彝族民族傳統(tǒng)節(jié)日
“彝族”是我國的少數(shù)民族之一，主要分布的地區(qū)有云南、四川、貴州、廣西等，是一個古老的少數(shù)民族。那么您知道彝族人都會過哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎，下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了彝族民族傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
彝族民族傳統(tǒng)節(jié)日
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——火把節(jié)
火把節(jié)是云南省彌勒縣西山一帶彝族阿細(xì)人的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷的六月二十四日和二十五日。節(jié)日頭一天，遠(yuǎn)近的男女老幼都聚集到指定的摔跤場上參加或者觀看小伙們的摔跤比賽和姑娘們的“跳月”，“跳月”是一種隨著音樂節(jié)拍跑三步停兩拍向前抬腳的集體舞，同時還要拍手和原地跳轉(zhuǎn)。第二天晚上，手舉火把的年輕小伙組成的火龍和姑娘們組成的火龍，分別從村子的不同方向游到“公房”門口的廣場上，然后進行各種娛樂活動。老年人則點燃火把在房子里面繞來繞去，以示驅(qū)魔除災(zāi)。據(jù)傳說，很久以前，居住在金沙江邊的彝族人被洱海的一個奴隸主搶去充當(dāng)奴隸。他們被強迫在洱海邊修建一座高塔。奴隸們在阿真的帶領(lǐng)下，利用巧計在黑夜殺死了那個奴隸主，并救出了其他奴隸。天亮了，奴隸們聚集在洱海邊，彈著三弦、吹起竹笛，盡情耿唱、舞蹈，直到太陽落山。這天正好是六月二十四日。從此以后，每年的這一天，當(dāng)?shù)匾妥甯鞔逭瘹⒇i宰牛紀(jì)念這次勝利。慢慢地，就把六月二十四日定成節(jié)日。又因火把在那次起義中起了關(guān)鍵作用，人們又在二十五日的晚上，舉著火把游行。后來，人們決定將兩天的活動合并為一，因此這個節(jié)日也叫做“火把節(jié)”。
云南省迪慶一帶彝族也有過火把節(jié)的習(xí)俗，時間在六月二十四日，節(jié)期二天。節(jié)日第一天早晨，家家戶戶把房屋內(nèi)外打掃干凈。姑娘婦女們燒火宰雞，炒制燕麥麻子泡。小伙子則上山打獵。下午太陽偏西時，全家人站在羊圈門口迎接上山數(shù)月以來的羊群，并清點羊數(shù)，家長還把炒熟的燕麥麻子泡撒向羊群，祝愿羊兒繁衍發(fā)展。二十五日，是剪羊毛的日子，清早起來，人們就把烤蕎餅、炒燕麥麻戶泡花、剪刀、指套等準(zhǔn)備好。剪羊毛以家族為伙。先將煮熟的羊肩胛肉塊放在蕎餅上，給牧羊人吃，并向他敬酒，請他剪第一刀。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，剪羊毛時，各家族必須按家支輩數(shù)的大小順序進行，而且先剪領(lǐng)頭羊的。二六日，放牧的小伙子們把牛羊趕上山坡，每人挑出一只羊和牛，進行斗羊和斗牛比賽。半輸?shù)囊环饺舨环猓梢砸笈c斗贏了的一方比賽摔跤。節(jié)日期間的每個晚上，首先由一家點著火把，唱起《火把歌》，然后各家各戶跟著點燃火把。按約足的方向形成一條火龍來到公共娛樂場所。將火把集中起來燒成-堆大火。隨后，全寨人圍著火堆歌舞游戲。第三天的晚上，人們把一把雞毛撒向火中，把竹戶破做兩半做成鹽槽的樣子放上鹽和糧，然后學(xué)著牛羊的叫聲和趕牛羊的動作趕著“牛”“羊”回家。
云南省巍山縣龍?zhí)兑粠Щ鸢压?jié)時間在農(nóng)歷的六月二十五日。龍?zhí)痘鸢压?jié)與其他地方的火把節(jié)不同。過節(jié)時，全村人都到觀音廟打平伙，并在村中心豎一高三、四丈的大火把，頂端裝上火把斗，人們稱之為“升斗”，升斗內(nèi)裝有火炮、高升和亮條等煙火;火把中部捆上干柴，并插上花紙做的彩旗、各種水果和小粑粑。各家各戶則自己做一小火把豎在門前或院中，到黃昏時，大小火把一齊點燃，爆竹驟響，高升竄天，形成五彩濱紛的景致。隨后，小孩們拿著小火把到處游轉(zhuǎn)，見人便抓一把香面撒向火把，往對方身上噴火苗，受噴者認(rèn)為這樣能除邪避災(zāi)，感到非常髙興。
四川彝族火把節(jié)時間一般在農(nóng)歷的七月，沒有固定的日期，節(jié)期三天。節(jié)日第一天，各個村寨都要殺牛。殺牛時，先用木棒或斧頭將牛擊昏，然后再用刀殺，故殺牛又叫“打牛”。之后食用煮好的“坨坨肉”。晚上，人人舉火把，成群結(jié)隊在村頭、寨邊、廣場或山上漫游。第二天和第三天，是節(jié)日的高潮期。男女老少穿上節(jié)日盛裝，匯集于寨頭、廣場，開展喝歌、跳舞、摔跤、斗牛等娛樂活動。四川彝族傳說，古時有一年七月，天上驕橫的大力士斯熱阿比與人間勇士阿提八拉進行摔跤比賽，最后斯熱阿比輸了。他上天后在天王面前搬弄是非，天王大怒，便派害蟲到地上吃人間莊稼。人們點燃火把，燒死害蟲，保護了莊稼。為了防止害蟲再來糟踏莊稼，彝族人每年這時都要高舉火把在房前屋后、村頭寨邊、田野山坡漫游。這樣年復(fù)一年，就形成了一年一度的火把節(jié)。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——巴烏節(jié)
