三書六禮是中國的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。“六禮”是指由求婚至完婚的整個結(jié)婚過程。“六禮”即六個禮法，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理古代婚嫁三書六禮的相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　歷史起源

　　三書六禮的傳統(tǒng)婚俗歷史悠久，可以追溯至西周。西周時期的“婚姻六禮”，對其后各朝代婚姻的形式產(chǎn)生了重要的影響。

　　中國古籍《禮記》和《儀禮》都對此有所論述?！抖Y記》載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾于門外，入揖讓而升，聽命于廟，而拜迎于門外，入揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而后父子有親，父子有親而后君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也。”另據(jù)《儀禮》載：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”。由此可見，這傳統(tǒng)婚俗始創(chuàng)于西周時期。一般認(rèn)為，此婚俗于秦朝已經(jīng)定下，其后用于漢朝。

　　具體內(nèi)容

　　這古代的結(jié)婚過程，與現(xiàn)代的意義有點(diǎn)不同。現(xiàn)代的結(jié)婚過程一般指結(jié)婚當(dāng)日所舉行的禮儀，三書六禮的結(jié)婚過程則包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過程的文書和禮儀。與現(xiàn)代相似，整個傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會的認(rèn)可和保障。除此之外，傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀使結(jié)婚的夫婦取得祖先神靈的認(rèn)可和承擔(dān)履行對父母及親屬的權(quán)利義務(wù)。故此在古代某些時代，男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認(rèn)為明門正娶;嫁娶儀節(jié)的完備與否，直接影響婚姻的吉利。不過，在不同的中國朝代時期中，婚俗禮儀亦有所不同。

　　三書六禮三書

　　“三書”是結(jié)婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。分別指：

　　聘書：即訂親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時，男家交予女家之書柬。

　　禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量。

　　迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。

　　三書六禮六禮

　　“六禮”是結(jié)婚過程的六個禮法，分別指：

　　三書六禮納采

　　當(dāng)兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將大約達(dá)三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家;女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)。“六禮”中的第一禮。男方欲與女方結(jié)親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應(yīng)允后，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”。初議后，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，并攜帶一定禮物，故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。后世納采儀式基本循周制，而禮物另有規(guī)定?！秲x禮·士昏禮》：“昏禮，下達(dá)納采。用雁。”鄭玄注：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之。”其禮物用雁。后代漸加禮物。到明代陳雁及禮物于廳堂。清代請婚人陳儀物于庭，奉書致命，主婚人受書，告廟醴賓。庶民納采，首飾數(shù)以四為限。[1]雍正初，定制，漢人納采成婚，四品以上，綢緞、首飾限八數(shù)，食物限十品。五品以下減二，八品以下又減二，軍、民?絹、果盒亦以四為限。品官婚嫁日，用本官執(zhí)事，燈六、鼓樂十二人，不及品者，燈四、鼓樂八人。禁糜費(fèi)，凡官民皆不得用財禮云。

　　三書六禮問名

　　即在女方家長接納提親后，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當(dāng)戶對和后卜吉兇。

　　西周“六禮”中第二禮。“問名”之禮最早見于《儀禮》中：“婚有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。”又曰：“問名：問名者，將歸卜其吉兇。”《禮記·方氏注》也說：“問名者，問女生之母氏也。”問名時，用雁為贄見的禮物?！栋谆⑼ā肪硭摹都奕ⅰ吩唬?ldquo;納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納征曰玄纁，故不用雁贄。” 男家行納采禮后，再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉兇如何。或以為問名是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后問名范圍擴(kuò)展到議門第、職位、財產(chǎn)以至容貌、健康等多側(cè)面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。我國廣東海南及西南少數(shù)民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之后再行納吉禮。 婚姻禮儀，六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字?！秲x禮·士昏禮》：“賓執(zhí)雁，請問名;主人許，賓入授。”鄭玄注：“問名者，將歸卜其吉兇。”賈公彥疏：“問名者，問女之姓氏。”

