蒙古族節(jié)日簡介
蒙古族是中國的少數(shù)民族之一，是主要分布于東亞地區(qū)的一個傳統(tǒng)游牧民族，主要以放牧為主，那么蒙古族有哪些節(jié)日呢?接下來學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹蒙古族節(jié)日簡介，希望可以幫到大家!
蒙古族節(jié)日簡介
蒙古族年節(jié)
蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)，而且“白”在蒙古人心目中具有“開元”之意。關(guān)于蒙古年節(jié)傳說不一。據(jù)史書記 載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過“春節(jié)”的由來。蒙古族年節(jié)，雖然與漢族春節(jié)一致，并吸收了一些 漢族習(xí)俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。農(nóng)牧區(qū)蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、點篝火，以示合家團(tuán)圓，辭舊迎新。初一凌晨晚輩 向長輩敬“迎新酒”，親朋間互贈哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。在整個白月(正月)里，在草原上常會看到穿著節(jié)日盛裝的牧民帶著酒香和歌聲，和著馬蹄或汽車摩托 車的伴奏，結(jié)伴走親訪友的熱鬧情景。
那達(dá)慕
蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內(nèi)容 的盛大慶典活動和物資交流活動。歷史上的那達(dá)慕不受時間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。今天的那達(dá)慕，每 年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開，大豐收大開?；顒觾?nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽 以及訂貨洽談、物資交流等。
馬奶節(jié)
蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。主要流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定， 為期一兩天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以全羊席等款待賓客，并舉行賽馬、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮和烏蘭牧騎文藝演出或放 電影等活動。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會即源于此。
祭敖包
蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地區(qū)普遍進(jìn)行的祭祀活動。
“敖包”是蒙古語音譯，亦作“鄂博”、“腦包”等，漢語的意思為“高堆子”。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來以作標(biāo)記的石堆 或土堆。正如《清會典》所記：蒙古“游牧交界之所，無山無河為志者，壘石為志，謂之敖包”。后來逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉。于 是，原來的界標(biāo)、路標(biāo)就變成了祭祀山神、路神、村落保護(hù)神等神靈的場所。而且可以根據(jù)需要選址建造。過去內(nèi)蒙各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富 裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。
敖包一般均建于地勢較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹枝，上掛各 色經(jīng)旗或綢布條。包內(nèi)有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數(shù)量不一。一般多為單個體，也有7個或13個并列構(gòu)成敖包群的，中間的主體 敖包比兩側(cè)(或周圍)的要大些。
過去，祭敖包活動多在農(nóng)歷五至七月水草豐美、牛羊肥壯的季節(jié)進(jìn)行。屆時，本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼，攜帶著哈達(dá)、整羊肉、 奶酒和奶食品等趕來敖包處。先獻(xiàn)上哈達(dá)和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最 后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結(jié)束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯?shù)葌鹘y(tǒng)體育活動。
燃燈節(jié)
燃燈節(jié)： 每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié);烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。娛樂活動蒙古族傳統(tǒng)的娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨舞、男女對舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨有的特色。
蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣
多彩的服飾
在一般人的心目中，蒙古族的服飾似乎很簡單，無非就是一件袍子，一雙靴子而已。其實，蒙古族的服飾是非常復(fù)雜而豐富多彩的。不僅各地形制有別，而且有年齡、婚否及盛裝與常服之別。
蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個部分。