巴烏節(jié)是云南省鶴慶縣東、西山區(qū)一帶彝族支系黑活人民間節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷正月十五日。“巴烏”即打獵歸來的意思，原是一項歡慶狩獵凱旋的祭祀儀式。過去，每逢寨中獵人捕到獵物時，都要跳“巴烏”舞。跳舞之前，獵人要在歌舞場當(dāng)眾開剝獵物，把獸頭交給狩獵的組織者或指揮者，獸皮交給打死野物的人。將肉收拾干凈后交給主持祭祀活動的“阿布”，“阿布”再讓助手拿到火堆上燒烤。隨即，拿獸頭的在前，披獸皮的隨后，圍繞火堆表演打獵時的各種動作形態(tài)。其他獵人則在捕獲獵物的獵手帶領(lǐng)下，扮獸尾隨，共同表演擒野獸的各種動作。等到獸肉烤熟，人們便停止歌舞，共享野味。后來，跳巴烏舞逐漸演化成定時舉行的傳統(tǒng)節(jié)日。如今，節(jié)日中的巴烏歌舞更加精彩。由十二面木鼓，十二面鉈鑼和十二支嗩吶(閏年各用十三件)組成樂隊伴奏，由三十六名年輕女子披上虎、豹、熊、鹿、麂子、兔、狐等的毛皮或者頭插錦雞和各種鳥雀的羽毛，裝扮成飛禽走獸，圍繞火堆踏歌起舞，表現(xiàn)各種動物的姿態(tài)，模仿各種動物的叫聲。獵手們則手持弓弩或鋼叉，將“獵物”圍住，朝“獵物”們旋轉(zhuǎn)的相反方向，表演各種狩獵動作。節(jié)門期間，還要進行耍龍燈、獅燈、白鶴燈等活動。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——白興諾
白興諾，彝語為祭山神，云南省富民、武走一帶彝族密且人民間節(jié)日。分為這期和不記期兩種，定期的在每年的農(nóng)歷臘月三十日晚上舉行。屆時每戶都要前往村寨中的山神廟前殺雞祭祀，然后再返回自己家里過除夕。密且人認(rèn)為在眾多的神抵中，山神是最重耍的，祭祀山神是祈求其保佑莊稼豐收、人丁興旺，狩獵多有收獲。如果村寨中發(fā)生瘟疫和災(zāi)難，還要舉行不定期祭祀。屆時全村人宰豬殺羊祭祀，有的家庭還要前往廟中許愿、還愿。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——拜姑爺節(jié)
拜姑爺節(jié)是云南省峨山一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷正月初二。該節(jié)多以村寨為單位舉行。屆時，人們把近三五年內(nèi)本寨嫁出去的姑娘連同姑爺一起接回本村。之后，先給各家姑爺送大紅拜帖，然后由寨子組織獅子、龍燈、花鼓隊以及大頭和尚，到各家去拜耍。姑爺們必須.點燃鞭炮歡迎。并拿出糖果糕點相送。有些地方還要把全村寨的所有姑爺都請到一起進行團拜，讓各家姑爺在這種集體場合里顯示自己的智慧和才干。團拜時，姑爺們除了擺出鞭炮、糖果、瓜子外，有的還要貢獻出自己的勞動成果，如各種高產(chǎn)作物的種籽等。拜姑爺節(jié)據(jù)說已有上百年的歷史。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——拜主會
拜主會又稱朝山會、趕廟會，云南省大理白族自治州巍山、景東等縣彝族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月初八日或十四日舉行，也有的在六月二十五日舉行。相傳這個節(jié)日是為紀(jì)念一位舍身救村民的類雄的。屆時，村民們都匯集到村中土主廟里，向這位英雄祈禱，請他保護村民。青年男女們在土主廟周圍談情說愛，盡情歡樂，如意者便可以身相許。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——拜祖節(jié)
拜祖節(jié)是云南省巍山縣天空山一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷九月初九。節(jié)日前，先把出嫁的姑娘和被別家招婿的兒子接回來和家人團聚。拜袓的當(dāng)天早晨，先以戶為單位祭祀祖先，早飯后，則以家族為單位，帶上各種供品，趕著共同湊錢買的豬羊，到祖公樹下。阿閉念完經(jīng)后，將豬、羊、雞全部宰殺，祭奠大樹;還要將雞血抹在祖公樹上。待肉煮熟后，點上香，擺好八大碗肉食和其它供品，在場者全部跪下磕頭，家族中的老人要念誦禱詞，表示對袓公的酬獻，請祖公保佑，闔族眾家，人丁興旺，有財有福。禱告結(jié)朿后，大家飲酒娛樂，盡興而歸。
拜袓節(jié)的來歷傳說有二：一說很久以前，當(dāng)?shù)氐亩嘤甏?、麻秸房同時遭到土匪的搶劫。村民奮起抵抗，但因寡不敵眾，最后只剩兩男兩女躲進了村頭一棵空心的大樹才免一死。四名幸存者，為感謝大樹的救命之恩，將它奉為神樹，逢年過節(jié)都到樹下獻祭。他們臨死前均囑附后人把他們的尸體安放到樹中。由此，逐漸形成了拜祖節(jié)。另說因為大樹生命力極強，幾百年甚至上千年都常青不老，人們希望祖公象大樹一樣，永世長存，故拜祖節(jié)要在大樹下舉行。(算命www.azg168.com)
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——采藥日
采藥日是云南省小涼山一帶葬族節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷五月初五日。節(jié)日中主要是采、賣藥材。這天，天剛朦朦亮，男女老少便肩扛藥鋤、身負(fù)藥筐，到高山、深澗、低谷去尋采各種草藥。有些人家還要把采到的草藥拿到集市去賣。當(dāng)?shù)匾妥逭J(rèn)為，五月初五這天采集的草藥，治病效果最好。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——插花節(jié)
