演講語言藝術(shù)概要有哪些

　　演講語言藝術(shù)概要五、演講的風(fēng)格

　　所謂演講風(fēng)格，就是演講者在演講過程中，展示的一種富有鮮明個性的表現(xiàn)形態(tài)，它完美的反映了演講者所要表達的內(nèi)容實質(zhì)以及心理變化。演講風(fēng)格的形成離不開時代特點，即它的時代性。它在形成過程中，必須受特定時代的社會現(xiàn)實以及占主導(dǎo)地位的審美需要和審美理想的影響。演講是與廣大聽眾面對面的交流，演講者要感染聽眾，激勵聽眾，說服聽眾，就要選擇聽眾所最為關(guān)注的時代內(nèi)容，采用最具有時代特點的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出鮮明的時代風(fēng)格。

　　演講風(fēng)格的形成離不開民族特征。演講風(fēng)格在形成過程中，因受所屬民族特殊的物質(zhì)生活條件、文化傳統(tǒng)和共同的語言、心理影響，從而表現(xiàn)出這一民族的某些特性。

　　演講風(fēng)格的形成，最重要的還在于個性風(fēng)格的形成。有這樣一句名言“風(fēng)格如其人”。如魯迅長于哲理性的思考、嚴峻的幽默、犀利的諷刺，其演講分析深刻，入木三分，幽默詼諧，富有哲理，外冷內(nèi)熱，郭沫若的演講熱情洋溢，奔放不羈，觀察事物往往大處著眼，用詩一般的語言歡呼吶喊。兩人的風(fēng)格迥異，但演講都非常出色，這是他們在長期生活、斗爭和演講實踐中，逐漸形成的自己獨特的風(fēng)格。

　　從演講的風(fēng)格實踐看，演講風(fēng)格基本可分為以下幾種類型：

　　1.凝練風(fēng)格。凝練的風(fēng)格，是由演講者從表達演講內(nèi)容出發(fā)，恰切運用蘊含豐富、意義深刻的詞語和修辭方式，使句義的級合以單獨連接為主而形成的。

　　一位演講者對女英雄劉胡蘭的贊頌是這樣的：“敵人一口氣鍘死六個同志，讓15歲的你看什么叫死。你早知道那是怎么一回事，沒眨眼就走過去，讓誓言變成畫面。當你的頭枕在鍘刀另一邊，你告訴劊子手：不怕死的，就是共產(chǎn)黨員!你是站起又倒下的，但歸根結(jié)底，你是倒下又站起來的!”

　　2.繁豐風(fēng)格。就是不惜反復(fù)，話說得痛快盡致，意思表達得酣暢淋漓。如孫湍的演講辭《理解萬歲》：“乘著創(chuàng)世紀的諾亞方舟，理解是那只窺探到大自然，銜回了橄欖枝的鴿子;

　　“沿著千回百折的汨羅江，理解是屈原感嘆社會而傳唱于今的騷體長詩;

　　“撥出高山流水的琴聲，理解是蔡鍔小鳳仙人生難得一知己的知音一曲……”

　　3.樸實風(fēng)格。樸實的風(fēng)格的語言特點是質(zhì)樸無華，平白如水，清新自然，不加雕飾，多用白描，語境語義純凈、真誠、厚重，形象親切，生動感人，如《路，在你腳下》的演講：“也許，平庸會對你說：對酒當歌，人生幾何?哪條大路平穩(wěn)走哪條，保你一生快樂。

　　“如果這樣，你在平地上走一輩子，臨終時你依然在平地上。”

　　4.綺麗風(fēng)格是與樸實對應(yīng)的語言風(fēng)格。它多用形容詞語和比擬、比喻等修辭方式，以及句子的整齊組合和雙聲疊韻詞語的運用，力求達到綺美絢麗，情感濃郁。

　　5.莊嚴風(fēng)格。就是莊嚴肅穆、沉穩(wěn)典雅的語言風(fēng)格，它給人以高雅嚴謹、雄渾壯麗的感覺。

　　6.靈秀風(fēng)格。靈秀的語言能給人以錯落有致、輕松諧趣、色彩斑斕的優(yōu)美感覺。李烈鈞的演講辭《贊美你，太陽》說：“我贊美你，太陽!你照亮了人間的道路，照亮了歷史的長河，孕育出一部壯美的多姿的史詩。

