班級(jí)話題個(gè)人演講
班級(jí)話題個(gè)人演講
好的演講感人至深,令人回味無窮,甚至終生難忘;差的演講味同嚼蠟,令人如坐針氈,甚至適得其反。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的班級(jí)話題個(gè)人演講,歡迎大家閱讀。
班級(jí)話題個(gè)人演講篇一
“名山大川,小橋流水,可悅?cè)四?蟬吟蟲唱,風(fēng)聲雨聲,可愉人耳;濤走云散,潮涌星移,可啟人思;珍器古玩,詩(shī)文書畫,可怡人情。”這斑斕絢麗的事物,給了我們最直觀的認(rèn)知。
高山流水,天涯毗鄰,給了我們知己的感動(dòng);相濡以沫,舉案齊眉,給了我們愛人的感動(dòng);合家歡樂,天倫之樂,給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會(huì)?
英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”這說明人擁有兩面性:感性和理性。感情親疏是感性的,對(duì)事物的認(rèn)知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代,我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動(dòng)人的人生哲學(xué)。
我們往往因過分親近或疏遠(yuǎn)某個(gè)人,而使我們對(duì)事物的認(rèn)知蒙上了一層稠密的感性云霧。子曰:“仁者見仁,智者見智。”對(duì)事物的認(rèn)知,因個(gè)體差異而不同,這是必然的,但如果因此而悖駁事物價(jià)值的唯一性,這是荒謬的。楚國(guó)國(guó)君不就是因?yàn)槁犎坼嬔远骨蛑敝G而放逐嗎?夫差因此而喪國(guó)。歷史中有太多太多這樣的昏君,有太多太多這樣的歷史鬧劇。
當(dāng)然,也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客人美我者,欲有求于我也。”他運(yùn)用這瑣事中的感悟,成功地說服了齊王廣開言路。
其實(shí),對(duì)事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅(jiān)石需要柔水圓潤(rùn),奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫锜霟崛诨癁閹r漿,這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷,給予我們安慰,當(dāng)我們對(duì)事物越發(fā)親近,我們的認(rèn)知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子:“先生何處而來?”答曰:“公似白云自在,意如流水任東西。”紂王發(fā)難,“云散水枯,君歸何處?”答曰:“云散皓月當(dāng)空,水枯明珠出現(xiàn)!”正是這種對(duì)于自然的無限親切,才孕育了博大的曠達(dá)的人生哲學(xué)。
然而真正的大智慧,是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽(yáng)光同時(shí)設(shè)下樹陰的哲人之樹。他妻子死后,他大哭須臾,后又會(huì)心的笑了起來。正是這種感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知的完美結(jié)合,成就了他物我合一,無所依賴的無我哲學(xué)。
用感性賦予理性以靈性,用理性鑄造感性的肌骨。山高月小,落花流水,當(dāng)我們寄以情思,這種認(rèn)知也富有哲理。鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底,這種認(rèn)知也可勾起我們奮斗的沖動(dòng)。
在感情親疏面前,我愿做一株薔薇;在事物的認(rèn)知上,我愿是一只猛虎,用理性的心細(xì)嗅感性的芬芳。
班級(jí)話題個(gè)人演講篇二
“雜”這個(gè)詞,往往與“純”對(duì)應(yīng),地位一向被忽視,誠(chéng)如搞“純文學(xué)”的見著“通俗小說家”,往往是昂著頭走路;搞“純藝術(shù)”的見著拍商業(yè)片的,更是把“藝術(shù)”兩字大談特談,當(dāng)然,“藝”是自己追求的,“術(shù)”是屬于搞商業(yè)片的,不是別的,只不過賺錢有“術(shù)”罷了,殊不知,正是這些追求“雜”的人引領(lǐng)時(shí)代開拓了一個(gè)又一個(gè)新紀(jì)元。
“雜”就是對(duì)各方面知識(shí)的孜孜以求,希望在各領(lǐng)域有所建樹。希羅多得的《歷史》與司馬遷的《史記》便是踏過千山萬水,收集各方史料,編纂而成,既有帝王將相,名吏異士,也不排除饕餮之輩,覬覦之徒。正是他們兼容并蓄,才誕生了中西方史學(xué)雙璧。蘇軾博才廣識(shí),詩(shī)、書、畫無一不精,如果專擅一長(zhǎng),對(duì)另外兩門學(xué)問來說,都將是一大損失。正是對(duì)“雜”的不懈追求,中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)中才又多出了許多瑰寶。
