中國古代 除了有主位的妃嬪外，后宮還有專門照顧皇帝、皇后日常生活以及從事后宮的管理等工作的女官和宮女。下面由學習啦小編給大家整理了古代常用女官職相關知識，希望可以幫到大家!

　　古代常用女官職

　　最早有關女官的記載始于《周禮》，《周禮·天官》中，除天子后體同天子，夫人于后猶三公之于王，坐而論婦禮，不能作官看待外，其他九嬪以下既是王的嬪妾，也是執(zhí)掌各方面的女官。

　　九嬪掌婦學之法，以教女御四德，并在各種禮儀中贊助天子后,世婦掌祭禮、賓客、喪紀之事，帥女官滌溉，女御掌御敘王之燕寢，以歲時獻女功，同時又是各種儀式中世婦的助手。此外還有女祝拿后宮祭祀、禱祠以及有關鬼神之事。女史掌王后之禮職，是王后內(nèi)治的輔助和秘書。另外，在宮內(nèi)的服務機構中，在宦官的領導下，還有女酒、女漿、女醢、女篣、女醯、女鹽、女冪等，這些都是從事具體工作的宮中最低級的宮職人員了。

　　秦漢自夫人以下沒有設嬪、世婦、女御等名目，也末言及女官。但《隋書》敘述女官設置時，說是“采漢、晉舊儀”，可見漢、晉后官是有女官制度的，但因史官言之不詳，只能存而不論。

　　見于記藏，將宮中女官(又稱宮官、女職)與嬪御(即內(nèi)宮)加以區(qū)別，另立系統(tǒng)的是北魏孝文帝之時。女官主管宮中具體事務，其職秩與外官相對。最高領導人內(nèi)司，官比尚書令。其次是作司、大監(jiān)、女侍中，官比二品。其三是監(jiān)、女尚書、美人、女史、女賢人、女書史、書女、小書女等，官比三品。其四是中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人，官比四品。最下一等是青衣、女酒、女餉、女食、奚官女奴，官比五品。

　　隋文帝時，置六尚、六司、六典，遞相統(tǒng)攝，以掌后宮掖廷事務。隋煬帝加以改制，使與外廷尚書省相類似，設六尚局管二十四司司。六尚局分別為尚官局(管官內(nèi)傳達、人事、會計、處罰、門衛(wèi)等)、尚衣局(管文教、音樂、禮賓、禮贊等)、尚服局(管符璽、衣飾、兵器)、尚食局(管食膳、藥品)、尚寢局(管住行器具、園藝、燈火等)、尚工局(管衣服織染縫制以及珠寶錢貨)。這些女官的品位較低，六尚品從第五、司長官員從第六，至于女史一類女官，乃是流外之官，無定員數(shù)。

　　唐承隋制，也設六尚二十四司，職事和品位與隋基本相同。內(nèi)廷有宮官制度，系仿照朝廷六部尚書制度而置，分設六尚，即尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功，下統(tǒng)二十四司，分掌宮廷事務。

　　明代洪武年間，后宮也有與唐制相同的女宮制度，但永樂之后，宮職歸于宦者，所存只有尚宮四司而已。《明史.職官志三》：“女官。六局。尚宮局，領司四：司記，司言，司簿，司闈。尚儀局，領司四：司籍，司樂，司賓，司贊，彤史。尚服局，領司四：司寶，司衣，司飾，司仗。尚食局，領司四：司膳，司藥，司醞，司餑。尚寢司，領司四：司設，司輿，司苑，司燈。尚功局，領司四：司制，司珍，司彩，司計，宮正司。吳元年置內(nèi)職六尚局。洪武五年定為六局一司......司曰宮正。六局分領二十四司，每司或二人或四人。女史十八人。十七年更定品秩。二十二年授宮官敕。服勞多者，或五載六載，得歸父母，聽婚家。年高者許歸，愿留者聽。現(xiàn)授職者，家給與祿。二十七年又重定品職。六局各鑄印給之。永樂后，職盡移于宦官。其宮官聽存者，惟尚寶四司而已。”