　　“想一想：秦時明月，漢時雄關(guān)，鄭和的帆影，虎門硝煙;

　　“聽一聽：辛亥鐘鳴，五四怒吼，北伐槍聲，盧溝驚雷;

　　“怎禁得住贊美的歌吟——南湖船頭高微的曙光，井岡山爛漫的朝露，延河河畔艷紅的旭日，中南海里明媚的煦陽……”

　　7.豪放風(fēng)格。豪放就是澎湃宏闊、激越高昂、豪壯剛健、英武奔放的語言風(fēng)格。。盧錫銘的演講辭《飛瀑前的沉思》講到：“朋友，你看過名山大川的飛瀑嗎?

　　“那簡直是力與美的化身!它那飛流直下的雄姿似駿馬奔馳般灑脫，他那砰然千里的氣勢如大江東去般雄渾。遠遠望去，仿佛一條駕霧騰飛的猛虎。

　　“于是我突發(fā)奇想，思索著一個人生的命題：積累與騰飛!”

　　8.柔婉風(fēng)格。就是輕柔委婉、纖秀清麗、平和瀟灑。曲折生姿的語言風(fēng)格。王安的《黃土地，我的理想大地》的演講是：“為黃土地添一抹新綠，在凜冽的寒風(fēng)中倔強的追求，雖然弱小，畢竟想成長;雖然幼稚，畢竟想成熟;雖然局限，畢竟有夢想;雖然默默無聞，畢竟想證明自己的存在……顯示著自己作為兒子的價值，這就是黃土地賦予我的性格。”

　　總之，成熟的演講家都有著自己獨特的風(fēng)格，但是，以上幾種風(fēng)格之間并不是互不相容的，激昂中可能有深沉，嚴謹中可能有活潑……即便這樣，每一次成功的演講，必定有一個基本的風(fēng)格。

　　演講語言藝術(shù)概要六、演講的形象

　　演講者的形象是演講者的思想道德、情操學(xué)識及個性在外表的體現(xiàn)，是演講者的儀表、舉止、禮貌、表情、談吐的綜合反映。演講者一經(jīng)上場，就會把自己的形象訴諸聽眾的視覺，直接影響聽眾的評價和審美。

　　演講者的儀表美主要體現(xiàn)在身材、容貌美和服飾美兩個方面。

　　1.身材、容貌美這是自然美。容貌的端莊秀麗，及由這些所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)，都是演講者固有的生理條件所決定的，一般難以改變。比如馬克思、恩格斯、毛澤東、周恩來等人，他們那魁梧偉岸的身軀，端莊英俊的容貌，瀟灑穩(wěn)健的舉止，蘊藏著一種令人折服的威嚴和力量。應(yīng)該說，這是演講者理想的儀表。但是，是不是身材容貌欠佳，甚至有生理缺陷就不適合演講呢?決不是的。因為身材容貌僅是演講活動的諸多要素之一，決不是決定因素。只要在其他條件如思想、修養(yǎng)、知識、氣質(zhì)、語言等方面有超人之處，仍然可成為成功的演講者。

　　青年的楷模張海迪是一個殘疾人，可當她講述自己刻苦學(xué)習(xí)、忘我工作、為人民服務(wù)的經(jīng)歷時，誰不為之肅然起敬呢?因為她那美好的心靈和高尚的情操震撼了聽眾的心靈，也就不考慮她本身的某些缺陷。況且，在現(xiàn)代科技高度發(fā)展的今天，有條件的大可進行某些外在的修飾，都可以彌補生理上的缺陷和不足。

