三茶六禮習(xí)俗是怎么來的
三茶六禮“三茶六禮”作為一種古老的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，在其長遠(yuǎn)的地域文化中源遠(yuǎn)流長。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的三茶六禮習(xí)俗是怎么來的，希望你喜歡。
三茶六禮習(xí)俗的由來
三茶六禮茶禮是中國古代婚禮中一種隆重的禮節(jié)。原來出于古人對茶樹習(xí)性的認(rèn)識(shí)，以為茶樹只能從種子萌芽成株，不能移植，因此把茶樹看作是一種至性不移的象征。所以，民間以茶作為男女訂婚的茶禮。 “三茶禮”舊時(shí)多流行于江南漢族地區(qū)，一般有兩種說法。一種是訂婚時(shí)的“下茶”，結(jié)婚時(shí)的“定茶”，同房時(shí)的“合茶”。另一種特指婚禮時(shí)的三道茶儀式，即第一道百果;第二道蓮子、棗子;第三道才是茶。吃的方式也有講究：第一道、第二道是接杯之后，雙手捧著，深深作揖，然后將杯子與嘴唇觸碰一下，即由家人收去，第三道茶作揖后才可以飲。 “六禮”始于周代，據(jù)傳周文王卜得吉兆，親迎太姒于渭濱，整個(gè)過程有六道儀式，即為：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。后即將此儀式定為“六禮”。“納采”是男家請媒人到女家去提親，若女方同親議婚，男家才再去女家求婚，攜帶的禮物通常是活雁;“昏禮下達(dá)，納采用雁。”(注：這里的“昏”通“婚”)周代以前，因地位不同納采的禮物各不相同，后來一律改用雁。用雁的原因一是認(rèn)為雁“木落南翔，冰灃北組”，順乎陰陽往來;二是認(rèn)為雁失配偶，終身不再成雙，取其忠貞。“問名”是男家托媒人到女方去詢問女方的名字和出生年月日時(shí)，準(zhǔn)備合婚的儀式。問名后，男方將男女雙方生辰八字排陰陽，以定婚姻吉兇，若八字合，即可成婚。“納吉”是男方將頭號(hào)名后占卜得到的吉兆可以合婚的消息告訴女方，備上禮物到女方去決定婚約。這是訂婚階段的主要禮儀。以前是用雁作為婚事已定的禮物，進(jìn)入“小聘”階段，俗稱送定、過定、定聘等。后來禮品由雁逐漸演變成戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮燭等。“納徵”是男女雙方締結(jié)婚姻后，男家將聘禮送往女家的禮儀，十分繁瑣。女家受禮后要回禮，或?qū)⑵付Y中食品的一部分退回，或?qū)⑴医o男方準(zhǔn)備的衣服鞋襪等送與男家。聘禮中的物品多取吉祥語，其數(shù)取雙忌單。后來說的“要得發(fā)不離八”即由此而來。“請期”俗稱“提日子”“送日頭”等，是男家聘禮后擇定結(jié)婚日期，備禮去女家征求意見的儀式。這項(xiàng)禮儀多從簡，在“納徵”的同時(shí)決定婚期。“親迎”是迎娶新娘的儀式，禮儀十分繁雜，也有多種樣式，各地各有慣例，不盡相同，大致是由門外進(jìn)入室內(nèi)的全過程。漢族地區(qū)大約有迎轎、下轎、祭拜天地、行合巹禮、入洞房等多種程序。六禮以男方付給女方的身價(jià)為主要特征，是舊禮教下變相買賣婚姻的具體表現(xiàn)。 洞房花燭，男婚女嫁，無疑是人生值得慶賀的喜事。漳浦人的祖先是晉、唐時(shí)期的中原移民，包括婚嫁在內(nèi)的風(fēng)俗習(xí)慣基本上仍然沿襲中原文化。但經(jīng)過千年的傳承演變，又有著一定的地方特色。
三茶六禮的婚嫁習(xí)俗