插花節(jié)是云南省曇華山一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷二月初八日舉行。這天，人們要在路邊、樹旁、寨口搭起花碑坊，并用采來的鮮花插滿房屋、畜廄的周圍。據(jù)傳說，插花節(jié)是曇華山一帶彝族為了表示對咪依魯?shù)膽涯疃貍飨聛淼?。很久以前，曇華山有一位如花似玉的姑娘名叫咪依魯，她能唱許多彝家調(diào)子，會繡各種花草鳥獸。后來，咪依魯和善良誠實、本領(lǐng)高強的小伙子朝列若在山上對歌時相愛，并訂下了終身。曇華山有個土司，經(jīng)常以選美女到他家天仙園伺候仙女為名，糟踏各寨美女。他早已盯上了咪依魯，就在咪依魯和朝列若訂下終身之后，他要咪依魯去伺候仙女。咪依魯拒絕了土司，并在二月初八這天用朝列若插在她頭上的花毒死了兇殘的土司，然后自殺身亡。朝列若找到咪依魯?shù)氖w后，悲憤交加。他抱著咪依魯跑遍了曇華山的山山水水，淚水都流干了。朝列若的淚水灑到哪里，哪里的白花就變紅。從此，曇華山滿山遍野開滿了火紅的花。曇華山的彝族把這種花叫做咪依魯。—并在每年農(nóng)歷二月初八日咪依魯去逝的日子，上山采花遍插各處，以示對咪依魯?shù)膽涯睢?/p>
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——串會節(jié)
串會節(jié)是云南省漾濞縣彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時間在農(nóng)歷三月二十九日。屆時，人們聚集到一起，在場院上舉行歌舞活動。由許多人組成的打歌隊伍，圍著三堆篝火，圍成一個大圓圈，在四支蘆笙的伴奏下翩翩起舞，跳舞時伴以對歌，氣氛異常熱鬧。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——搭清節(jié)
搭清節(jié)是云南省曲靖市白水區(qū)大德地方彝族婦女節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷三月的第一個馬日。這天的家務(wù)全由男子料理。婦女們精心打扮后，帶上食物來到當(dāng)?shù)氐拿芗缴?，挖好火塘，然后升火煮飯做菜。飯菜做好后，大家席地而坐，先給長輩婦女敬酒，再給小女孩挾菜。之后大家一邊品嘗飯菜一邊唱調(diào)子，直到明月當(dāng)空，才扶老攜幼，相繼離去。這天，附近的漢族婦女也有應(yīng)邀來參加的。搭清節(jié)猶如漢族的踏青節(jié)。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——大火把節(jié)
大火把節(jié)是貴州省黔西南一帶彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷八月二十四日舉行。屆時，村村寨寨皆要殺牛，然后按人均分。家家戶戶都要包粽子，打粑粑，或待客，或送禮。夜晚時分，男女老幼皆手持火把，繞村寨游行，最后在田邊或地頭舉行象征性的撲殺害蟲的儀式。貴州省六枝一帶中寨的彝族，將其稱為“火草節(jié)”。這天，青年男女身著節(jié)日盛裝，并匯集在一起跳“鈴鐺舞"，唱“出嫁歌”。爾后散隱在樹蔭下或花叢中找異性對歌，吐訴愛慕之情，雙方中意者可互送信物。此日，老人和孩子們則要備好禮物，走親訪友。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——小火把節(jié)
小火把節(jié)是貴州省黔西南布依族苗族自治州彝族民間節(jié)日，時間在農(nóng)歷四月二十四日。因為六月二十四日的火把節(jié)稱“大火把節(jié)”，故四月二十四日的火把節(jié)就稱為“小火把節(jié)”。其活動內(nèi)容與彝族大火把節(jié)相同，參見“大火把節(jié)”條。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——底拉
底拉是云南省元江縣一帶彝族民間傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷六月初六日舉行。屆時，村中集休殺牛，各家殺雞，再準(zhǔn)備挑、梨、石榴等水果作為祭品。然后舉行祭祀祖先的儀式。人們將各種水果拌在大門上，再擺上酒肉等祭品，焚香明燭，下跪叩拜、行祭祀之禮，祈求祖先保佑人平安，五谷豐登。祭畢，人們開懷暢飲，載歌載舞，盡興方散。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——都陽節(jié)
都陽節(jié)是四川省涼山彝族自治州雷波一帶及金沙江沿岸彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日，時間在農(nóng)歷五月初五日。這個節(jié)日是彝漢兩族人民團結(jié)、友誼的象征。傳說古時有一年天氣非常炎熱，彝家寨子里病疫流行。人們驚恐萬分。江邊的漢族兄弟聽說后就把端午節(jié)采的菖蒲、艾葉和雄黃送七山來，用藥給老人洗瘡，用雄黃酒給阿依擦身，不幾天，人們的病全好了。后來，彝族人備了厚禮下山感謝漢族兄弟。漢族人告訴他們說：端午節(jié)的草藥能治百病，還能避邪。從此，彝族也過起了端午節(jié)。因為端午節(jié)又叫端陽節(jié)，彝把“端”念成“都”，所以將端陽節(jié)叫作“都陽節(jié)”。節(jié)日這天，家家廣戶門前都掛上菖蒲和艾葉，孩子們要用雄黃酒擦臉，青年男女還要包好粽子，帶上酒和坨坨肉，到風(fēng)光秀麗的山間草坪，進行摔跤、跑馬、斗牛、斗羊、跳舞等娛樂活動。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——二月八