　　2.服飾美，亦即裝飾美。這是增加身材、容貌美的一個必要條件?？偟囊笫牵赫麧嵈蠓?、莊重樸實、輕便協(xié)調(diào)、色彩和諧。具體地說，首先是服裝顏色要與演講者的思想感情和演講內(nèi)容的特點協(xié)調(diào)一致。如果演講內(nèi)容是嚴肅、莊重、憤怒、哀痛時，穿黑色衣服或深色衣服就比較合適。如果演講內(nèi)容是歡快喜悅的，穿淺色的衣服會效果好些。

　　其次是服裝要和體型、膚色相適應(yīng)。體型肥胖的人，穿深色服裝顯得勻稱些;體型瘦型的，穿淺色的服裝會顯得豐滿些，等等。而最關(guān)鍵的問題要注意把握尺度，既不要過于華艷，又不要過于隨便。

　　演講者的舉止和禮儀舉止是演講者整體形象的重要組成部分。聰明的演講者從上臺下臺，應(yīng)該特別注意自己的一舉一動，給人以完美的印象。下面循序介紹一下：

　　1.走進會場。在一般的演講場合，走進會場時要面帶微笑，不論聽眾是否注意你;如果是重要的演講者或被邀請的，往往由大會主持者陪同，則更要雍容大度，謙和誠摯，用眼神和微笑與聽眾交流，步履穩(wěn)健的向安排的座位走去。

　　2.坐下前后。你和大會主席或陪同人員一起走到座位前，演講者應(yīng)先以尊敬的態(tài)度主動請對方先坐。對方也會禮貌的懇請演講者先坐，這時方可坐下。坐下后不要前探后望，也不要和臺上臺下的熟人打招呼。

　　3.介紹之后。主席介紹之后，演講者應(yīng)自然起立，并向主席點頭致意，并要由衷的從面部、眼神表示出“不敢當”之意和感激之情。

　　4.登上講臺。向主席點頭致謝后，穩(wěn)健的走到臺前，自然地面對聽眾站好。此時應(yīng)端莊大方，舉止從容，精神飽滿，也可面露微笑，尤其是女性演講者。

　　5.演講開始。站好之后，先以友好、誠懇、恭敬的態(tài)度向聽眾敬個禮，以表示對聽眾的致意。然后不要急于開口，暫停幾秒鐘;以親切、恭敬的眼光遍視一下聽眾，表示光顧和招呼的意思，能起到組織聽眾，安定聽眾情緒的作用。同時深呼吸，平靜一下自己的心緒，以免心率過速。

　　6.站姿。演講者一般以站在臺中間為合適，這可以統(tǒng)觀全場，最大限度的注意到周圍聽眾的情緒，使處于不同位置的聽眾都能從各個角度看到演講者的表現(xiàn)。另外，站位也需要考慮光線，要讓光線照在臉上，使聽眾看到演講者的真是表情，但必須合適，不能刺激演講者，使他看不到聽眾。

　　至于站法，沒有固定的模式，只要保證演講者的表演。比較好的有兩種：一種是前進式站法。即一腳在前，一腳在后，兩足成45度角，身軀微向前傾，給人一種振奮、向上的感覺。另一種是自然式站法。即兩足平行，相距與肩等寬，給人一種注意集中、精神抖擻的印象。

　　7.走下講臺。講完之后，應(yīng)該說一句“謝謝同志們(大家)，再見”等語句，接著向聽眾敬禮致意，向大會主席致意，然后走回原座。坐下后，如大會主席和聽眾以掌聲向演講者表示感謝時應(yīng)該立即站立，面向聽眾敬禮，表示回謝。

　　8.走出會場。大會主席陪同演講者往外走的時候，聽眾常常出于禮節(jié)鼓掌歡送。這時演講者更應(yīng)謙虛，用鼓掌或招手表示答謝，直到走出會場為止。

　　演講語言藝術(shù)概要七、演講造型

　　一個優(yōu)秀的演講者，她演講的每一個時刻，無論動與不動，都應(yīng)當像一尊優(yōu)美的雕像，體現(xiàn)著一種姿態(tài)美、形象美。

　　高爾基在贊揚列寧的演講時說：“他的演講和諧、完整、明快、強勁，他站在講臺上整個形象——簡直就是一件古典藝術(shù)品：什么都有，然而沒有絲毫多余，沒有任何裝飾。”

