2017年藏族節(jié)日
藏族，是中國多民族國家的古老成員之一，那么你知道其節(jié)日有什么嗎?接下來由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?017年藏族節(jié)日，希望大家喜歡!
2017年藏族節(jié)日
轉(zhuǎn)山會(huì)
轉(zhuǎn)山會(huì)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。
采花節(jié)
采花節(jié)是南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。
藏歷農(nóng)家新年
由于在藏歷的元月，后藏(西藏主要的產(chǎn)糧區(qū)，指日喀則一帶)農(nóng)民就要開始春耕，所以后藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農(nóng)家新年。 過藏歷農(nóng)家年的習(xí)俗一般只在西藏日喀則一帶，其中包括西藏拉薩的尼木縣，而西藏的大部分地區(qū)，都是在藏歷每年的1月1日過新年的。 藏族節(jié)日本就繁多，而藏歷農(nóng)家新年是后藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節(jié)日。從藏歷11月中旬開始，人們就開始準(zhǔn)備過年時(shí)吃、穿、用的節(jié)日用品。 雖然真正的農(nóng)家新年是藏歷12月1日，但過節(jié)的喜慶活動(dòng)則從藏歷11月29日就開始了。從這天晚上的“古突”合家團(tuán)聚開始，藏歷農(nóng)家新年的一系列歡樂活動(dòng)正式拉開了帷幕。藏歷農(nóng)家新年的歡慶活動(dòng)與西藏其他地區(qū)過藏歷新年的活動(dòng)基本相同，其歡樂活動(dòng)將一直持續(xù)到藏歷正月十五。
薩噶達(dá)瓦節(jié)
四月十五日是藏族的薩噶達(dá)瓦節(jié)。關(guān)于它有兩種說法：一說是紀(jì)念釋迦牟尼成道的日子;一說是紀(jì)念文成公主到達(dá)拉薩的日子。這天西藏各地都要舉行宗教紀(jì)念活動(dòng)。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”(繞山)的儀式。
女兒節(jié)
甘肅文縣的藏族，每年農(nóng)歷五月初四、初五，是他們的“女兒節(jié)”。節(jié)日期間，姑娘們由自己的胞兄陪同，穿上艷麗的服裝，帶上美味可口的佳肴，上山采茶對(duì)歌，和小伙子互相敬酒，祈祝吉祥。
望果節(jié)
“望果節(jié)”(意為轉(zhuǎn)田間)是西藏藏族傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)期為一至三天不等。每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，預(yù)祝豐收。同時(shí)舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動(dòng)。 演員在布達(dá)拉宮廣場(chǎng)表演藏戲慶祝雪頓節(jié)。
藏族的起源
藏族，是中國多民族國家的古老成員之一，分布在西藏、青海、甘肅、 四川、云南等省、區(qū)，有其悠久的歷史和文化。藏區(qū)已發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出新舊 石器時(shí)期和銅石井用時(shí)期等各個(gè)不同歷史階段的文化遺址多處。1979 年，考古發(fā)掘的西藏昌都卡若遺址，是距今四五千年的歷史遺址、在聶拉 木、定日、申扎、林芝、墨脫等地區(qū)也發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了不少古文化遺址。說明 西藏地區(qū)在七千年至兩萬年前，就有人類在這里繁衍生息。青海、甘肅等 地區(qū)發(fā)現(xiàn)的都屬于新石器時(shí)代晚期的新石器及彩陶文化遺存物。阿壩州 境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的古人類生活居住過的聚落文化遺址就有19處，其中有的 屬新石器時(shí)代至漢代文化遺址，有的愿唐宋時(shí)期的文化遺存;古墓葬類， 則有石棺葬、磚室墓、石室墓、屋基、大石墓、靈塔等多種形式文化遺存。 古籍史料中所載的“累石為室，高至十余丈”的“碉樓”建筑，至今可見
嘉絨在州內(nèi)金川、小金、馬爾康、理縣、黑水和汶川部分地區(qū)，以及甘孜州、雅安地區(qū)、涼山州等地，居住著講藏語方言嘉絨話，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的藏族，為嘉絨藏族，藏區(qū)稱這地區(qū)的藏民為“絨巴”(農(nóng)區(qū)人)。“嘉絨”一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區(qū)。
據(jù)漢文史料記載，古代生息、活動(dòng)于今州境地區(qū)東南部河谷一帶， 稱之為“嘉良夷(嘉梁)”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等部落，為這一地區(qū)的土著先民。唐時(shí)與吐蕃移民及駐軍融合后，成為藏族。嘉絨地區(qū)解放前的地方土官常說自己的祖先來自西藏，汶川縣境內(nèi)的瓦寺土司、金川縣境的綽斯甲土司、雅安地區(qū)寶興縣境的穆坪土司等都有淵源于西藏的族譜記載。雜谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大將悉坦謀。
《安多政教史》載：“多麥南北的人種大部分是吐蕃法王(按：指松贊干布)安置在唐蕃邊境駐軍的傳人，……”。在公元5—6世紀(jì)時(shí)，嘉絨地區(qū)人戶很少，為措巴首領(lǐng)割據(jù)稱雄時(shí)期。7世紀(jì)初葉，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一了吐蕃，嘉絨地區(qū)也統(tǒng)一于吐蕃之中，由贊普的將領(lǐng)充任嘉絨各地首領(lǐng).嘉絨地區(qū)在《安多政教史》一書和講藏語安多方言的藏民中稱‘查柯”。其因是：“歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣柯潘前來嘉練地區(qū)擔(dān)任首領(lǐng)和武將，他的官邸在松崗以北，吐蕃王室在圣諭和公文中稱他為‘嘉木查瓦絨柯潘’或‘查瓦絨柯潘’，簡(jiǎn)稱‘查柯”’?？屡耸菑奈鞑厮拇蠹易逯坏脑逯姓心紒泶笈勘闹笓]官，主管唐時(shí)吐蕃的“西山八國”。