二月八是彝族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月初八日舉行，節(jié)期三天。有關(guān)二月八節(jié)日來歷的傳說有多種，其中一說是紀(jì)念在十分危急的關(guān)頭，智斗強敵的民族英雄密枯。二月初八日，全村男子來到寨旁最高大最古老的樹——“密枯樹”前，每戶向密枯樹供祭一碗米、一塊鹽及茶、酒等物，再由畢摩主祭，并殺豬作為祭禮緬懷密枯的豐功偉績。祭畢，參祭者食用燒豬肉和豬血稀飯。剩余豬肉按戶平均分配，各戶用這些肉祭祀祖先和阿儒比女神。在節(jié)日期間，人們還舉行踏歌、摔跤、打秋千等娛樂活動。初十日，男女青年成群結(jié)隊，上山祭祀本字神，并舉行野餐和篝火晚會，互吐心曲，尋求意中人。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——二月七
二月七是云南省峨山彝族自治縣軍屯鎮(zhèn)一帶彝族節(jié)日，時間在農(nóng)歷二月初七日。據(jù)說，過二月七興于明朝末年，目的是求神靈保佑全鎮(zhèn)男女嬰兒無病無災(zāi)。節(jié)前，人們要精制神轎三頂，兩頂有轎頂，一頂為座椅式;有頂?shù)奶ツ?、土主祌，座椅式的抬財神。二月初六晚上，由一紳老到圣母殿將三尊小塑像請下座位，供于大殿供桌上，名為“暖壽”。初七早上，軍屯鎮(zhèn)所有當(dāng)年出步的孩子，都要穿著干干凈凈的節(jié)日艷裝，由父母親抱著，肩上扛一面紙糊竹做的有兩面小旗子的“枷”，并抱公、母雞一對，到菩薩座下領(lǐng)生，領(lǐng)生時先把枷上的小旗子取下讓孩子拿著，然后把枷燒掉，父母便抱著孩子和雞回家，到家后再把雞殺了煮熟，用盤子裝著去圣母殿還愿。人們還完愿后，便開始接神。軍屯鎮(zhèn)分為上截、中截、下截、街截四段，接神時這四段按次序輪流當(dāng)頭。當(dāng)頭者要殺豬宰羊，準(zhǔn)備酒席，并開出“抬香老人”的名單，按規(guī)矩，凡滿五十歲的男子都有吃香飯(即參加宴會)的資格。到接神時，走在前面的抬香老人，毎人手拿兩柱點燃的條香，隨后依次足神轎和邊走邊唱的各類花燈。抬轎者須是當(dāng)年結(jié)婚的男子，旺身穿長衫馬褂，整整齊齊，如人數(shù)不夠，也可由上一年結(jié)婚者代替。接神完畢，所有參加者坐席聚餐。實際上，接神活動是從一月初六幵=開始，一直到十五日神歸圣母殿才結(jié)束。二月七節(jié)，也是軍屯鎮(zhèn)說親的好時機，許多青年男女都是在這天訂下自己的終身大事。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——封工具節(jié)
封工具節(jié)是云南省富民、武定等縣彝族支系密且人民間農(nóng)祀節(jié)日，每年農(nóng)歷臘月的最后一晚舉行。密且人認(rèn)為各種家用工具，一年到頭為人們服務(wù)，十分辛苦，就象人需要休息一樣，也應(yīng)給各種工具安排休息的日子。春節(jié)期間，人們都不勞作，工具也應(yīng)該輕松幾天。所以，除夕晚上，各家都要把紅符封貼在鋤頭、鐮刀、犁、砍刀，耙、磨、箱、柜、倉、囤、籮、簸、斗和稱等用具上，不到開封之際不得動用。直到正月初五那天，人們要開始生產(chǎn)活動了，工具才可啟封。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——趕地母會
趕地母會是云南省漾濞縣龍?zhí)秴^(qū)彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時間在農(nóng)歷正月十五日晚。屆時，人們匯聚在富丁鄉(xiāng)山背后的地母廟，舉行各種娛樂活動。其中以打歌最為熱鬧。打歌時，一、二人到場地中央，一邊吹蘆笙、竹笛或彈奏月琴，一邊跳舞，充當(dāng)“打歌頭”，并負(fù)責(zé)指揮打歌活動，其他人則圍成圓圈隨著樂曲的節(jié)奏邊歌邊舞。歌詞內(nèi)容以敘述歷史故事和抒發(fā)愛慕之情為主。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——黑井燈會
黑井燈會是云南省牟定縣黑井一帶彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月十五日舉行。由于黑井一帶盛產(chǎn)井鹽，龍燈會的第一個節(jié)目便是“耍龍”，龍有九節(jié)，分別代表九眼出鹽水的井，以祈求鹽水更咸。此外還有三打、進貢、媒婆、水族、耍獅、嫁女、得利等娛樂性節(jié)目。最后是“合井太平”。由兩盞彩云燈以及鹽燈、白鶴燈、鯉魚燈組成，取彩云燈助龍上青天，鹽燈喻鹽業(yè)興旺之意。在鶴燈上架一“井”字,取“合井太平”之彩頭。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——護山節(jié)
護山節(jié)是廣西壯族自治區(qū)隆林一帶彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月初三、初四日舉行。在護山節(jié)期間，任何人不許上山砍樹木打柴草，也不能把畜群趕到山上放牧。這天，各個村子還要組織“打獵”活動，一般都是青年人參加，屆時有人裝扮成動物，到傍晚后出現(xiàn)在“獵人”們面前，“獵人”們的武器是竹炮，“打獵”歸來后要舉行慶?；?emsp;動，大家圍火歌舞，通宵達旦。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭稻田
