古代印度是人類文明的發(fā)源地之一，在文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面對(duì)人類文明作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古印度有哪些文化遺產(chǎn)，希望能幫到你。

　　古印度介紹

　　古印度與古埃及、古巴比倫、中國(guó)并稱為“四大文明古國(guó)”，地域范圍包括今印度、巴基斯坦等國(guó)。印度是一個(gè)文化的大熔爐，這個(gè)國(guó)家獨(dú)特的歷史背景使得它包含了從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個(gè)由五大民族構(gòu)成的國(guó)家，本身就像一個(gè)大大的文化博物館。首都新德里西岸的孟買是文化的中心。古印度雖然是一個(gè)多種姓的、歷史包袱較沉重的國(guó)家，但依然為世界文化留下了獨(dú)特風(fēng)格的遺產(chǎn)。

　　古印度有哪些文化遺產(chǎn)

　　文字

　　從文字來看，公元前3000年代中葉，古印度居民就創(chuàng)造了印章文字。印度河文明毀滅后，落后的雅利安人只有口頭相傳的作品。再次出現(xiàn)文字約在列國(guó)時(shí)代之初，流傳至今的最古文字是阿育王所刻的銘文。阿育王銘文所用的文字有兩種：一為婆羅米文，可能源于塞姆人的字母;二是去盧文，可能源于阿拉美亞人的字母。去盧文后來逐漸失傳，而婆羅米文在公元7世紀(jì)時(shí)發(fā)展成梵文，這種文字由47個(gè)字母構(gòu)成，在詞根和語法結(jié)構(gòu)上與古希臘語、古拉丁語、古波斯語相似，在語言學(xué)上屬印歐語系，是近代印度字母的原型。古印度的寫作材料是鐵筆和經(jīng)過處理的樹皮，直到17世紀(jì)時(shí)，還存在這種木質(zhì)的紙。

　　文學(xué)

　　古印度最早的文學(xué)作品是《吠陀》，其產(chǎn)生最古、文學(xué)價(jià)值最高的是《梨俱吠陀》，它是一部詩歌總集，共有1028首詩歌，以頌神為主，也有世俗詩歌。所以《吠陀》不單純是宗教經(jīng)典作品。古印度最著名的文學(xué)作品是《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩。前者長(zhǎng)達(dá)10萬頌，后者約有2.4萬頌，是古代世界絕無僅有的長(zhǎng)詩?！赌υX婆羅多》有18篇，主要內(nèi)容是說婆羅多家族中居樓王一支與般度王一支之間爭(zhēng)奪王位斗爭(zhēng)的故事。雙方經(jīng)過許多曲折的斗爭(zhēng)，最后不得不進(jìn)行了為期18天的大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)據(jù)說卷入了印度所有的國(guó)家和部落，結(jié)果是居樓王一支全部戰(zhàn)死，般度王一支取得勝利。相傳這部長(zhǎng)詩的作者是毗耶娑，實(shí)際上是很多代民間詩人逐漸積累并編集起來的。它的基本內(nèi)容在公元前5世紀(jì)已大體形成，而最后定本是在公元4世紀(jì)?！读_摩衍那》有7篇，主要故事情節(jié)是：居薩羅國(guó)的十車王之子羅摩，因遭繼母陷害，與妻子悉達(dá)在森林隱居14年。后魔王羅婆把悉達(dá)劫到楞伽島，即斯里蘭卡，羅摩在神猴的協(xié)助下，率猴兵打敗并殺死魔王，救出了悉達(dá)，然后攜悉達(dá)回國(guó)為王。相傳此詩的作者是蟻垤，實(shí)際上此詩也是在公元前4世紀(jì)至公元2世紀(jì)期間逐漸編成的。

　　兩部史詩雖然是神話故事，但有哲學(xué)、宗教、法學(xué)以及各種科學(xué)知識(shí)的論述，反映了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)生活各個(gè)方面情況，也反映了雅利安人向東、向南擴(kuò)張的一些情況。尤為可貴的是，它貫穿著對(duì)正義善良的深切同情，對(duì)奸詐殘暴等丑惡行為的無情揭露和譴責(zé)，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一份瑰寶。古印度的民間文學(xué)作品也占有重要地位。它們大都保存在《五卷書》、《益世佳言集》和《佛本生經(jīng)》等作品中。其中《佛本生經(jīng)》流行最廣，主要記述佛陀前生的故事，保存在這里的民間故事都經(jīng)過了佛教徒的加工整理，原作品的主人公也被附會(huì)為佛陀，以宣揚(yáng)佛教的教義，但它仍保留了不少優(yōu)秀的、健康的世俗性故事。這些故事鄙視奸詐，同情善良，寓意深刻，愛憎分明。這些伸張正義的作品不僅有重要的文學(xué)價(jià)值，也為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)提供了大量的資料，全書有550個(gè)故事，其成書年代約在公元前3世紀(jì)左右。