　　要造成演講者的優(yōu)美姿態(tài)和優(yōu)美形象，首先是如何站的問題，而雙腳又是全身直立的基礎(chǔ)。許多姿勢均發(fā)源于此。演講者登上講臺，要恰當?shù)奶幚砗秒p腳和下肢的位置和姿勢，保持站相的穩(wěn)定優(yōu)美，舒適自然。站立姿勢適當，演講者會覺得全身輕松，呼吸暢快，發(fā)生吐字流利自然，不受阻礙，身體靈活，易于旋轉(zhuǎn)，同時還能體現(xiàn)一種優(yōu)美的造型來。

　　演講家曲嘯說：聽眾就是演講者的鏡子，而且是多棱鏡，從各個方面來反映演講者的形象。演講者的體態(tài)、風(fēng)貌舉止、表情都應(yīng)該給聽眾以協(xié)調(diào)平衡以致完美的感受。要想從語言、氣質(zhì)、神態(tài)、感情、意志、氣魄等方面充分的表現(xiàn)出演講者的特點，也只有在站立的情況下才有可能。”

　　站立的姿勢一般提倡丁字步，一只腳在前，一只腳在后，兩腳前后交*距離以不超過一只腳板的長度為宜。演講者全身的力量應(yīng)該集中在前腳上，后腳跟略微提起。其中，右腳在前，左腳在后也可以反之，可稱之為“右式丁字型”或“左式丁字型”。這種丁字型站式多用于表達強烈感情的典型的演講，有利于激發(fā)聽眾的興趣和感情。運用丁字式需要注意的是兩腳不宜緊靠在一起，否則會顯得呆板，沒有精神。兩只腳不要平行的放在一條直線上，因為兩腿所構(gòu)成的平面，與前排聽眾的視線恰呈平行狀態(tài)，如果演講者身體的重力均等的落在兩只腳上，就會形成機械對稱，失去對比，不僅毫無美感，也會直接影響演講效果。

　　另一種是“稍息式”，兩腳之中任何一腳略向前跨步，兩腳之間成75度角，腳跟距離在5寸左右。這種姿勢要求兩腿均衡直立，全身力量多半集中在后腳，前腳只是輔助。在演講中，也可以根據(jù)需要變更左式和右式。演講者可以根據(jù)演講的內(nèi)容的需要，向四個方向移動位置。一般說來，向前移動表示積極的意義，如支持、肯定、堅信、進取等。向后移則表示消極性的意義，如疑惑、否定、頹喪、退讓等。向左移動則表示對某一側(cè)聽眾特別的傳情致意等。

　　長時間的演講，可采取坐姿和立姿相結(jié)合。這樣既可減少演講者的勞累不適，也能形成一種動靜相濟的的效果，如蔡朝東的演講就是如此。動靜結(jié)合更能突出演講所注重的思想感情。美國總統(tǒng)羅斯福認為演講的技巧在于“親切、簡短、坐著說。”這大概與他的腿疾有關(guān)，不過，“坐著說”比較隨便，這對于拉家常式的演講較為合適。

　　演講語言藝術(shù)概要八、演講的指導(dǎo)

　　演講的指導(dǎo)有兩種意義：一是演講者在正式演講前練習(xí)過程中，需要有經(jīng)驗的演講者的悉心指導(dǎo);二是作為指導(dǎo)者應(yīng)該如何指導(dǎo)別人的演講，這里我們側(cè)重談后一種意義。

　　演講的指導(dǎo)者應(yīng)該有較高的思想認識水平，能透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象看出事物的本質(zhì)，并且擁有廣播的知識;同時，他還最好是一個出色的演講者，有相當程度的演講水平。另一方面指導(dǎo)者還應(yīng)了解演講者的思想道德、知識、閱歷、性格、氣質(zhì)、興趣等，以便于從實際出發(fā)，指導(dǎo)其揚長避短講出水平。那么如何具體進行指導(dǎo)呢?大致如下：