祭稻田，密且語叫“且迷峨索波底”，直譯為“祭祀水田天地爺”。云南省富民、武定縣彝族支系密且人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四日舉行。這一天的中午，各戶人家要到自家的稻田邊鋪上松毛作祭壇，在壇上插一枝帶三個叉的松樹枝，三枝青苗，再點三柱香，供上三碗米飯、一杯酒和一只冼凈了頭腳的活雞，主人用密且語禱告，然后燒紙奠酒，擲卦殺雞，在松樹枝上涂些雞血，把雞蒸熟后，在雞翅上插雙筷子，再祭祀一番，做法與前一次相同。然后，把所有的祭食吃完，還要到每一塊稻田頭插一根青松枝。晚上，各家家長點燃一支短火把，背一只裝有松香的背包，在住宅四周，上上下下地照看，邊走邊念咒語撒松香，意為要把病魔、害蟲驅(qū)除干凈。之后換上長火把，到田間地頭繞行，意在趕走莊稼的害蟲，有一個好收成。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭羅節(jié)
祭羅節(jié)又稱“祭倮節(jié)”，云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏一帶彝族支系花腰人傳統(tǒng)節(jié)日，時間在春節(jié)后的第一個屬馬日。屆時先挑選八個人去村寨的東南西北四個方向挑水，再選兩個人去撿拾各種樹葉，并把樹葉塞進蘆蘋里給每家送一個，同時還送給各家一個飯團，一小塊雞肉和一小塊豬肉。然后，從挑水、撿樹葉的十人中選出兩名有妻的、三年中沒送過喪的男人替放在村寨龍樹上的鵝卵石(阿羅的化身)洗身。之后，進行祭龍儀式。祭龍時，婦女不得參加，而且每戶只參加一個男子。凡生有男孩子的人家，祭龍時要到龍樹旁放炮，而且要備一桌酒席和糖果供祭龍的人吃喝。祭龍活動結(jié)束后，男女老少舉行耍龍、耍獅子、踩高蹺、唱歌跳舞等娛樂活動。當(dāng)?shù)?ldquo;花腰人”傳說：從前，花腰人中有個叫阿羅的英雄，殺死了作惡多端的七個女妖。天神輕信七個女妖母親的誣狀，派天兵天將把阿羅的頭、手、腳一樣一樣地砍了下來。為了花腰人的幸福，阿羅的頭變成了森林，腳變成莊稼，手變成豬、雞、鵝、鴨。阿羅遇難的那天是馬日，后人便在春節(jié)后的第一個馬日舉行祭羅活動。慢慢地，祭羅變成了祭龍，有些地方又把“祭羅”稱為“祭倮”。云南省新平一帶彝族祭羅節(jié)在每年農(nóng)歷二月的第一個牛日。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭蕎地
祭蕎地，當(dāng)?shù)卦嵴Z叫“果迷峨索波底”，直譯為“祭祀蕎王天地爺”。云南省富民、武定等縣彝族支系密且人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷六月初六舉行。密且人多居住在山上，蕎麥?zhǔn)侵饕r(nóng)作物之一。屆時，各家各戶在自己的蕎麥地頭，鏟出一小塊平地，鋪上松毛作為祭壇，在上方插一棵三叉的松樹枝，再插三枝青苗，點上三柱香，供上三碗飯和一杯米酒、一只活雞。主人祈禱，燒紙錢，奠酒，之后擲卦，再把雞殺了，涂些雞血在松樹枝上，把雞完整地蒸熟后，還要再祭一次，這回要插雙筷子在雞身上。所有祭祀儀式結(jié)束之后，把祭品就地吃干凈。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭秋架
祭秋架亦稱祭星星，云南省昆明西山區(qū)谷律一帶彝族支系黑彝人民間宗敎節(jié)日，每逢農(nóng)歷正月十五日舉行。當(dāng)?shù)匾妥逑鄠?，古時候人世間人煙稀少，彝族的始袓非常孤單，一到夜幕降臨時便哭泣，哭泣聲驚動了星神并為之感動，于是變成美女下凡和始袓一起玩蕩秋架，天一亮便返回天上。彝族始祖曾請求星女和他一起住在人間，星女不同意，而且從此不再下凡。為了感謝星女的恩德，彝族就以祭秋架來紀(jì)念她，每到這天就蕩秋架。祭秋架用的祭品由全村共同負(fù)擔(dān)，集體殺一頭豬，每家得一份肉，各自煮熟后，和米酒一起在月亮升起時端到秋架下，還要點香叩頭，行祭祀之禮。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭神樹節(jié)
祭神樹節(jié)是云南省巍山縣山塔一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時間在農(nóng)歷二月初八日。節(jié)日早晨，人們將村里所有的通道路口，都用荊棘攔扎起來，并栽上一棵一丈多髙的松樹，在樹尖上插一個羊頭，同時把二只豬趕到村后的“神樹”前等候宰殺。殺豬前，要砍來三杈青松一段，用紅布條栓銅錢，掛到樹杈上，閏年掛十三條，平年掛十二條，再用松木刀砍來六棵柳樹，拿紅布連接起來，由六個男子抬著，形成一順兒的三道門。人們拖著豬在這三道門下走三次后宰殺。殺豬時，將鎮(zhèn)血接在一個盆里后，倒入煮稀粥的鍋中用松木刀攪拌，名曰做“紅稀飯”。另外殺一只紅公雞和一只羊，殺雞時要將雞血灑在神樹根部，并粘上一些雞毛。阿閉則把掛有紅布條和銅錢的松枝、松木刀以及兩個豬蹄一起綁到神樹上，并點燃香柱，再把煮熟的全雞、豬頭、羊頭一并供在樹前，爾后大家跪在樹邊叩頭，同時說一些祈求神樹保佑的吉利話。神樹，彝語叫做“迷土樹”，所以祭神樹又叫“祭迷土”或“接迷土”。祭完神樹后開始打歌，直到晚飯時才停止。吃飯時，除了飲齒吃肉外，每人都要喝一碗紅稀飯。傳說該節(jié)日是專門紀(jì)念好心的彝族老人咪苦的，咪苦就是迷土神。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭石神
