愛(ài)國(guó)的典故的著名故事有什么
愛(ài)國(guó)是公民必有的道德情操，是中華民族最重要的傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最主要的部分。從古至今有什么愛(ài)國(guó)典故呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹愛(ài)國(guó)的典故的著名故事吧，僅供大家參考。
愛(ài)國(guó)的典故：負(fù)石而投河，行之難為者
公元前342年屈原誕生于楚都丹陽(yáng)，屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。
屈原為人性格耿直，卻因在修訂法規(guī)的時(shí)候，不愿聽(tīng)從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國(guó)誘去，囚死秦國(guó)。
楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。百姓聽(tīng)到噩耗很悲痛，爭(zhēng)先恐后的來(lái)打撈他的尸體，結(jié)果一無(wú)所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進(jìn)江中祭祀屈原，這種祭祀活動(dòng)一年一年流傳下來(lái)，漸漸成為一種風(fēng)俗。
愛(ài)國(guó)的典故：蘇武牧羊
典故出自 班固《漢書·蘇武傳》，原文：
衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥齧雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳始得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠、去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
譯文：
衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴把他當(dāng)作神，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。全文表達(dá)忠貞愛(ài)國(guó)的精神。
愛(ài)國(guó)的典故：志同道合
志同道合，指的是人與人之間，彼此志向、志趣相同，理想、信念契合。宋代陳亮的《與呂伯恭正字書》之二中說(shuō)：“天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其類。”可見(jiàn)，志同道合，原本是一件好事：人們不分男女、不論貧富、不講強(qiáng)弱，大家懷著共同的理想，為了共同的事業(yè)，朝著共同的目標(biāo)，攜手并肩，以期獲得成功，有所成就。
典故：
《三國(guó)志·魏志·陳思王植傳》：“昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，乃其見(jiàn)舉于湯武、周文，誠(chéng)道合志同，玄漠神通，豈復(fù)假近習(xí)之薦，因左右之介哉。”
典故意思：
三國(guó)時(shí)期，魏文帝曹丕即位后，對(duì)曹植一直心存疑忌，尋找各種機(jī)會(huì)加以陷害，由于母后的干預(yù)，曹丕才沒(méi)有把弟弟置于死地。曹植苦于無(wú)用武之地，他上書說(shuō)伊尹是陪嫁的小臣、呂尚當(dāng)屠夫釣叟，他們遇到了志同道合的商湯和周文王，輔佐他們成大業(yè)。
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