奔騰著來了。聽了這悲歌,也被這兩位悲凄的歌者感動(dòng),默默地為兩位歌者伴奏。遠(yuǎn)方寂寞的白沙洲隨著江水的起伏時(shí)隱時(shí)現(xiàn),如若在江面上飄蕩的一葉孤舟。

  遠(yuǎn)處傳來一陣嘶啞的咳嗽聲。有人來了,是你吧?我想應(yīng)該是的!對,是你!就是你!近了,更近了!可是……

  可是,為什么你卻孤身一人?哦!太白駕著仙鶴為天姥賦詩去了。沒有了太白的清逸,空氣也變得凝滯。

  你佝僂著脊背,手里憑空多了條藤杖,蹣跚地向我移來,步子也不如先前穩(wěn)健——你分明蒼老了許多。你聽到了清猿的悲啼,聽到了子規(guī)的悲鳴,聽到了先前的一切悲歌,你看到了蕭蕭的落葉,看到了滾滾的長江,看到了先前的一切凄景。想到長年漂泊,你的雙眼噙滿了淚花,順著眼角的皺紋往下流,再往下流,打在了我的臉上——那是一種怎樣的悲涼啊!你目光呆滯,臉上的肌肉不停地抽搐,拄著藤杖的雙手也微微地戰(zhàn)栗著,孤獨(dú)愁苦頓時(shí)襲上了你這個(gè)外鄉(xiāng)人的心頭。你沒了當(dāng)年“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的雄壯。卻平添了“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”的愁苦。子美,你分明蒼老了……

  寒風(fēng)又起,猿鳴凄慘,你挪了挪步子,顫巍巍地轉(zhuǎn)過身來,畫面仿佛定格在這一瞬間??吹搅耍仪逦乜吹搅?,你蒼白的臉色,枯槁的形容,凸起的顴骨,凹陷的眼眶,紅腫的眼袋,昏暗的雙眼,茫然的像是在找尋著什么——那是怎樣的一種觸目驚心啊!勁風(fēng)撩動(dòng)著你寬大的長袍,撩動(dòng)著你已渾欲不勝簪的銀絲。子美啊我真怕你瘦弱的病體經(jīng)不起強(qiáng)勁的秋風(fēng)。糟了!我看見你晃了幾晃,退了幾步,幾欲跌倒。此情此景,恐那劉夢得也會(huì)收回“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。”的豪情吧!

  子美!你到底是老了!

  人世的滄桑凝成了你憂國憂民的情懷,命運(yùn)的不公化作了你壯志未酬的喟嘆,憂國憂民和壯志未酬揉成了你凄苦悲愁的嘆惋。又正是你的凄苦悲愁煉就了“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。”的千古凄景;煉就了“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。”的千古悲歌;煉就了“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。”的千古愁情;煉就了“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”的千古絕唱。

  千古的絕唱唱醒了干涸的山泉,淌出了清涼的甘露,流進(jìn)了滾滾東逝的長江,那是我干枯了千年的淚泉!

  清猿依舊哀號(hào),子規(guī)依舊悲啼,江水依舊東流。而你,在天地間站成了永恒。你仕途坎坷,潦倒終身,但卻與日月同輝,與天地共存。

  公元二00六年

  天色漸暗,遠(yuǎn)方傳來悲凄的歌。環(huán)宇中,有一顆璀璨的明珠,熠熠生輝。

  評(píng)析:跨越時(shí)空的界限,體味“詩圣”的內(nèi)涵。從蓬門草堂到蕭蕭江畔,從吹破的茅屋到江邊的舊船,在作者的引領(lǐng)下,“詩圣”一路向我們走來!

  “腹有詩書氣自華”。文章的開篇就顯示出大的視野、大的氣魄:浣花溪畔、武侯祠中、夔州江邊,空間跨度大,時(shí)間跳躍長,可謂縱橫馳騁。

  接著作者以深沉的基調(diào),細(xì)膩的筆觸,瑰麗的想象,將目光投入現(xiàn)實(shí)和歷史的星空,描述現(xiàn)實(shí),觸摸歷史,真實(shí)的再現(xiàn)了古今“詩圣”的形象。文章語言優(yōu)美,句式靈活多變,筆墨揮灑之處,神采飛揚(yáng),極富感染力,表現(xiàn)出作者深厚的閱讀和積累功夫、扎實(shí)而靈巧的寫作功底。

  總之,磅礴的大氣,真摯的情感,深厚的積淀,扎實(shí)的功底,流暢的行文,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)使本文成為佳作一篇。