　　1.對演講稿的指導(dǎo)首先要向被指導(dǎo)者講明此次演講的目的、意義和要求，把演講的總體結(jié)構(gòu)交代給對方。在初稿完成后，指導(dǎo)者應(yīng)從四個方面審看：一是演講稿的主題是否觸及到時代的脈搏，是否具有普遍的現(xiàn)實意義，是否反映了人民群眾的心聲;二是選材是否準確，是否真實;三是結(jié)構(gòu)是否完整，布局是否合理，邏輯要嚴密，疏密要有致;四是語言是否個性化，是否精煉，是否暢達。

　　2.在訓(xùn)練中的指導(dǎo)對演講稿的指導(dǎo)是“紙上談兵”，訓(xùn)練中的指導(dǎo)便是“實戰(zhàn)演習(xí)”。這里的指導(dǎo)具體包括：演講者的有聲語言是否準確恰當，，清亮圓潤，是否抑揚頓挫分明，是否富于鮮明的節(jié)奏感，是否具有感情色彩;演講者的態(tài)勢語言是否準確、自然、精當、協(xié)調(diào)、優(yōu)美，是否充分得體的表達出演講者的思想感情等等，都需要根據(jù)思想內(nèi)容和演講者實際情況來指導(dǎo)，并以此調(diào)整演講稿的某方面，使之更切實際、更臻完美。

　　3.登臺前的指導(dǎo)。臨陣磨槍，不快也光，在登臺前對演講者的指導(dǎo)是必要的和及時的。主要是勉勵演講者，克服怯場，樹立自信心。如果發(fā)現(xiàn)前面的演講和被指導(dǎo)者的演講辭大同小異，那么最好要當機立斷，采取應(yīng)急措施，或全部更換內(nèi)容，或從原稿的某個方面生發(fā)開去，側(cè)重講透。

　　4.演講后的指導(dǎo)。演講者講完后，指導(dǎo)者應(yīng)該不論是成功還是失敗，都予以戰(zhàn)后總結(jié)指導(dǎo)，找出勝利或失敗的主要原因。偶然因素和必然因素，講明克服和糾正的方法，以利于今后的可持續(xù)發(fā)展。

　　演講語言藝術(shù)概要九、演講的組織

　　演講賽的組織是一項復(fù)雜而細致的工作，它要求有明確的指導(dǎo)思想，周密的計劃，嚴密的組織和必要的人力、財力物力和時間。下面重點談?wù)勓葜v賽的組織機構(gòu)和職能。

　　1.演講賽籌備委員會一般設(shè)主任一人，副主任一至三人，委員若干人。它主要的任務(wù)是：明確演講賽的目的和任務(wù)，確立演講的總主題，確定比賽的形式和參賽范圍、規(guī)模、單位、人數(shù)、時間、地點?；I集資金、發(fā)出邀請函，并準備成立演講賽組織委員會和評審委員會，如果有辯論演講和即興演講，就應(yīng)該成立出題組。待上述任務(wù)完成后，便可移交組織委員會了。

　　2.演講賽的組織委員會(組委會)的任務(wù)是負責(zé)整個演講賽的組織安排。下設(shè)三個職能組：秘書組、組織組、會務(wù)組，人員可因演講賽規(guī)模大小而定。秘書組主要負責(zé)登記造冊、宣傳報道、收集整理演講稿及各種會議資料和有關(guān)撰寫工作。組織組主要負責(zé)整個賽事的組織安排工作，這是最關(guān)鍵的部門。會務(wù)組主要負責(zé)賽會的會務(wù)工作，如財力管理、食宿安排、購買獎品、物品和差旅費支出以及迎來送往等。

　　3.演講賽評審委員會。評審委員會的主要任務(wù)是根據(jù)標準及時、正確地評定出每個演講員的成績?？稍O(shè)主任一人、副主任一人，委員5——7人，整個組委會人數(shù)必須是單數(shù)，以便評分。評委會成員一定要有較高的思想、政策水平，要掌握一定的演講理論和技巧，最好本人就有豐富的演講實踐，同時他們應(yīng)有一定威望，真正能不徇私情，秉公辦事。