三茶六禮“三茶六禮”作為一種古老的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，在其長遠(yuǎn)的地域文化中源遠(yuǎn)流長。“三茶六禮”是潛江傳統(tǒng)婚禮中的一種禮儀，一般為定婚到結(jié)婚之間男女雙方所履行的各種禮節(jié)。“三茶”即定婚時(shí)的“下茶”男女雙方許下終身時(shí)，男方以“百果”相送，意喻百年合好。結(jié)婚時(shí)的“定茶”，男方以蓮籽、棗子為禮，比作連子連心、早生貴子。同房時(shí)的“合茶”，是指男女進(jìn)入洞房后，兩人合飲一杯茶警示男女雙方要同甘(干)共苦。“六禮”倒是文人墨客將婚禮階段的各種禮節(jié)歸納的總稱。傳說，始于周文王。有史冊記載：周文王卜得吉兆，納采訂婚后，親迎太姒于渭濱，經(jīng)歷了——納采、問名、納吉、納徵、請期、迎親六個(gè)過程。納采就是男方請媒人到娘家去說親。算是婚禮中的第一步。 女方答應(yīng)這門親事，男方再請媒人到女方家里去問女方的名字和生庚八字(即天干地支記載的一個(gè)人的出生年、月、日和時(shí)辰)，看雙方生辰是否相克，謂之“問名”。男方將雙方八字卜得吉兆后，擇定吉日，決定締結(jié)姻緣，稱著“納吉”(也叫納八字、訂婚)。“納徵”就是男女雙方訂婚后，男方按女家的要求所送的聘禮。男女到了結(jié)婚的年齡，男方擇定婚期，備禮告之女家，叫做“請期”(民間的說法叫——報(bào)期。一般在結(jié)婚前一個(gè)月。)。 男方到女方家里去接人，謂之“迎親”。“六禮”的的時(shí)期、名稱各異，所送聘禮也很有講究。過去，男方到女家去求親，禮物應(yīng)該送大雁?！抖Y儀。土昏禮》載：“婚禮下達(dá)，納采用雁。”一是以為雁“木落南翔，冰灃北徂。”順乎陰陽往來。二是人們認(rèn)為雁失配偶，終身不再成雙。取其忠貞不渝。但這些通指當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人。一般的人弄不來大雁，只好以雞代雁。意義也就不那么厚重了。農(nóng)村的訂婚禮，則以女方的要求來定，多為女人穿戴的衣物、手飾，再配以喜餅和喜酒。酒是斷然不可少的。過去生了女孩，都說是生了個(gè)“酒壇子”。男方將禮物裝入抬盒，輔以禮單，由媒人護(hù)送至女方家中。女方按原訂單收禮，出了差池，由媒人解釋，爭取女方原諒。若女方家里不依，男方得一一補(bǔ)齊。開抬盒也就講究，一般要念誦四言八句，開抬盒的人也有禮物(紅包——開盒、開盒，這個(gè)紅包該我得)，如：一開天長地久，二開地久天長，三開三元及第，四開四海名揚(yáng)，五開五子登科-------。報(bào)期禮(結(jié)婚禮)與訂婚禮無大的差異(即女人結(jié)婚時(shí)穿戴的衣物手飾)。迎親則分兩天進(jìn)行。舉行婚禮的前一天，男方要給女方家中送禮，即“過禮”。通常以全豬全羊相送(女方的陪嫁越多，要求的禮物越重。)。這些禮物都是送給女方家里辦酒席之用。這天新郎要親自前往，新娘要把她親自做的鞋帽送給新郎，一是讓新郎倌在結(jié)婚的那一天穿上，名曰“裝新”(當(dāng)然，女人那天穿戴的都是男方給做的衣服。)。二是讓男方家里的親朋好友在婚禮上欣賞新娘的針線手藝?；槠谥?，新郎一般不到新娘家里去，過去把新郎譽(yù)稱“狀元”。狀元是比較偉大的人物，這一天他為大，是不出門的，只在家里迎接親朋好友。登門娶親的另當(dāng)別論。娶新娘，或用轎、或用馬、或用船，要視男方的家勢和經(jīng)濟(jì)承受能力，還要看兩家的距離和水陸兩路孰優(yōu)孰劣而定。迎親和送親的隊(duì)伍都要用十班家業(yè)(即鑼鼓班子)。敲敲打打，一迎一送，好不熱鬧。
三茶六禮習(xí)俗的各地婚俗
湖北潛江
三茶六禮“三茶六禮”作為一種古老的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，在其長遠(yuǎn)的地域文化中源遠(yuǎn)流長。“三茶六禮”是潛江傳統(tǒng)婚禮中的一種禮儀，一般為定婚到結(jié)婚之間男女雙方所履行的各種禮節(jié)。 “六禮”的的時(shí)期、名稱各異，所送聘禮也很有講究。過去，男方到女家去求親，禮物應(yīng)該送大雁?！抖Y儀。土昏禮》載：“婚禮下達(dá)，納采用雁。”一是以為雁“木落南翔，冰灃北徂。”順乎陰陽往來。二是人們認(rèn)為雁失配偶，終身不再成雙。取其忠貞不渝。但這些通指當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人。一般的人弄不來大雁，只好以雞代雁。