宋人延續(xù)唐朝風(fēng)俗，喜歡坐凳、椅子和繡蹲，同時(shí)伴有茶幾、衣架、梳妝臺(tái)、太師椅和畫屏。坐姿的標(biāo)準(zhǔn)是雙腿垂下，而不是跪坐。原來，古人皆習(xí)慣于席地而坐，漢代才開始坐于床。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的宋代禮儀風(fēng)尚介紹，希望你喜歡。

　　宋代禮儀風(fēng)尚

　　起初，人們?nèi)员３窒囟淖藙荩?ldquo;凡坐必屈腳”，南朝末期才逐漸有“跛床垂腳”，也就是垂腳坐于床沿上的坐勢。當(dāng)時(shí)，尊貴者獨(dú)坐一床，賓客臣屬連床而坐。坐床習(xí)俗由西域胡人傳入，胡床在魏晉至隋唐時(shí)期使用較廣，到了宋朝有錢有勢的人家不僅居室必備，就是出行時(shí)還要由侍從扛著胡床跟隨左右，以備臨時(shí)休息之用。這種胡床已具備了凳子的形狀和功能，但因那時(shí)沒有“凳”的稱謂，人們還習(xí)慣稱之為“胡床”。宋以后，凳子的使用逐漸增多，凳子的名稱也被廣泛使用，并從床的品類中分離出來，獨(dú)立成凳。另外，宋朝男性坐在凳椅上已司空見慣，但是婦女若坐在凳椅上，則是驚人之舉。南宋詩人陸游在《老學(xué)庵筆記》上說：“往時(shí)士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人皆譏笑其無法度。”宋時(shí)的凳子形式多樣，主要有正方形、長方形、圓形等幾種。

　　宋朝時(shí)期，下級(jí)見上級(jí)或卑著見尊者，都以跪拜或叉手為禮。而婦女則不行跪拜禮。男子行“肅拜”禮時(shí)，雙膝跪地，兩手放低。“拜手”即跪地后兩手至地，這是較重之禮儀。喪夫者則頭垂至地，此時(shí)首飾要全部卸掉。朱熹提出“餓死事小，失節(jié)事大”，他曾令婦女鞋底裝上木頭，使行動(dòng)有聲，便于覺察，以防私奔。

　　宋人相親，定親，主要是男方家人到女方家去，如果相中女方，則“以釵子插冠中”，謂之“插釵子”，如果不如意，則“留一兩端彩段，與之壓驚，則此親不諧矣”。

　　宋朝民間婚嫁禮儀

　　古代適婚年齡，歷代多有變化。先秦之時(shí)，遲婚為多，《周禮》規(guī)定男子三十而娶，女子二十為嫁。這顯然是理想的婚齡。就是說依男女青年身體發(fā)育健全而后婚，是符合今天的科學(xué)道理。

　　唐宋的婚齡，以男十六歲、女十四歲為起婚年齡。這當(dāng)然為法定婚齡而已。王肅據(jù)《孔子家語》、《服經(jīng)》等，以為“男十六可娶，女十四可嫁”。司馬光也說：“男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民焉。”

　　這個(gè)婚齡，宋人認(rèn)為可以，不能早。宋人袁采曾批評(píng)幼小而議婚的現(xiàn)象。他說：“人之男女，不可于幼小之時(shí)便議婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶，若論(判定)目前，悔必在后。蓋富貴盛衰，更迭不常，男女之賢否，須年長乃可見。若早議婚姻，事無變易，固為甚善?；蛘呶舾欢褙殻蛭糍F而今賤，或所議之婿流蕩不肖，或所議之女狠戾不檢;從其前約則難保家，背其前約則為薄義。而爭訟由之而興，可不戒哉!”

　　宋代的婚嫁，是遵循“父母之命，媒妁之言”原則進(jìn)行的。南宋袁采強(qiáng)調(diào)“嫁娶，當(dāng)父母擇配偶”。唐代以前，“媒妁之言”僅是禮制上的要求，唐代把它列入法律條文之中?！短坡?middot;戶婚》規(guī)定：“為婚立法、必有行媒。”十分重視媒人在婚姻中的作用。宋代沿襲唐代，也很重視媒人作用，結(jié)親大多是通過媒人。“婚娶之禮，先憑媒氏……自送定之后，全憑媒氏往來，朔望傳語。”對(duì)于媒人，宋人袁采《世范·睦親》指出宋代媒人為牟利而弄虛作假之風(fēng)甚于周代。他說：“古人謂周人(通達(dá)之人)惡媒，以其言語反復(fù)。紿女家則曰：男家富，紿男家則曰：女美。近世尤甚，給女家則曰：男家不求備禮，且助出嫁遣之資;紿男家則厚許其所遷之賄(嫁妝)，且虛指數(shù)目。若輕信其言而成婚，則責(zé)恨見欺，夫妻反目，至于仳離者有之。大抵嫁娶固不可無媒，而媒者之言不可盡信。如此，宜謹(jǐn)察于始。”

　　宋代媒人，是有等級(jí)的。“某媒人有數(shù)等，上等戴蓋頭，著紫背子，說官親宮院恩澤。中等戴冠子，黃包髻，背子，或只系裙，手把青涼傘兒，皆兩人同行。”