　　三書六禮納吉

　　(又稱過文定)：當(dāng)接收庚帖后，便會將庚帖置于神前或祖先案上請示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相克。當(dāng)?shù)弥p方并沒有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。

　　三書六禮納征

　　(又稱過大禮)：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩周，男家會請兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中;此時，女家需回禮。納征：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)。“六禮”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮?！抖Y記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成。”經(jīng)此儀禮婚約完全成立。古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)。“六禮”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮?！抖Y記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成。”經(jīng)此儀禮婚約完全成立?！稌x書·志十一》：“太康八年，有司奏：婚禮納征，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊。”宋代所用禮物不再遵循周志，金銀綾絹，各依等級而定。明代聘禮提倡節(jié)儉。《明史·志三十一》品官婚禮：“納征如吉儀，加玄纁，束帛，函書，不用雁。”儀式因襲宋制：“賓致詞曰：某官以伉儷之重，加惠某官，率循典禮。有不腆之幣，敢請納征。”主婚者曰：“某官貺kuàng某以重禮，某敢不拜受。”賓以函書授主婚者，主婚者亦答以函書。”至近代，無“納征”之名，而有送禮之實(shí)，或并之于納采，或更稱納幣。1920年《英山縣志》：“婚禮古有納采，問名，納吉，納征，請期，親迎六禮，今止用納采，納幣。”

　　三書六禮請期

　　(又稱乞日)：即男家擇定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。

　　三書六禮親迎

　　(或迎親)：在結(jié)婚吉日，穿著禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。

　　三書六禮聘禮回禮

　　三書六禮聘禮

　　在納征時，男家需聘金、禮金及聘禮，

　　其中主要有：(均雙數(shù)—意即“好事成雙”)

　　禮餅一擔(dān) 海味(款式與數(shù)量按經(jīng)濟(jì)情況)：發(fā)菜(必須)、鮑魚、蠔豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅和魚肚等。 三牲雞(兩對)、豬肉(3-5斤)：一片相連開二，意即“起(喜)雙飛”， 魚(大魚或鯪魚)：意即腥(聲)氣 椰子兩對：意即有椰有子 酒(四支) 四京果：龍眼干、品枝干、合桃干、連殼花生 生果：意即生生猛猛 茶葉、芝麻：祝愿種植不移之子，暗喻守信不渝的婚約帖盒(禮金盒)：內(nèi)有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳椰兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃干、龍眼干，還有紅豆繩、利是、聘金、飾金、龍鳳燭和一幅對聯(lián)

　　三書六禮回禮

　　在納征時，女家需回禮，其中主要有：

　　茶葉 生果 蓮藕、芋頭和石榴(各一對)賀維巾 長褲：意即長命富貴 鞋(一對)：意即同偕到老 扁柏、姜、茶煎堆、松糕 回聘金 檳椰(受一個，余數(shù)則全回給男家)：意即一郎到尾