祭石神是云南省峨山縣彝族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月第一個屬牛日舉行。彝族由于生活在山區(qū)，到處都是石頭，在他們的多神崇拜中，也包括對石頭的崇舞，認(rèn)為石頭會保佑他們免受疾病折磨，莊稼不被偷盜。屆時，要在兩棵“龍樹”前各放一塊橢圓形的石頭，象征雌雄二性。祭祀要用雞或豬做供品，連祭二天后，大家就在樹下會餐。祭祀的第二天，要由兩個已經(jīng)成婚但還沒有孩子的男青年各抱一塊石頭圍“龍樹”繞圏，其他人則往他們身上潑水，以祈求石神保佑他們能生兒育女。這天，每家還在供奉的石神前面插松枝三條，象征人丁興旺。代表石神的石頭當(dāng)?shù)鼗罱?ldquo;米金路”，是神圣不可侵犯的。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭中柱
祭中柱是云南省彌勒一帶彝族支系阿哲人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷八月中旬由各家各戶自行擇日舉行。屆時，將一只白公雞宰殺，祭于自家堂屋左側(cè)中拄，柱上插青岡栗樹枝，并粘上白雞毛，請畢摩前來家中念《中柱經(jīng)》。據(jù)說中柱附有神靈，嚴(yán)禁扶摸或碰撞，也不準(zhǔn)在此柱上掛任何物品。祭中柱是為了祈求神靈保佑家泰人安。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭族樹節(jié)
祭族樹節(jié)是云南省富民縣、武定縣彝族支系密且人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四日或八月十五日舉行。祭族樹是密且人的一件大事，屆時，由族內(nèi)的一戶作主持人，這戶人家需要準(zhǔn)備羊肉、酒、香、黃錢紙等，也有的密且人是按戶湊錢。誰家新添了子女，要多交一些酒。屆時，族長領(lǐng)全族成員聚在族樹下，鋪松毛，插一棵三叉松枝，點三柱香，供三碗米、一杯酒、一杯茶，燒紅鐵器蘸水，用“嘶嘶”聲來避邪。然后牽羊到族樹下，、族長率大家禱告，燒紙殺羊，掛羊角于族樹上，將羊蒸熟后，再祭一次，然后，全族老少男女坐下吃族飯。祭族樹意在求袓先保佑全家族平安興旺。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——叫飯魂
叫飯魂是云南省巍山縣天空山一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時間從農(nóng)歷二月初五開始，期限不定。節(jié)前，全村男子將附近的路整修一次，并在經(jīng)常有人行走的路口扎上刺條，村子周圍的大路口還要挖坑，以防止路人通過和進村，故民間有“二月初，阻大路”的俗語。人們認(rèn)為節(jié)日期間祖宗們要回來，他們不高興見到生人。又說叫飯魂時，路上有飯魂行走，若有生人出現(xiàn)，會嚇跑飯魂。參加叫飯魂活動的人，須由德高望重的老人指定。叫飯魂隊伍中走在最前面的是兩名“老丑”，裝扮得奇丑無比，手執(zhí)牛尾，驅(qū)鬼開路。緊跟著是由兩個小伙子裝成的“新郎”“新娘”，讓他們迎接和侍奉飯魂。接著是叫飯魂的主角“放羊人”，他手拿羊鞭，身披羊皮褂，一本正經(jīng)。最后是阿閉和數(shù)名吹鼓手，帶著禮品和慶祝時用的獵槍、炮竹、鑼鼓、嗩吶等。路上，大家都必須保持肅靜。到了選好的地方后，其他人全都隱藏到樹林里，不得露面，只讓“放羊人”面對群山，盡力“唔喂”、“唔喂”地大聲呼喚。如有砍柴人或過路者應(yīng)答了，飯魂就算叫到。于是“放羊人”用腳向地下猛地一跺，表示已將飯魂踩住。阿閉則馬上在他的腳下埋入五個分別裝大米、紅糖、茶葉、鹽巴和硬幣的小包，俗稱“五包”。意思是飯魂已將這些財富帶給村寨，使大家享用不盡，而五包中的一點禮物則是人們回敬飯魂的。這時，其他隱藏著的人跑出來敲鑼打鼓、鳴槍放炮，以示慶賀。接著，吹吹打打?qū)埢暧卮逯小Ｒ驗槿藗兌技芍M應(yīng)和“放羊人”的呼喚，所以飯魂往往很難在一天中叫到。假如連叫三天不成，則須等到二月初八，重新組織一批人，一直到叫應(yīng)為止。叫到飯魂，意味著給村寨的人帶來吉祥、幸福，是全村的大喜事。因此這一天，全村男女老少要歡聚在一起，殺豬宰羊，會餐慶祝。并且規(guī)定，凡三年來生了小孩子的人家，都須拿出禮物，生男的貢獻煙酒，生女的貢獻糖茶。到了晚上，全村還要舉行熱鬧的打歌活動。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——叫五谷魂
叫五谷魂，彝語稱咱哈咕，云南省彌勒縣彝族支系阿哲人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷三月初三日舉行。屆時，各家各戶用青岡栗和黃栗樹枝扎成一捆，作成扁擔(dān)，挑著雞、酒等食品到田地邊獻祭，并請畢摩念經(jīng)叫五谷魂，爾后將供品置于供桌上。叫五谷魂是為了祈求五谷豐登，年有余糧。其他一些地區(qū)的彝族，則在每收割完一塊或一壩田之日，舉行叫五谷魂儀式。叫魂時，主人站在田頭，口念禱詞，祈求五谷魂隨同收獲的莊稼回到家中居住，以保佑來年五谷豐登。念畢，一邊返家，一邊不停地呼喚五谷魂。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——開新街