　　建筑

　　從建筑藝術(shù)看，吠陀時(shí)代與列國(guó)時(shí)代基本上是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這些建筑物現(xiàn)已蕩然無存。阿育王時(shí)，開始用磚石建筑材料，桑奇地方保存的佛塔就是用磚建成，以后又?jǐn)U大，并砌上一層石塊。該佛塔呈半圓形，直經(jīng)約30余米，頂端為平臺(tái)，臺(tái)上造一方壇，壇上豎立層疊著的傘形柱，這是佛教徒奉祀佛骨的地方。該佛塔周圍有環(huán)形道路，并繞以柵欄和四個(gè)大門，四個(gè)大門都布滿了以佛教題材為中心的精致雕刻。阿育王沙石柱，也是古印度建筑藝術(shù)的重要遺跡。這些高達(dá)15米的石柱，最重的達(dá)50噸左右，除奔馬、瘤牛、大象等造型的柱頭外，最著名的是薩爾納茲大石柱，其柱頭的四個(gè)背對(duì)背蹲踞著的獅子，栩栩如生，雄勁有力，象征著帝王的權(quán)威。

　　石窟

　　造型藝術(shù)中的重大成就還有我們比較熟悉的石窟藝術(shù)，其中最著名的是阿旃陀石窟。它位于海德拉巴省溫德亞山脈的深山中，大約于公元前1世紀(jì)開鑿，公元7世紀(jì)完成。因其在深山中，建成后約有1000年人煙絕跡，直到1819年才被歐洲人發(fā)現(xiàn)。石窟開鑿在河流旁半圓形的懸崖上，共29個(gè)石窟。石窟的建筑有佛殿和僧房?jī)煞N，內(nèi)有大量的以佛教為題材的精美繪畫和雕刻，也有以現(xiàn)實(shí)為題材的作品，體現(xiàn)了古印度藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和高超技巧，是建筑、雕刻、繪畫三種藝術(shù)結(jié)合的范例，被譽(yù)為世界藝術(shù)精萃之一。據(jù)說唐玄奘到印度時(shí)曾拜訪過這里。古印度人竟把一座石山變成壯麗的藝術(shù)寶庫(kù)，充分體現(xiàn)了古印度人民的偉大創(chuàng)造力。

　　自然科學(xué)

　　古印度在自然科學(xué)領(lǐng)域也取得了不少的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的成就比較突出。在天文學(xué)方面，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方面的需要，古印度居民很早就注意觀察天象。早在吠陀時(shí)代，他們就知道金、木、水、火、土五星，將五星與日月并稱為七曜。把月亮所經(jīng)過的星座劃分為28宿，稱之為“月宮”。但他們認(rèn)為，太陽、月亮、星星都是圍繞地球轉(zhuǎn)的。他們把一年分為12個(gè)月，每月30天，一年共360天，所余差額用每隔五年加一閏月的方法來彌補(bǔ)。關(guān)于季節(jié)的劃分，除我們熟悉的春夏秋冬四季外，還有熱時(shí)、雨時(shí)、寒時(shí)的三分法，以及漸熱、盛熱、雨時(shí)、茂時(shí)、漸寒、盛寒的六分法。公元1世紀(jì)以后，古印度出現(xiàn)了著名的天文歷法著作《太陽悉檀多》，此書已有時(shí)間測(cè)量，分到點(diǎn)。此書也是重要的數(shù)學(xué)著作之一。說到數(shù)學(xué)，古印度最重要的成就是發(fā)明了十個(gè)數(shù)字符號(hào)(0是以黑點(diǎn)表示)和定位記數(shù)法。這種記數(shù)法為中亞地區(qū)許多民族采用，后又經(jīng)阿拉伯人對(duì)十個(gè)數(shù)字略加修改后傳到歐洲，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)今全世界通用的“阿拉伯計(jì)數(shù)法”。大約成書于公元前5-4世紀(jì)的《準(zhǔn)繩經(jīng)》中，已有許多幾何學(xué)知識(shí)?！短栂ぬ炊唷分?，已有三角函數(shù)表。

　　醫(yī)學(xué)

　　在醫(yī)學(xué)方面，《阿闥婆吠陀》中已記載了77種病癥之名，并開出了對(duì)癥的藥方，當(dāng)然，這些記載也夾雜著巫術(shù)謎信。最著名的醫(yī)學(xué)著作是《舍羅迦本集》和《妙聞本集》。相傳舍羅迦是迦膩色迦的御醫(yī)，2世紀(jì)人，他的書被譽(yù)為醫(yī)學(xué)百科全書，探討了診斷、疾病預(yù)后和疾病分類問題，并把營(yíng)養(yǎng)、睡眠與節(jié)食視為維護(hù)人體健康的三大要素。書中提到的藥物有500種。妙聞稍晚于舍羅迦，他的書內(nèi)容比較廣泛，除解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)外，還研究了內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科和兒科病癥達(dá)1120種。尤其是在外科手術(shù)上有相當(dāng)高的水平，書中記有120種外科器具，并有撥除白內(nèi)障、除疝氣、治療膀胱結(jié)石、剖腹產(chǎn)等手術(shù)方法，所記藥物多達(dá)760種。這兩本書今天仍有實(shí)用價(jià)值。

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