　　比女官地位更低的是宮女。宮女占后宮的多數(shù)。她們無位、無品，供人調(diào)遣，受人驅使，景況很是落寞。

　　女官的來源

　　歷代女官的來源，主要集中于如下兩個途徑：

　　采選。采選宮女之事多見于史籍中：東漢光武帝劉秀每年都要“遣中大夫與掖庭丞及相工，于洛陽鄉(xiāng)中閱視良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還后宮，擇視可否，乃用登御”;隋“煬帝大業(yè)八年密詔江淮諸郡，閱視民間童女姿質(zhì)端麗者，每歲貢之”;唐玄宗時“歲遣使采擇天下姝好，內(nèi)之后宮，號‘花鳥使’”等等。所選女子，貌美者為妃嬪，次美者為女官。采選也有只選成年女性的，如明“洪武十四年，敕諭蘇松嘉湖及浙江、江西有司，民間女子十三歲以上、十九歲以下，婦人年三十歲以上、四十歲以下無夫者，原入宮備使令，各給鈔為道里費，送赴京師。蓋女子以備后宮，而婦人則充六尚也”。

　　籍沒。在中國古代，官員若犯了重罪，其財產(chǎn)、家眷可能要全部沒收入官。以唐朝為例，“族誅者，既誅其壯丁，而妻妾子婦及子孫之幼者，皆沒入掖廷為奴婢”。據(jù)《舊唐書》記載，唐咸通十三年，“國子司業(yè)韋殷裕于閣門進狀，論淑妃弟郭敬述陰事。上怒甚，即日下京兆府決殺殷裕，籍沒其家。殷裕妻崔氏，音聲人鄭羽客、王燕客，婢微娘、紅子等九人配入掖庭”;再如文宗時，“御史中丞李孝本，皇族也，坐李訓誅，有女沒入掖廷”。

　　女官的歸宿

　　女官雖然是官，但在“家天下”的中國古代帝王眼里，她們不過是婢女。多數(shù)人的命運從踏入后宮的那一刻起便早已注定了，當她們耗盡青春、人老珠黃之后，或孤老于宮中，或被遣返故里，只有極少數(shù)人可以榮登顯貴。唐人元稹有《行宮》詩：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗”。寫盡了宮中下層女子的寂寥。

　　明初曾有規(guī)定，“令服勞五六載歸其父母，從與婚嫁，年高者許歸，留守者聽”。永樂延續(xù)了舊制，“其婦人入宮后，年至五十愿還鄉(xiāng)者聽;女子入宮十數(shù)年后，有識字人替用，愿還鄉(xiāng)及適人者聽從其便”。老死的女官，“得歸葬于父母家”;無所歸者，抬至凈樂堂焚化，“凡宮女、內(nèi)官無親屬者，死后于此焚化。堂有東西二塔，塔下有眢井，皆盛貯骨灰之所”。

　　有些女官因才學而得寵。如南朝吳郡才女韓蘭英，宋孝武帝時因獻《中興賦》被召入宮;齊武帝時任博士，教六宮書學;明帝時，用為宮中職僚，因其學問淵博、年高德昭，被尊為“韓公”。初唐著名詩人宋之問裔孫宋廷芬之女宋若莘(《舊唐書》作若華)、宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀五姐妹以才學顯于時，被德宗召入宮中，授以官職。德宗每與詩臣唱和，必召5人前來助興。宋若昭歷仕三朝，人皆稱先生，后妃、親王、公主相見皆行以師禮。

　　有些女官因為得寵而顯貴。如唐朝女官上官婉兒，本是高宗宰相上官儀的孫女，上官儀因起草廢除武則天的詔書被武則天誅殺。剛出生不久的上官婉兒與母親鄭氏一同被配沒掖廷，因其“天性韶警，善文章”，而得女皇武則天賞識，“自通天以來，內(nèi)掌詔命，掞(艷)麗可觀……然群臣奏議及天下事皆與之”。唐中宗時又獲重用，專掌制誥，后被納為昭容。

　　有些女官甚至權傾一時。如北齊鮮卑女官陸令萱(陸大姬)，本為北齊后主高緯乳母，高緯登基后被冊封為郡君。陸官拜北齊侍中，與其子穆提婆把持北齊朝政數(shù)年，禍國亂政，終致北齊亡國。