首飾
大致可分為頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手飾 等五大類。頭飾主要有頭巾、帽子、頭帶、頭圈、辮鉗、辮套、頭釵、頭簪、耳環(huán)、耳墜等，是蒙古族首飾中最絢麗的部分。如"顧古冠"是元代蒙古族已婚女子流 行的高冠，高約1尺，頂部為四邊形，上面包裹著五顏六色的綢緞，綴有各種寶石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野雞尾毛等裝飾物，制作精美，絢麗多姿。
婦女們平時一般多罩頭巾。頭巾大約丈余長，顏色多種多樣。質(zhì)料有布、麻、綢、絹等。姑娘們喜歡將頭巾纏在頭上，然后在右側(cè)挽一個小結(jié)，把頭巾的穗頭垂 下來。已婚婦女們則用頭巾包住頭頂后，纏一圈，不留穗頭。在莊重的場合還要戴上繡有丹鳳朝陽、二龍戲珠等花紋圖案的帽子。帽頂上有紅色穗子和閃光明亮的帽 頂寶石。傳說這種習(xí)俗始于成吉思汗時期。當(dāng)初成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落之后，下令每個人都要罩頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀民族強(qiáng)大之精神常在。從 結(jié)婚、告別姑娘生活的那天起，婦女們便要開始佩戴雍容華貴的盛裝首飾了。蒙古族的盛裝頭飾，以鄂爾多斯地區(qū)的最為典型。這種頭飾漢譯為"頭帶"，主要由" 連垂"和"發(fā)套"兩部分組成。不僅制作工藝精湛，而且多用數(shù)百顆珊瑚、數(shù)十條銀鏈、珍珠串和許多銀環(huán)、銀片以及瑪瑙、玉石等穿綴而成。裝扮起來可謂珠簾垂 面、琳瑯滿目。一付頭帶一般都重達(dá)三、四斤，有的可達(dá)十余斤。據(jù)說一付高檔的頭帶，過去往往要用幾群好馬或數(shù)百峰好駝才能換取。
蒙古袍
在內(nèi)蒙古、新疆等地牧區(qū)，男女老幼 一年四季都喜歡穿長袍，俗稱"蒙古袍"。春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般都比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健 美。其式樣和顏色因地因人而略有差異。一般蒙古袍的特點是寬大袖長、高領(lǐng)、右衽，多數(shù)地區(qū)下端不開衩。袍子的邊沿、袖口、領(lǐng)口多以綢緞花邊�"盤腸"、" 云卷"圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。既美觀大方，又具有良好的實用功能。冬天防寒護(hù)膝，夏天防蚊蟲叮咬、遮暴曬。行可當(dāng)衣，臥可作被。鄂爾多斯等 地的蒙古人還喜歡在袍外套穿長短不一的坎肩。
蒙古族的禁忌
火忌，蒙古族崇拜火，認(rèn)為火神或灶神是驅(qū)妖辟邪的圣潔物，所以人們進(jìn)入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子，不得跨越爐灶或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
忌蹬門檻，是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包時，絕不許踩蹬門檻。農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門檻，即被處死。這種禁忌習(xí)俗，一直延續(xù)至今。
水忌，也是蒙古族禁忌之一。蒙古人認(rèn)為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗臟衣服或向河流中扔臟物。這由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，無水則無法生存。所以牧民習(xí)慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。
忌摸頭、忌別人打狗、忌產(chǎn)婦住處外人進(jìn)入探訪。病忌，牧民家里有重病或病危的人時，一般在蒙古包左側(cè)掛一根繩子，并將繩子的一端埋在東側(cè)，說明家里有重患者，不待客。
白節(jié)，蒙古語稱查干薩日(白月、正月)，意為新年、春節(jié)。古代蒙古人以白色為純潔、吉祥之色，故稱春節(jié)為白節(jié)。白節(jié)在正月 初一。過白節(jié)是從古代沿襲下來的習(xí)俗。元世祖忽必烈在位時，就非常重視過白節(jié)。臘月三十晚上，全家即穿上節(jié)日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全 家老少先燒香拜佛，然后晚輩向長輩獻(xiàn)哈達(dá)或磕頭、敬酒、禮拜。初一清晨，家族親友開始互相拜年，到正月十五或月底才結(jié)束。
祭火，是蒙古族最古老的祭祀活動之一。也就是祭火神、祭灶神。普通農(nóng)牧民的祭火一般都在農(nóng)歷臘月二十三;貴族和臺吉則在臘月二十四。有個別的地方秋季祭火，在婚禮上還要祭火。
祭敖包，敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活動之一。敖包通常設(shè)在高山或丘陵上，用石頭堆成的一 座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經(jīng)文布條，四方放著燒柏香的墊石;在敖包旁邊還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等。祭 祀時，在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱;在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經(jīng)。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉(zhuǎn)三圈，求神降福。隨著社會的發(fā)展、科 學(xué)的進(jìn)步，牧民觀念的更新，今天的祭敖包，在內(nèi)容、形式方面都有了變化。
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