左氏春秋傳的地位怎么樣
《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。以下是學習啦小編為你精心整理的左氏春秋傳的地位怎么樣，希望你喜歡。
左氏春秋傳的地位
史學和文學地位
晉人王接說：“《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經發(fā)。”《左傳》代表了先秦史學的最高成就，賀循將其評價為“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海”、，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對后世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。
《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。《左傳》好講預測，一些預測的事情都很靈驗，例如莊公二十二年記載，陳大夫懿氏占卜嫁女給齊大夫田敬仲很吉利，“八世之后，莫之與京”，果然，齊國日益強大?！蹲髠鳌酚帜軘嘌脏崌韧?。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥?，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”韓愈說：“《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸”。
《左傳》也是一部優(yōu)秀的文學著作，歷來研究者常把它和《史記》并稱，尊為歷史散文之祖，“文之有左、馬猶書之有羲、獻”，《荀子》一書對《左傳》的引用頗多。《左傳》尤長于記述戰(zhàn)爭，故有人稱之為“相砍書”(相斫書)，又善于刻畫人物，重視記錄辭令。
《左傳》在西漢時期已有流傳，王莽本人即好《左傳》，并立于學官，著名的學者有陳元、鄭眾、賈逵、馬融、延篤、彭仲博等人。[8]
文學色彩
《左傳》雖不是文學著作，但從廣義上看，仍可說是中國第一部大規(guī)模的敘事性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現(xiàn)出驚人的發(fā)展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。其中關于戰(zhàn)爭的描寫，尤其寫得出色。作者善于將每一戰(zhàn)役都放在大國爭霸的背景下展開，對于戰(zhàn)爭的遠因近因，各國關系的組合變化，戰(zhàn)前策劃，交鋒過程，戰(zhàn)爭影響，以簡練而不乏文采的文筆寫出，且行文精煉、嚴密而有力。這種敘事能力，無論對后來的歷史著作還是文學著作，都是具有極重要意義的。且注重故事的生動有趣，常常以較為細致生動的情節(jié)，表現(xiàn)人物的形象。《左傳》對后世的《戰(zhàn)國策》《史記》的寫作風格產生很大影響，形成文史結合的傳統(tǒng)。
《左傳》雖是歷史著作，但與《尚書》《春秋》有所不同，它“情韻并美，文彩照耀”，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。其文學特點可概括為：
第一，文學性的剪裁和歷史時間的故事情節(jié)化。
第二，刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。
第三，生動的場面描寫和傳神的細節(jié)描寫。
第四，擅長敘寫外交辭令，理富文美。
左氏春秋傳的評價
《太平御覽》六百十引桓譚《新論》曰：“左氏經之與傳，猶衣之表里，相待而成，有經而無傳，使圣人閉門思之，十年不能之也。”
賀循：“左氏之傳，史之極也。文采若云月，高深若山海。”
劉熙載：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運化之方，斯為大備。”
劉知幾：“尋左氏載諸大夫詞令，行人應答，其文典而美，其語博而奧;述遠古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆。必料其功用厚薄，指意深淺。諒非經營草創(chuàng)，出自一時;琢磨潤色，獨成一手。斯蓋當時國史，已有成文，丘明但編而次之，配經稱傳而行也。”
劉知幾：“左氏之敘事也，述行師則簿領盈視，聒沸騰;論備火則區(qū)分在目，修飾峻整;言勝捷則收獲都盡，記奔敗則披靡橫前，申盟誓則慷慨有余，稱譎詐則欺誣可見，談恩惠則煦如春日，紀嚴切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無量，陳亡國則凄涼可憫?；螂檗o潤簡牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得，若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。
朱熹認為《左傳》、《史記》只是二、三等著作。又說“左氏之病是以成敗論是非而不本于義理之正”。
《左繡》：“左氏敘事、述言、論斷，色色精絕，固不待言，乃其妙尤在無字句處。凡聲情意態(tài)，緩者緩之，急者急之，喜怒曲直莫不逼肖，筆有化工。若只向字句臨摹，便都不見得。”
梁啟超：“《左傳》文章優(yōu)美，其記事文對于極復雜之事項──如五大戰(zhàn)役等，綱領提挈得極嚴謹而分明，情節(jié)敘述得極委曲而簡潔，可謂極技術之能事。其記言文淵懿美茂，而生氣勃勃，后此亦殆未有其比。又其文雖時代甚古，然無佶屈聱牙之病，頗易誦習。故專以學文為目的，《左傳》亦應在精讀之列也。”
春秋與左傳的關系
《春秋》：現(xiàn)存最早的一部編年體史書。相傳為孔子依據(jù)魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的。
《左傳》：我國第一部較為完備的編年體史書。原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。[7]
《左傳》以《春秋》為本，并采用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等列國資料，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”桓譚《新論》進一步認為：“《左氏》經之與傳，猶衣之表里，相持而成，經而無傳，使圣人閉門思之十年不能知也。”楊伯峻在《左傳》一文中歸結《左傳》傳《春秋》的方式共有四種：即“說明《春秋》書法、用事實補充《春秋》、訂正《春秋》的錯誤和增加無經的傳文。”
另有一種觀點認為《左傳》是一部獨立的史書，和《春秋》沒有直接的聯(lián)系，西漢的今文經博士即“謂《左氏》為不傳《春秋》”。晉人王接說：“接常謂《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經發(fā);《公羊》附經立傳，經所不書，傳不妄發(fā)，于文為儉，通經為長。”陳商說：“孔圣修經，褒貶善惡，類例分明，法家也;左丘明為魯史，載述時政……以日系月……本非扶助圣言，緣飾經旨，蓋太史氏之流也……夫子所以為經，當與《詩》、《書》、《周易》等列;丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列。”
清人劉逢祿、皮錫瑞均認為《左傳》是一部獨立的史書，皮錫瑞在《經學通論·春秋》充分肯定了王接之說，并且引用莊公二十六年《傳》：“秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。”杜預《集解》云：“此年《經》、《傳》各自言其事者，或《經》是直文，或策書雖存而簡牘散落，不究其本末，故《傳》不復申解，但言傳事而已。”。《左傳》有不少解經的內容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明顯是加工的痕跡，多數(shù)都沒有與傳文融為一體。宋人林栗說：“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。”《春秋》的一些經文沒有相應的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》：“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜預注：“無傳。”《左傳》的傳文沒有相應的《春秋》經文，例如《左傳·襄公十五年》：“(冬)鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。”此條無相應的《春秋》經文。亦有“《經》、《傳》不盡同”“《經》后之《傳》”者。
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