　　議婚階段，分為送草帖問卜、回定帖、相親三步。

　　定婚，就是男女雙方正式訂婚，婚姻開始確立的階段。

　　定聘者分三步者有之，合并為一者也有之。“自聘送之后，節(jié)序不送”，直至親迎之前。

　　親迎，即是完成婚姻日，男家到女家親迎新婦以歸的禮儀，可以細(xì)分以下幾步敘述：

　　第一步，是親迎前三日催妝男家向女家送催妝禮品，是親迎的信號(hào)，古稱請(qǐng)期，宋俗稱催妝。

　　這些禮品是花髻、銷金蓋頭、五男二女花扇、花粉盒等嫁衣、脂粉一類禮品。女家收禮后的回禮是金銀雙勝御、羅花幞頭、綠袍、靴笏等物。

　　第二步，是親迎前一日鋪房女家要把新房的家具器物送往男家掛帳幔，鋪設(shè)房臥，把新房布置妥善，以助新婚后成家立室。新婚須用新床，必請(qǐng)有福氣者來鋪房，同床共寢，百年和好。此禮儀叫做“鋪房”。

　　第三步，迎娶當(dāng)日男家派出一支迎娶隊(duì)伍，由新郎帶隊(duì)前往女家迎娶新娘。這支隊(duì)伍中須有吹鼓手和官私妓女等組成。

　　第四步，新娘下轎入男家門的禮儀娶親隊(duì)伍回到男家門首，整個(gè)婚姻正式進(jìn)行高潮，其儀式順序相當(dāng)繁瑣。新婦到男家門首下轎，還不能立即隨便進(jìn)門，須進(jìn)行三個(gè)小儀式：一是樂官、妓女、抬轎、鼓吹之人等，“攔門”討“利市錢物”這種“攔門”也有一定程序儀式。

　　第五步，坐富貴妓女引新婦入房室，坐于床上，一般是男坐床右首，新婦坐于左，稱為“坐富貴”?；榉块T額上預(yù)先掛好一新緞、新婦入門之時(shí)，據(jù)《夢粱錄》載，杭州之禮時(shí)說，“眾手爭扯一小片而去，謂云‘利市繳門’，爭求利市錢也”?！稏|京夢華錄》稱為“利市繳門紅”。

　　第六步，入中堂舉行參拜禮這是婚禮中最重要的大禮。由禮官請(qǐng)新郎新娘出洞房，到中堂舉行。其禮如下：“婿于床前請(qǐng)新婦出，二家各出彩緞，綰一同心，謂之牽巾;男掛于笏(槐簡)，女搭于手;男倒行出，面皆相向。”先由男家雙全女親，以秤或用機(jī)杼挑蓋頭，方露花容，至堂前，然后舉行參拜男郎父母、家廟等。拜畢而出。摩擦婦倒行，執(zhí)同心結(jié)，牽新郎回洞房，講交拜禮，再坐床，女向左，男向右坐。禮官以金銀盤盛金銀錢、彩錢、雜果撒帳次，稱為“撒帳”禮。這也是為了以祝頌吉利而已。

　　第七步，合髻與合巹撒帳之后，伴女執(zhí)雙杯，分別交給新郎、新娘，以紅綠同心結(jié)綰盞底，行交巹禮，即交換酒杯盞而飲，時(shí)或稱交杯酒。飲訖，擲盞并花冠子于床上，盞一仰一合，俗云大吉。則眾賀喜。

　　夫婦完成婚禮之后，還有拜門、三朝等禮。

　　一是日拜據(jù)《東京夢華錄》載，次日五更，用一桌，盛鏡臺(tái)鏡子于其上，望上展拜，謂之新婦拜堂。次拜尊長、親戚，各有彩緞巧作鞋枕等為獻(xiàn)，謂之“賞賀”，尊長則復(fù)換一匹回之，謂之“答賀”。婿往參婦家，謂之“拜門”。

　　二是三朝禮《東京夢華錄》載汴京習(xí)俗，成婚禮后的第三天，“女家送彩緞、油蜜、蒸餅，謂之蜜和油蒸餅，其女家來作會(huì)，謂之‘暖女’”。據(jù)記載：“世之嫁女，三日送食，俗謂之暖女，有溫存之義。”南宋杭州禮俗略有不同。“女家送冠花、彩緞、鵝蛋，以金銀缸兒盛油蜜，頓于盤中，四周撒貼套丁膠于上，并以茶、餅、鵝、羊、果物等合送去婿家，謂之‘送三朝禮’也。”婚后七日或九日，男婿再往女家行“拜門禮”，女家廣設(shè)華筵，款待新婿，稱為“會(huì)郎”。禮畢，女家備鼓吹迎送婿回宅第。

　　三是滿月大會(huì)相慶禮滿一月，則舉行“大會(huì)相慶”。女家送彌月禮合，婿家開筵，延款親家及親眷，謂之“賀滿月會(huì)親”禮。此后禮儀可簡，遇節(jié)序，兩親互送節(jié)禮而已。

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