開新街是云南省峨山一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時在農(nóng)歷正月初一后的第一個趕街日。舊時峨山一帶的彝族每年的大年三十晚上燒香祭神后，各家就互不往來，直到正月初二或初三各寨舉辦民間燈會、龍會、虎會、地會時才相互往來。待開了新街后，人們才下地干活。開新街這一天，人人都穿上新衣服，吹奏起各種古老獨特的民間樂器，耍著龍燈、蝦燈、獅子燈、彩船燈，跳著熱烈奔放的花鼓舞，從各村寨朝指定街子上涌去.街場上，待三聲地炮一響，便有一位年高望重的長輩講話，他祝愿當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。接著舉行各種文藝表演和娛樂活動。晚上，年輕人還要燃起篝火，繼續(xù)歌舞娛樂。富良棚、塔甸一帶，還有在松毛席上吃“開新街飯”的習(xí)慣，開新街期間，人們還要在貨攤上購買春耕所需的生產(chǎn)資料和各種生活用品。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——拉麻節(jié)
拉麻節(jié)是彝族支系黑話人傳統(tǒng)節(jié)日，“拉麻”彝語，意為賀牛神，每年農(nóng)歷七月初七日舉行。位于云南省鶴慶、劍川兩縣間的西山上，有個牦牛洞，洞口上方的石壁形如牛頭，據(jù)說它是牛神的化身。每當(dāng)節(jié)日清晨，人們便手舉白栗葉，從四面八方匯聚這里，他們將各自帶來的食品，擺放在牛石頭下的供案上，然后爬到牛頭上高聲呼喚“牛王、牛神醒來吧!”再把白栗葉堆放到石洞內(nèi)，然后由一位德高望重的老人將白栗葉點燃，人們圍著火堆歌舞。隨后，在洞外草坪上舉行“拉麻”儀式：草坪中央點一堆火,一人頭戴牛頭面具、身披棕衣扮演牛王，圍繞火堆摹仿牛的各種動作。一人拿著牛繩套，做出準(zhǔn)備拴牛的樣子。還有人拿著竹筒象征鉆到牛腹下擠牛奶，以討吉利。其余的人隨之歌舞，并向“牛王”拋撒糧食，以逗引牛王。圍觀者拍手助威，祝愿人們逮住牛王。而牛王則東躲西閃，毫不馴服。這時，頭戴簸箕形氈帽、身穿羊皮褂，手持放牧鞭的牛倌上場，他身后還跟著一群手舞花束花環(huán)的姑娘，他們圍著牛王起舞，歌頌牛神。牛王馴服了，姑娘們把花環(huán)、花束掛在“牛王”身上，象征寄希望于牛王。然后，人們用青松扎成的大轎，抬著牛王出游各村寨，以示把吉祥和幸福送到各村寨。
晚上，各寨在村中心的平壩上，點燃七堆篝火，人們圍著篝火吹牛角號、擊牛皮鼓，表演耕種、收割的舞蹈慶賀牛神。各家各戶還要單獨舉行賀牛儀式：首先由當(dāng)家人點燃火塘，家庭成員按輩份依次往火塘中加四根木柴，擺成井字形。女主人將一個裝有各種糧食的斗擺放在火塘前，再用紅線繩扎四束寸長的稻草置于斗的四角，斗梁上點一對蠟燭，放一些供品。男主人宰一只紅公雞，滴雞血于斗內(nèi)，斗梁上粘三綹雞毛。然后，帶領(lǐng)全家拾著斗、唱著“牛長壽，人長壽，莊稼大豐收”，繞牛欄一周。同時，女主人將一張畫有一頭耕牛、牛角上站著一對喜鵲，牛背上騎著一對童男童女的“吉祥圖”貼在牛欄門上。最后，全家在牛欄外席地共餐，并要給牛喂一些糯米糍粑，以表示與牛同樂。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——老年節(jié)
老年節(jié)是云南省巍山縣山塔、龍街一帶彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷臘月除夕日舉行。節(jié)前，家家戶戶要殺豬宰雞，做糯米面、磨豆腐、搟面條、釀白酒等，備好節(jié)日食品。節(jié)日當(dāng)天，各家各戶紛紛張燈結(jié)彩，貼門神和春聯(lián)，并在院子中心栽一棵枝葉茂盛、高三四米、有三盤樹枝的松樹，名曰“天地棚”。然后在樹干上扎：把松毛，將香柱插在松毛上。樹下置一供桌，桌上置一碗清水，燃燈作天地神靈位，再擺上臘豬頭和煮熟的全雞等祭品，祭獻天地神靈。另外在房屋后墻處，也要栽一棵松樹，名曰“米士樹”，代表廄神。祭祀廄神以求其保佑六畜興旺。人們在祭畢天地神靈和廄神后，再祭祀自己的袓先。黃昏后，各家皆要“封門”，即用兩條四指寬、一尺二寸長的紅紙，上書“九天日月文昌開運桂院仙府”和“十二月卅日封”的字樣，在大門閂嚴(yán)后將其貼在大門里面，呈“X”形。封門后待正月初二日別家的童男前來“踩門”時方可開門。龍街一帶彝族過老年節(jié)時，還要在堂屋內(nèi)外鋪上青松毛。山塔一帶舞族在節(jié)前要將嫁出的女兒接回家過團圓年。已經(jīng)生育的，在正月初二過后，則返回婆家，未生育的則繼續(xù)留下，待正月十六日過后才回婆家。入夜后全家團聚歡宴，并由家長給子女們講家史和故事，通宵達旦，俗稱“守歲”。五六歲的兒童，則站在門坎上比身高，據(jù)說這樣比才能長得快。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——勒蘇花街
勒蘇花街又叫“趕花街”，云南省峨山、新平、雙柏三縣交界處的彝族支系勒蘇人節(jié)日。每年兩次，時間分別在農(nóng)歷六月二十四日和七月十五日，節(jié)日的來歷，有這樣一個傳說：過去，一位漢族姑娘與一位勒蘇小伙相愛了，但因民族不同而受到輿論迫害。他們相約在綠汁江畔的大西山頂殉情。為紀(jì)念這對情人的堅貞，人們便匯集到大西山頂?shù)牟萜荷线M行歌舞活動，后來參加的人越來越多，慢慢地就成了勒蘇人的一個傳統(tǒng)節(jié)日。跳舞娛樂是花街的主要活動，人們盡情歌舞，誰也不受拘束。大家祝愿青年男女幸福歡樂、永遠(yuǎn)相愛;也預(yù)祝地里的莊稼免遭蟲害，獲得豐收。勒蘇花街，是年輕人談情說愛、尋求伴侶的好時機。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——魯止