  當(dāng)然這篇文章也存在著一些瑕疵:開篇作者采用的排比句式內(nèi)容不清晰。一千多年和一千二百多年及一千三十九年,實(shí)際上都屬于一千多年的范疇,不如全部寫為一千多年前。這樣讀者就不會(huì)產(chǎn)生歧義了,同時(shí)也使句式變得工整了。

  語文課上三分鐘演講稿篇二

  常常聽人一提到“中庸”,就隨口說出“無原則”、“抹稀泥”之類的解釋,其中既有大學(xué)生,也有不少的教授,甚至自命不凡的各類“專家”。實(shí)在使我驚訝。

  孔子“中庸”思想的本意是:“去其兩端,取其中而用之。”也就是去除偏激,選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄,寬廣胸襟,和“一以貫之”的堅(jiān)定信念,是具有永久的真理性和現(xiàn)實(shí)主義的偉大思想。至少我們可以從“大躍進(jìn)”和““””的偏激教訓(xùn)中,體會(huì)到孔子這一思想的深刻性。

  “中庸”被賦予“不講原則”的意義是為批孔而曲解其原意而來?,F(xiàn)在很多人非常善于以蔑視的口吻批判“孔孟之道”而顯示其思想的先進(jìn)性,然而他們對“孔孟之道”的知識(shí),又完全依靠道聽途說而來,全不去研讀孔、孟的著作,實(shí)在可憐得很。

  不研讀孔、孟著作而談“孔孟之道”,就難免鬧笑話。譬如我見到幾種白話《論語》讀本,評(píng)價(jià)孔子“釣而不綱,弋不射宿”的思想是“假仁慈”和“愚腐的虛偽”。實(shí)在是“以小人之心,度君子之腹”的望文生義之談。

  孔子主張不用魚網(wǎng)或以大繩多勾的方式捕魚,是因?yàn)檫@樣的方式已經(jīng)超越了維持生計(jì)的限度,而是以漁利為目的了??鬃诱f的宿鳥,絕非僅指落在樹上的鳥,而是指在巢穴孵化幼鳥的大鳥,大多鳥類是為繁殖后代而筑巢。避免射殺繁殖期的大鳥,可以避免殃及幼鳥,保護(hù)鳥類的繁衍。孔子這一論述體現(xiàn)了“天人合一”的偉大思想,至今也仍然具有非常深刻的現(xiàn)實(shí)意義。利益的欲望是無限的,對自然生態(tài)的破壞也是巨大的。如果現(xiàn)在的人們懂得孔子這一思想的重要性,就不會(huì)出現(xiàn)捕捉鳥的粘網(wǎng)和捕魚的“絕戶網(wǎng)”了。當(dāng)現(xiàn)在的人們大聲疾呼保護(hù)鳥類和魚類自然資源,使之減緩滅絕過程的時(shí)候,人們可曾想到正是因?yàn)槲覀冞z忘了圣人的教誨以至面臨如此災(zāi)難的這一層?

  所以我又想道,要體會(huì)哲人的思想,首先應(yīng)當(dāng)具備對哲人的崇敬態(tài)度;要和先哲對話,首先要具備面對先師的敬畏心理。否則是難以得到先輩哲人的啟示的。孔子被千年百代尊為“圣人”,自然有其中的道理。所以,要理解孔圣人的思想,要讀懂他的著述,首先要具備尊敬“至圣先師”的敬畏心理。

  比如說,對《論語》“學(xué)而篇”的解釋,從嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者的注解到皮毛潦草的白話讀本的翻譯,歷來解釋為孔子說了互不相關(guān)的三件事:一件是不斷學(xué)習(xí)很高興,一件是有朋友來訪很快樂,一件是人家不理解我,我不怨恨。但是,作為偉大思想家的圣人,是不可能在一篇談話中語無倫次地講述互不相關(guān)的三件事情的??鬃拥膶W(xué)生既然把這三句話放在一篇中記錄,那么,它所表述的就應(yīng)該是一個(gè)連貫思想的三個(gè)層次。

  當(dāng)我們懷著敬畏的心理,面對這位至圣先師的時(shí)候,我們就可以參悟孔子這篇談話的連貫意義了:“不斷學(xué)習(xí)鉆研,就會(huì)產(chǎn)生新的思想觀點(diǎn),這難道不是使人非常高興的事嗎?當(dāng)有人知道了我的思想觀點(diǎn),從很遠(yuǎn)的地方來和我切磋交流,這不是使人感到非??鞓返氖虑閱?當(dāng)有人有不理解、不贊同我的觀點(diǎn)的時(shí)候,我不惱怒人家,這難道不是君子風(fēng)度嗎?”這是體現(xiàn)孔圣人“忠、恕”觀念的連貫思想。