　　三書六禮古代婚俗

　　古代成婚的年齡，各朝代并不相同。春秋時期，男子20加冠，女子16及笄，即可結(jié)婚;又謂“男30而娶，女20而嫁”，是為不失時。《漢書·惠帝紀(jì)》中就明文記載：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罰她繳納五倍的賦稅。其實(shí)，中國古代早婚的現(xiàn)象也很嚴(yán)重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并聽婚嫁”的規(guī)定?！逗鬂h書·班昭傳》中就記載：班昭“年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏”。《漢書·上官皇后傳》中甚至有“月余遂立為皇后，年甫六歲”的記載。但一般都是在20歲前后。 　古時男家去女家迎親時，均在夜間。《儀禮·士昏禮》謂：“昏禮下達(dá)。”鄭玄注曰：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商為昏。”并且，“主人爵弁、 裳、緇 ，從者畢玄端，乘墨車，從車二乘，執(zhí)燭前馬”。亦即迎親的人均穿黑衣，車馬也用黑色。此俗與后世以白天迎親、穿紅色服飾的婚俗，迥然不同。自唐代開始，始將迎親的時間改為早晨。據(jù)唐·段成式的《酉陽雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮于曉。”曉即拂曉。此后相沿至今。 　古代對剛?cè)腴T新婦的姿態(tài)也很有講究。據(jù)《呂氏春秋》記載：“惠子出，白圭告人曰：‘人有新娶婦者，婦至，宜安矜煙視媚行。’”所謂“安矜煙視媚行”，尚秉和注曰：“安矜煙視媚行，形容新婦之狀態(tài)，可謂入微矣。然可意會，難以言詮。安者，從容;矜者，謹(jǐn)慎;煙視者，眼波流動不直睨;媚行者，動止羞縮柔媚安徐也。是皆新婦初入門之狀態(tài)，反是則失身份。” 　漢代結(jié)婚時，均以青布幔搭成帳篷，用以舉行交拜之禮?！妒勒f新語·假譎》篇記載：“魏武少時，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦。”這種在青廬中成婚的習(xí)俗，一直沿續(xù)到清代，蒲松齡的《聊齋志異》中就多處提到。 　又據(jù)史料記載，兩漢之際，已經(jīng)有了賀婚的習(xí)俗和新婚之夜聽房的習(xí)俗。據(jù)《漢書·宣帝紀(jì)》記載：“五鳳二年詔曰：‘夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召，由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民無所樂，非所以導(dǎo)民也。”漢宣帝這一詔書的目的，就在于提倡老百姓在婚禮上設(shè)酒宴慶賀。又據(jù)《漢書·袁隗妻傳》記載：袁隗與妻子進(jìn)入洞房后，夫妻倆在說悄悄話： 　隗又曰：“弟先兄舉，世以為笑。令處姊未適，先行可乎?”對曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，茍然而已。”又問曰：“南郡君學(xué)窮道奧，文為詞宗，而所在之職，輒以貨財為損，何邪?”對曰：“孔子大圣，不免武叔之毀;子路至賢，猶有伯寮之 。家君獲此，固其宜耳。”隗默然不能屈。帳外聽者為慚。 　可證漢代已有聽房的習(xí)俗。 　另外，古代婚俗中與后世不同的一個習(xí)俗是：古代婦女都不忌諱再嫁，并且從周朝至北宋一直如此。據(jù)《禮·檀弓》記載：孔子的兒子伯魚死后，“其妻嫁于衛(wèi)”又載：“子思之母死于衛(wèi)，赴于子思，子思哭于廟。門人至曰：‘庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎?’子思曰：‘吾過矣!吾過矣!’乃哭于他室。”可見，圣人后代的子?jì)D也不免于再嫁。而魏晉、唐宋時名門之女再嫁之事，也屢見不鮮?！?a href='http://wyyxscd8644.com/shouyou/sanguo/' target='_blank'>三國志·吳志·步夫人傳》中記載：步夫人“生二女，長曰魯班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮;少曰魯育，字小虎，前配朱據(jù)，后配劉纂。”尚秉和《歷代社會風(fēng)俗事物考》引《隨園隨筆》謂：“唐時公主再嫁者二十三，三嫁者四。”并且，當(dāng)時不論是前夫見到后夫，或是后夫見到前夫，均不用回避。宋代詩人陸游與前妻唐琬離婚后，有一次游沈園，巧遇唐琬及其后夫趙士程，唐、趙還將酒菜送給陸游，結(jié)果感動得陸游當(dāng)場在墻上寫了一篇《釵頭鳳》詞。(事見《癸辛雜識》)可見，唐宋時婦女改嫁還是很正常的事情。直到明清時期，婦女改嫁方為禮教所不容，因此有了守節(jié)、牌坊之說