古代稱之為“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，實(shí)為“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代贊普布德貢甲時(shí)期，即大約東漢順帝時(shí)期(126年)，吐蕃地區(qū)的原始宗教——本波教，就由吐蕃傳入了州境，并逐漸興宏起來，吐蕃文化的傳入和對(duì)嘉絨藏族古代先民的影響始自東漢，佛教則晚于8世紀(jì)吐蕃王朝赤松德贊時(shí)期才在州內(nèi)發(fā)展起來、由于宗教文化為中心的吐蕃文化的長(zhǎng)期影響，佛教(早期是本波教)逐漸成為上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和軍事占領(lǐng)與統(tǒng)治，經(jīng)過一千多年的融合、同化，與吐蕃長(zhǎng)期的相互交往，從而形成今日統(tǒng)一的嘉絨藏族。
藏族的禁忌
藏族最大的禁忌是殺生。特別是受戒的佛教徒在這方面更為嚴(yán)格。雖吃牛、羊肉，但他們不親手宰殺，一般人就是捉到臭蟲、虱子，也不肯弄死，而是扔掉，任其自由爬走。對(duì)有些野生動(dòng)物及禽獸，如老鷹、烏鴉、野鴨、狗、貓、猴等也不肯傷害，也不愿借炊具給別人煮這些東西吃。
遇到寺院、嘛呢堆、寶塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行，認(rèn)為走反了，不僅沒有功德，還會(huì)有罪過。
翻越山頂時(shí)，禁止出聲，否則會(huì)招致風(fēng)雪冰雹。不把骨頭扔在火中，認(rèn)為會(huì)招致鬼怪。
每人均有按生辰算出的兇日和吉日。兇日中，所有事都不能做，只能在家里念經(jīng)或出去朝佛。人們相信藏歷的每一個(gè)地支終了，第二個(gè)地支開始時(shí)，是一個(gè)兇年，如每個(gè)人的13歲、25歲、37歲、49歲、61歲、73歲、85歲(以此類推)都是兇年或“年關(guān)”，可能要發(fā)生災(zāi)難，要特別小心，只有多念經(jīng)、放布施、少與人接觸才能避免災(zāi)難。
屬相為鼠和馬的男女不能結(jié)婚。每月藏歷的一、十一、二十一日，家中不能請(qǐng)客，也不能外出做客;二、十二、二十二日不能搞交換;三、十三、二十三日生的孩子命不好，多災(zāi)多難;四、十四、二十四日不能打仗、械斗，誰先動(dòng)手誰要失敗;五、十五、二十五日不能說親;六、十六、二十六日不能蓋房子;七、十七、二十七日不能結(jié)婚;八、十八、二十八日死的人不能土葬;九、十九、二十九日不能外出辦事。(算命www.azg168.com)
家中有人患病要在門口插上樹枝，告誡外人莫入，以免把鬼帶入，加重病情。即使是自家人從外面返家，也要先燒“桑”(一種植物)，然后再去看病人。如果家中有兩人患病，病人必須隔離居住，互不見面，否則就認(rèn)為病不能痊愈。
夢(mèng)見殺豬、殺牛和分肉，認(rèn)為要死人;夢(mèng)見太陽落山，認(rèn)為要死父母;夢(mèng)見藤竹類東西，認(rèn)為要發(fā)生人事糾紛。半夜忌諱聽到狗叫、馬叫和雞叫，認(rèn)為是兇兆。野獸如果鉆到住房下層的畜圈里，也認(rèn)為是兇兆，全家人可能會(huì)死亡。看到山上突然倒樹，也認(rèn)為家里將要出事。
對(duì)于各種禁忌，一有觸犯，就得請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，有的人家自己舉行簡(jiǎn)單的宗教儀式或使用一些巫術(shù)禳解。
1、接待客人時(shí)，無論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語，如在名字后面加個(gè)："啦"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容。室內(nèi)就坐，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。
2、藏族最大的禁忌是殺生，受戒的佛教徒在這方面更是嚴(yán)格。雖吃牛羊肉，但他們不親手宰殺。藏族人絕對(duì)禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉。
3、吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。
4、喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過來喝。
5、忌在別人后背吐唾沫，拍手掌。
6、行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行，信仰苯教的則從右邊繞行。不得跨越法器，火盆。
7、經(jīng)筒，經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)。
8、忌諱別人用手觸摸頭頂。
9、進(jìn)寺廟時(shí)，忌諱吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書、敲鐘鼓。對(duì)于喇嘛隨身佩帶的護(hù)身符、念珠等宗教器物，更不得動(dòng)手撫摸;在寺廟內(nèi)要肅靜，就座時(shí)身子要端正，切忌坐活佛的座位;忌在寺院附近大聲喧嘩、打獵和隨便殺生。
10、忌用單手接遞物品。主人倒茶時(shí)，客人須用雙手把茶碗向前傾出，以表敬意。
11、忌在拴牛、拴馬和圈羊的地方大小便。
12、忌用有藏文的紙當(dāng)手紙或擦東西。
13、進(jìn)入藏胞的帳房后，男的坐左邊，女的坐右邊，不得混雜而坐。
14、忌將骨頭扔于火中。
15、藏族家里病人或婦女生育時(shí)，門前都做了標(biāo)記，有的在門外生一堆火，有的在門口插上樹枝或貼一紅布條。外人見到此標(biāo)記，切勿進(jìn)入。
16、藏族一般不吃魚嚇、雞肉和雞蛋，不要勉強(qiáng)勸食。但現(xiàn)在這類飲食習(xí)慣已有很大改變。
17、獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
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