  語文課上三分鐘演講稿篇三

  歷史的大江波濤旋卷驚天,激勇起千帆英雄人物:岳飛,鄭成功,戚繼光,誓死守衛(wèi)邊疆,精忠報(bào)國;屈原,文天祥,滿懷忠心為復(fù)國,淚灑熱土。他們的精神繼傳至今,他們的崇高事跡,令人拍案驚起,感嘆不已。在眾多英雄人物里,有這么一位我所敬佩的思想家,他為后人駛破洶涌滾滾的浪,那前進(jìn)的道路上立即展現(xiàn)出萬道霞光,他的化身形成一股強(qiáng)力的風(fēng)向標(biāo),那風(fēng)向的盡頭,光彩奪目,波瀾壯闊,要駛達(dá)那里,必須學(xué)會(huì)管理自己。這風(fēng)向標(biāo)指引著我們?nèi)松哪繕?biāo)和做人的準(zhǔn)則,這人就是偉大的孔子。

  “仁”,是我所追求的。“仁,就是愛人”。無論是友人,親族還是陌生人都要善待和尊重。誠信,本分,尊老,愛幼,這些中華美德的結(jié)晶就是“仁愛”。“仁愛”,也是“仁義”,從而“仁義”就是正義。先對人仁愛,便成仁義,成了仁義,便成正義,再之后就是堂堂正人君子??鬃拥脑捄喢鲄s意深,總使人悟到生活以外的抽象的道理。

  有人說孔子其貌不揚(yáng),丑陋不堪。不錯(cuò)!孔子確實(shí)是如此,但是,光憑美貌論天下,何以仁人,仁家,仁國?有人才有家,有家才有國。仁人者便仁家,仁家者便仁國,仁國者便仁人,循環(huán)至此,國泰民安。如論美,君子得五美方可治天下:“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”并不是外表美。“惠而不費(fèi)”指運(yùn)用智慧帶領(lǐng)人們謀生,使得安居樂業(yè),百姓自然勞而不怨。這方是天下太平的方法!自己衣冠端正,目光尊嚴(yán),儀態(tài)莊重,人望而生畏,便是不動(dòng)之而懼,威而不猛。但從一面來看就像頂端的文明文化發(fā)展,所以才有的“半部《論語》治天下”和“半章《論》語可以振興中國”之說。

  仁者,“非禮勿視,非禮勿聽,非禮無言,非禮勿動(dòng)”??鬃拥难孕信e止同樣遵從。心中有“仁“這一信念,做法也會(huì)遵循。在公共場合,尊重別人言論。這讓我想起了一句話:“我反駁你的言論,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”有關(guān)于孔子的故事:一次,孔子周游列國,在街上走時(shí),天突然下起傾盆大雨,孔子措手不及,只得躲在別人屋檐下,身上淋得像只落湯雞,一街人諷孔子如喪家之犬,亦如下井之蛙??鬃硬⒉获g論什么,那街人很奇怪,問孔子原因,孔子只說了一個(gè)字:“仁。”街人不解,繼續(xù)問,孔子說:“仁,要在生活中運(yùn)用,現(xiàn)在我們就是仁,以仁為本,君子為人之道,以做為本分事,寬待人,心中有知識(shí)與仁愛,就不空虛,就會(huì)寬待人,為仁者能好人,能惡人,惡空虛之徒,但心中要有仁愛,要用信念去化解他。”街人聽了,感到慚愧,于是馬上跪下拜孔子為師,以后也成為了名士君子。這個(gè)故事告訴我們做人要心存仁念,要去感化別人,不為小事而氣憤,要慷慨的容納,大方的原諒,可以辯論別人的不同觀點(diǎn),但是要尊重別人的權(quán)利,因?yàn)槿巳硕加凶宰穑⒉皇且驗(yàn)橐轮虬?,錢財(cái)富有,而身份高貴,反而往往這些人都沒有修養(yǎng),那些人對自己放縱,對別人則苛求貪利,正人君子則聲張正義。這就是“君子求誅己,小人求誅人。”

  《論語》,是中華民族燦爛智慧與品德的精華。在滔滔的大江里,沖天波浪又涌起英雄兒女。

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