意義也就不那么厚重了。農(nóng)村的訂婚禮，則以女方的要求來定，多為女人穿戴的衣物、手飾，再配以喜餅和喜酒。酒是斷然不可少的。過去生了女孩，都說是生了個(gè)“酒壇子”。男方將禮物裝入抬盒，輔以禮單，由媒人護(hù)送至女方家中。女方按原訂單收禮，出了差池，由媒人解釋，爭取女方原諒。若女方家里不依，男方得一一補(bǔ)齊。開抬盒也就講究，一般要念誦四言八句，開抬盒的人也有禮物(紅包——開盒、開盒，這個(gè)紅包該我得)，如：一開天長地久，二開地久天長，三開三元及第，四開四海名揚(yáng)，五開五子登科-------。報(bào)期禮(結(jié)婚禮)與訂婚禮無大的差異(即女人結(jié)婚時(shí)穿戴的衣物手飾)。迎親則分兩天進(jìn)行。舉行婚禮的前一天，男方要給女方家中送禮，即“過禮”。通常以全豬全羊相送(女方的陪嫁越多，要求的禮物越重。)。這些禮物都是送觀女方家里辦酒席之用。新郎要親自前往，新娘要把她親自做的鞋帽送給新郎，一是讓新郎倌在結(jié)婚的那一天穿上，名曰“裝新”(當(dāng)然，女人那天穿戴的都是男方給做的衣服。)。二是讓男方家里的親朋好友在婚禮上欣賞新娘的針線手藝?；槠谥?，新郎不般不到新娘家里去，過去把新郎尊稱為“狀元”。狀元是比較偉大的人物，這一天他為大，是不出門的，只在家里迎接親朋好友。登門娶親的另當(dāng)別論。娶新娘，或用轎、或用馬、或用船，要視男方的家勢和經(jīng)濟(jì)承受能力，還要看兩家的距離和水陸兩路，孰優(yōu)孰劣而定。迎親和送親的隊(duì)伍都要用十班家業(yè)(即鑼鼓班子)。敲敲打打，一迎一送，好不熱鬧。
福建漳浦
清代漳浦縣志記載：“浦人婚禮有六，曰：求庚、送定、行聘、送襖、送日、親迎。貧不能舉者，求庚之后即用行聘，而諸禮皆附行于此，但親迎則確乎不可少也。”就是說，六禮可簡化為三禮，其中親迎是最重要的環(huán)節(jié)。 行聘時(shí)，除備酒肉禮品之外，還有二對或四對大餅，用紅繩串聯(lián)著，寫著“二姓合婚”等字樣，女方收一半，奉回一半。送回男方的一半，按例給新婚夫婦共享，故稱“公婆餅”。女方回贈(zèng)糯米糍和一對用紅繩連貫在一起的鯉魚餅，稱“公婆魚”，還有桂圓、花生等果蔬。 迎親日，由媒人引花轎至女家迎娶，新郎頭戴紅頂瓜帽，身穿長衫馬褂，新娘身著紅裙紅襖，頭戴鳳冠霞帔。新娘至，由新郎的小弟或侄輩揖請新娘出轎，并由福命人扶出步紅毯或新席、大簸箕，頭罩八卦米篩，跨“烘爐火”入門。良辰一到，便舉行婚禮，一對新人先拜天地神明，后拜父母，再夫妻對拜。一條紅緞?dòng)尚吕蔂恳履铮瑪y一籃大米進(jìn)入洞房，吃四果湯和合婚湯圓。廳堂正中懸掛母舅緞聯(lián)，宴請賓客，母舅坐首席。洞房中大紅花燭通宵達(dá)旦，洋溢著喜氣。 翌晨，新婚夫婦雞鳴則起，準(zhǔn)備四果湯，先拜祖宗，再敬父母和直屬長輩，稱為新娘“拜茶”。新婚第三日，新郎陪新娘回娘家省親，稱“歸寧”，俗稱“做客”。禮物之外，還攜帶兩株有尾的甘蔗，意取夫妻感情從頭到尾如蔗般甜蜜。岳父母宴請，新女婿坐首席，享受殊榮。席間有許多禮節(jié)，女婿常鬧出笑話，因此俗語說：“等到識(shí)禮數(shù)，已無囝婿可做。”省親后，娘家回贈(zèng)一對小雞或小豬，稱作“帶路雞”“帶路豬”，祝愿男家六畜興旺。至此，婚禮才算結(jié)束。 漳浦是臺(tái)胞的主要祖居地，漳臺(tái)婚俗相同，其中一個(gè)重要特征就是茶與婚姻有著密切聯(lián)系。兩地飲茶之風(fēng)盛行，男女訂婚也習(xí)慣用茶禮，早在明朝時(shí)就有“定親茶”的記載，這種古老的遺風(fēng)一直保留到現(xiàn)在，總稱為“三茶六禮”。 當(dāng)然，傳統(tǒng)的婚禮還有許多繁文縟節(jié)，難以盡述。隨著時(shí)代的進(jìn)步，不少禮節(jié)也在與時(shí)俱進(jìn)，比如花轎基本上已被轎車取代。民俗雖有演變，但是喜慶歡樂，祝福新婚夫婦恩愛和睦、白頭偕老的主調(diào)卻是一脈相承，愈唱愈響亮的。
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