取彼之長(zhǎng)以自強(qiáng),“雜”學(xué)正是鼓勵(lì)人們追求多層次、多方面的先進(jìn)成果,來完善和改造自身,學(xué)習(xí)別人今天的成果,是為了自己明天的輝煌。美利堅(jiān)民族融匯多文明的先進(jìn)元素,所以才會(huì)崛起;楊振寧既是著名數(shù)學(xué)家,文章也很拿手,兩者互相促進(jìn),既提高了邏輯思維能力,又加強(qiáng)了文字表達(dá)能力。“越是民族的,就越是世界的”,不是我們拒絕外界先進(jìn)事物的借口,只有吸收多文明的新技術(shù)、新思潮,才能讓“中華牌”更加出色,創(chuàng)造出的新元素,一定會(huì)比虹更絢麗,比酒更甘醇。
“雜”學(xué)決不是膚淺的摹仿,而是深層次的追求超越。沒有滴水涓涓,哪來飛瀑千丈!沒有細(xì)沙碎石,哪來萬仞秀峰!打好基礎(chǔ),博采眾長(zhǎng),吸收他民族先進(jìn)元素,絕非只是學(xué)習(xí)西方現(xiàn)有文明,更非追求“黃頭發(fā)”、“藍(lán)眼睛”的表面風(fēng)光。
學(xué)得雜了,不免引來糟粕、廢料,對(duì)此,我們更應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待,中華明天需要輝煌,而非沉湎于聲色犬馬,陶醉于花紅酒綠?;ㄞ⒋l(fā),雛鷹試翼,我們更應(yīng)持身正,慎輕狂,免得讓“雜學(xué)”中的垃圾毀了大好前途。
生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累,社會(huì)中一分一分的耕耘實(shí)踐,又何嘗不是“雜學(xué)”的一種途徑,不限于書本,學(xué)習(xí)處世,學(xué)習(xí)為人,學(xué)習(xí)各種實(shí)踐能力,是“雜學(xué)”的一個(gè)重要組成部分。
“雜學(xué)”并非意味著拋棄本民族原有的精粹,民樂、民歌、民族服飾,是值得我們珍惜的,學(xué)習(xí)外來文明,是為了完善自我。正因?yàn)槭侵袊?guó)人,才會(huì)為了祖國(guó)的昌盛、社會(huì)的繁榮,去學(xué)習(xí),去奮斗,這是“雜學(xué)”的根本目的。
“雜學(xué)”好比煉劍,把收集到的各種精美材質(zhì)放入熔爐里煉一煉,鍛造一把有中國(guó)特色的“中華劍”,去開拓祖國(guó)的明天―――我們的未來。
班級(jí)話題個(gè)人演講篇三
山是一道坎,它高,它威嚴(yán),它綿延著一股凌人之氣,阻擋著人們的腳步。然而再巍峨的山也能被征服,我不禁問:世上還會(huì)有跨不過的坎嗎?有個(gè)聲音告訴我:別忘了,你心中橫亙著的才是永恒的阻礙!呵,是啊,我們不就時(shí)常在心里那道坎前退縮嗎?
這叫人想起凱文卡特和它那張獲得普利策獎(jiǎng)的照片:一位蘇丹女孩在前往救濟(jì)站的路上被禿鷹襲擊著,她無力反抗,眼里飽含淚水與恐懼。卡特用這照片紀(jì)錄了非洲大地的蒼涼悲情,卻被更多人指責(zé)缺乏道義與人生。其實(shí)他在按下快門后馬上擲出了石子將女孩抱進(jìn)救濟(jì)站,然而眾人的尖銳還是將這位攝影師的心刺傷了。“生命的痛苦遠(yuǎn)比快樂更讓人難以承受”,這是他留給世界的最后自白之一。
一顆明星的隕落猶如落水的石子般不再奪目,是什么讓我們失去了這雙善于捕捉世間之真、人性之美的眼睛,竟是卡特給自己壘起的一道坎!惋惜之余,是否還應(yīng)喚起那心靈的堅(jiān)強(qiáng)與無畏呢?倘若總是在流言里逃進(jìn)陰影,這道心坎將永遠(yuǎn)成為負(fù)擔(dān)。所以勇敢的人,你必須握緊拳頭跨過去!
這道坎,無形,這道坎,攔住了太多人。當(dāng)柳三變忘情于戲樓霓虹青衫紅袖間,當(dāng)王國(guó)維頂著前清遺老的舊帽對(duì)想象中的王朝難以釋懷時(shí),他們的光芒淡了,他們的精氣散了。柳永終究只吟那兒女情長(zhǎng)的歌,王國(guó)維終究只屬于皇城那一泓湖水。
心坎,竟如此難以跨過。但是,我們必須跨過!誰(shuí)說面對(duì)心理的煎熬我們從未獲勝?
猶記得黃永玉先生說過,“”下放時(shí),他與表叔沈從文擦肩而過。正是在那條鄉(xiāng)間小道上,從文先生說了三個(gè)字“要從容”。我感動(dòng)了,為那平淡的三個(gè)字里傳出的力道。仍是那段艱苦卓絕的時(shí)期,童第周被從中科院系主任的位置上拉下馬,他被批斗,被叫去掃了整整五年廁所。然而這位瘦小的知識(shí)分子沒有驚慌失措亂了方寸。他每天堅(jiān)持在八點(diǎn)前完成工作,因?yàn)檫@是表示他“對(duì)八點(diǎn)后工作時(shí)間的尊敬”。
這些人,也是平凡的人,他們也曾面臨世間最難熬最殘酷的一道坎,但他們挺過來了,因?yàn)樗麄冎?,自己必須跨過這道坎!
心里的坎,捉摸不定,可以叫人在平靜中懷有深深的絕望,然而跨過去了,我們就都是勝者,所以我記住了,必須跨過這道坎,才能迎來人生的另一頁(yè)精彩篇章!
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