　　演講語言藝術(shù)概要十、演講的聽眾

　　亞里士多德早就講到：“演講的三個要素——演講者、主題和聽眾，是后者決定演講的成功與否。”杰出的演講家總要了解聽眾。演講者對聽眾的意愿、目的和構(gòu)成進行分析，從而掌握聽眾的態(tài)度、信念和價值觀。

　　首先，要了解聽眾的意愿。有三種聽眾：隨意聽眾，必聽者和自愿者。對于隨意聽眾，要先讓他們同意你是講者，時期感興趣，進而抓住其注意力。對于必聽者，除了聽講的興趣外，也是其一項任務(wù)。這種聽眾有學(xué)生、士兵等。這種場合雖然大家同在一條船上，興趣仍很重要。至于自愿者，這種聽眾是由于對演講者或演講的內(nèi)容所產(chǎn)生的興趣愛好聚集一起來講的，如俱樂部成員，社會團體組織等，若遇此種情況，演講者可以深入主題，不用擔(dān)心失去聽眾。

　　其次，了解聽眾的目的。聽眾和演講者一樣，也有其自己的目的和動機，演講者必須對此高度重視，做到心中有數(shù)。

　　再次，對聽眾進行構(gòu)成分析，這包括聽眾的特點、年齡、性別和成員關(guān)系等。

　　先要了解聽眾成員多少。成員少時則不必太正視規(guī)矩，可多談自身的經(jīng)歷和體會，以增加親切感;成員多時，所談的知識范圍要盡量廣泛些。

　　再要了解聽眾的性別。近年來男女的興趣漸趨一致。但是不能忽略男性更多的是想欣賞高科技和自動化工程;女性則多趨向‘愛聽烹飪、服裝、化妝、美容、針織等方面的內(nèi)容。還要了解聽眾的年齡。在許多領(lǐng)域年輕人和老年人的興趣不同：年輕人富有理想和強烈的情感，他們生活在期待中而不是回憶中，他們更多的是喜歡賽車而不是轎車，愛好時髦而不是經(jīng)久耐用;老年人則注重實際。演講要力求適應(yīng)聽眾不同的興趣。

　　另外，也要了解聽眾的民族背景、宗教習(xí)俗、文化水準、經(jīng)濟地位和職業(yè)，以及學(xué)生的年級和課程，這些能向你提供聽眾的興趣差異。

　　要了解聽眾就要學(xué)會收集聽眾的信息。其方法有：1、個人觀察，細心察看聽眾行為，演講場所及其他相關(guān)事項;2、個別會晤，加深了解;3、多方詢問，調(diào)查研究;4、到圖書館查詢有關(guān)資料。通過對聽眾類型的分析和統(tǒng)計，你可以推斷出聽眾的態(tài)度、信念和價值觀。

　　人們的認識由態(tài)度、信念和價值觀組成。態(tài)度是對某事物贊成或反對的傾向;信念是對真理的深信不疑;價值觀是一個人對世界的總看法。測驗表明，重要的社會價值觀是“有良好的家庭生活”、“身體健康”、“自尊”、“自由自在”。老年人比年輕人更遵守嚴格的道德規(guī)范。演講者可以根據(jù)信念和價值觀推測出態(tài)度。同時，也要注意分析聽眾的需要，這對演講者尤為重要。不同的聽眾在不同的時間有著不同的需要。畢業(yè)生樂于初涉社會的指導(dǎo)，旅客最關(guān)心行車安全。心理學(xué)家馬斯洛把人們的需要依次分為：生理需要，安全需要，社會或歸屬需要，尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。能充分了解聽眾的需要，必定受益匪淺。

　　演講前認真考慮下列問題將有利于你的成功：1、在決定演講的目的和主題之前，你是否進行過聽眾的情況統(tǒng)計，如年齡、文化程度、職業(yè)和個性?2、你是否知道聽眾對你所講的主題的了解程度、具備的知識、所持的態(tài)度和預(yù)期目的?3、你在準備演講材料時是否考慮到影響聽眾理解的這些因素：宗教、政治、社會、價值觀?4、你是否考慮到了有利和不利的環(huán)境因素?5、你是否考慮到演講的場合是什么類型?是年會還是宴會、還是其他?是國慶節(jié)還是情人節(jié)?