魯止又稱米孫叭，彝語意為“祭龍”，彝族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷一、二、三、四月間擇日舉行，彝族民間認(rèn)為：人間之水皆為龍門所噴，云行雨降皆龍所為，因此，每個村寨都選萚一個旺水源頭或一天然大水池，作為龍?zhí)?，成為永久性祭龍場所。并選擇水源旁或水池邊的一棵參天大樹，作為龍的象征，俗稱龍樹。屆時，以村褰為單位舉行祭龍儀式，由老人籌辦祭祀用的香燭茶酒等物，并將按戶輪流飼養(yǎng)的豬作為牲禮牽往龍?zhí)哆叄溆嗝咳耸殖忠煌朊?，一小塊鹽。人們焚香明燭，殺牲獻祭，行祭祀之禮，祈求龍神及時降雨，保佑五谷豐登。如果出現(xiàn)旱情，人們便在農(nóng)歷四月十八日舉行接龍儀式，由本村考兒位求龍主持者在水源外提一紅尾魚，放入本村水溏中，以示接龍回村。在云南省石屏一帶，當(dāng)?shù)匾妥迕耖g傳說：祭龍是為了紀(jì)念將自己身軀化作森林、莊稼、家禽的英雄阿羅。在景東一帶，當(dāng)?shù)匾妥迕耖g傳說：有一年連降大雨，有―姓周村民說：祭龍可以求得保佑，于是形成年年祭龍習(xí)俗。當(dāng)?shù)赜幸皇?，相傳龍居其中。一年大旱，村中流傳龍要食用一兒童，方可免除旱?zāi)。有一青年身綁夾刀，手持利劍自愿去作祭品，在龍將其吞下后，他在龍腹中翻滾突刺，將龍殺死，自己也不幸葬身龍腹。此后，人們祭龍改用豬、雞作為祭品。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——嘗新節(jié)
云南省大理白族自治州祥云縣鹿鳴一帶的嘗新節(jié)時間在農(nóng)歷八月十五日開鐮收割稻谷之際。節(jié)前，家家戶戶要通知至親好友前來參加。主人家要準(zhǔn)備好豐盛的食品，有的還要殺豬宰羊。吃節(jié)日飯之前，先把舂出的新米煮成熟飯，舀三碗配以雞，羊，豬肉之類的菜肴祭祀神和祖宗，以表示對沖和祖宗賜恩的回報，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、幸福平安。就餐時，主人和客人要相互敬酒，客人稱贊去人的勤勞，并預(yù)祝來年豐收，主人則感謝上天賜福，感謝親朋好友的真誠相助。有的主人或客人還要吟誦事先編好的順口溜。吃新米時，先敬席間長者，以示尊老，再給小孩，以示愛幼，最后給中年和青年。大家在席間必須先嘗新米飯，再飲酒敘談。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——馬櫻花節(jié)
馬櫻花節(jié)是云南省楚雄一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷的二月初八日。屆時，人們把馬櫻花摘來，插遍牛廄、羊圈、雞屋和豬舍，還要舉行跳腳、唱山歌、殺雞會餐等活動。傳說很久以前，洪水滔天，最后只剩下兄妹兩人在世界上。金龜老人想方設(shè)法讓他門結(jié)為夫妻，后生下一個不成人形的肉團。金龜老人用劍將肉團劈成了五十個童男、五十個童女，然后用劍把帶血的肉皮挑到旁邊的一棵小樹上，這棵小樹便開出了紅彤彤的馬櫻花。這一天，正是二月初八日。五十童男五十童女分別被各種飛禽走獸帶去喂養(yǎng)，長大后又互相婚配，繁衍出各個民族。后來，他們一起去找爹娘。他們問土蜂、松樹、棕樹，但都不愿意告訴，只有好心的羅漢杉、小蜜蜂和楊柳樹愿意幫助他們，但最終還是沒有找到?？吹降闹皇菨M山遍野的馬櫻花。是，他們中的一部分在開滿馬櫻花的地方定居下來，并定在每年農(nóng)歷二月初八過馬櫻花節(jié)，這一部分人就是彝族的祖先。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——彌勒祭山抻
彌勒祭山抻是云南省彌勒一帶彝族支系阿哲人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷十月初四日舉行。屆時，人們紛紛前往密枝山上，宰殺一頭黃牛和兩頭雄雞作為供品祭祀山神。祭祀時人們還要焚香燃燭，叩拜祈禱，祈求山神保佑。祭畢，將牛肉和雞肉分給各家各戶。
彝族的由來
彝族，源于漢史記載中的“西南夷”(西南少數(shù)民族的統(tǒng)稱)。根據(jù)《彝族源流》、《西南彝志》等書記載，彝族自稱“尼”，古代漢語“尼”發(fā)音為“夷”，故漢文記載多稱“夷”。1956年，在破除舊社會的民族歧視稱期間，彝族派代表進京會見毛主席，毛主席了解情況和聽取意見后給出建議，由于“夷族”之稱帶有貶義(蠻夷)，便將“夷”改為“彝”，意為房子(彑)下面有“米”有“絲”、有吃有穿，象征興旺發(fā)達，故把“夷族”改為“彝族”。
彝族是中國第六大少數(shù)民族，主要聚居在中國西南的云、貴、川三省，總?cè)丝诩s900多萬，中國戶籍登記的有871萬4393人(2010年)，越南、老撾、緬甸等國還有近百萬人口。
彝族支系繁多，有諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶祖、羅婺、阿西潑、阿細(xì)、撒尼、尼頗等自稱，諾蘇是彝族當(dāng)中最大一支，主要分布在四川涼山地區(qū)。各地彝族方言間無法進行直接溝通，但有30%-50%左右的相似詞匯，有相似的語法結(jié)構(gòu)，有共同的傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”。
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