　　演講語言藝術(shù)概要十一、演講的心理

　　演講者在演講中必須解除思想負擔(dān)和心理壓力，及時調(diào)節(jié)自己的心境和情緒，樹立其必勝的自信心。

　　1.缺乏自信的心理是演講者看到了自己的某些弱點，如普通話說得不太標準，言語技巧訓(xùn)練不足等。常有這樣的疑問：“我能行嗎?”這個疑問本身會促使演講者夸大自己的弱點，從而對演講喪失信心。其實，缺點人人都有，在千百雙眼睛注視你的時候，需要的是揚長避短，掩蓋缺點幾乎不可能。因此，演講時應(yīng)該告訴自己：“我刻苦練習(xí)了，只要發(fā)揮出應(yīng)有的水平就可以。演講是一種口才訓(xùn)練，為什么一上臺就非要成功不可呢?

　　2.期望值過高的心理。有些演講者總是喜歡在演講前就給自己確定一個不太現(xiàn)實的目標，諸如我的演講會有如何如何的轟動效應(yīng)，超過某某不成問題等等。由于有這些雜念，演講者常常會因此而失去最后一次準備的機會，因為你想得太理想化了，那些本來可以糾正的地方被你這種光暈掩蓋了，你甚至?xí)讶藗兊暮靡庵更c當成惡意的攻擊而置之不理。

　　所以，當你為自己的“演講設(shè)想而激情噴涌時，別忘了提醒自己“冷靜”!誠懇的找有關(guān)人員聽你試講，并請他們幫你矯正缺點。記住，即使是最偉大的演講家最動情時的表演也是伴著理性的光在閃耀的!

　　3.臨場緊張的心理。幾乎人人都有過在公開場合的緊張心理。經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象：一個人在家人、同事及熟悉的環(huán)境中可以侃侃而談，可換一下環(huán)境和聽眾，就會緊張得不能自持。演講最讓人焦慮的就是：“加入過分緊張怎么辦?”辦法之一是對演講場所和聽眾情況先行了解，做到心中有數(shù)。還可以提前親臨演講場所，是陌生的環(huán)境變得熟悉。假如這些不能辦到，你盡可以想象自己處在一個陌生的環(huán)境，成千上萬的人聽你演講，提前體驗一下緊張是如何襲擊自己的。

　　緊張感若真的發(fā)生在演講時，演講者的潛在意識成為表層行為，變得心跳加速、額頭冒汗、手足無措。最好的辦法是做深呼吸或在聽眾中找一個熟悉的面孔，這樣一來，心情就會輕松起來，就可以繼續(xù)演講了。

　　4.應(yīng)付狀態(tài)的心理。緊張心理通常持續(xù)的時間比較短。假如緊張使你無法控制自己，從而由緊張到恐懼、進而驚慌，最后完全擊敗了你對這次演講的自信心，此時切不可草率應(yīng)付、長話短說，甚至就此離位而去。要知道大多數(shù)人還是不以成敗論英雄的。況且給聽眾以影響的，除了演講的內(nèi)容，還有演講者的心胸、氣度等因素。你若應(yīng)付聽眾或拂袖而去，首先是不尊重聽眾，其次也是不尊重自己。這樣一來，你得到不僅僅是失敗，很可能還有聽眾對你的行為作出“沒出息”的評價。

　　其實，到了這個地步，你可以告訴聽眾：“講得不好，請多關(guān)照。”這時聽眾多半會被你的真誠、坦率所感動。

　　5.受挫不振的心理。有些演講者因為曾經(jīng)失敗而不敢再次登臺演講。當你對自己說：“我沒有搞演講的素質(zhì)”時，你是否想到了登上演講臺本身就是一筆很大的財富呢?要知道孔夫子當年為宣傳他自己的思想而周游列國，還曾被不理解的人圍攻呢。他不是也以宣講自己的政治見解而成為儒學(xué)鼻祖嗎?