赫連勃勃是十六國(guó)時(shí)大夏國(guó)皇帝，匈奴族人。性情殘暴，殺人無(wú)數(shù)，并曾一度攻克長(zhǎng)安，稱皇帝，國(guó)力強(qiáng)大。今天學(xué)習(xí)啦小編在這里為大家介紹這個(gè)匈奴赫連勃勃的陵墓，歡迎大家閱讀!

　　赫連勃勃陵墓介紹

　　位于延安城東北延川縣稍道鄉(xiāng)東風(fēng)原(又叫古里)白浮圖寺山巔白浮圖寺遺址前。赫連勃勃是十六國(guó)時(shí)大夏國(guó)皇帝，匈奴族人。公元407年建立大夏國(guó)，自稱天王大單于，建元龍升，定都統(tǒng)萬(wàn)城，死于公元425年，在位共19年。性情殘暴，殺人無(wú)數(shù)，并曾一度攻克長(zhǎng)安，稱皇帝，國(guó)力強(qiáng)大。相傳此墓為赫連勃勃疑冢，原有7冢，現(xiàn)僅存1冢。底面呈圓形，高約8米，周長(zhǎng)60米。

　　赫連勃勃簡(jiǎn)介

　　赫連勃勃(381年-425年)，原名劉勃勃，或字敖云 (北魏皇帝拓跋嗣給他取個(gè)侮辱性名字“屈孑”，屈孑是卑下之意，《晉書(shū)》誤作為其表字。)，匈奴鐵弗部人，十六國(guó)時(shí)期胡夏國(guó)(又稱赫連夏)建立者。其父劉衛(wèi)辰曾被前秦天王苻堅(jiān)任為西單于，督攝河西諸部族。407年，劉勃勃?dú)](méi)弈干，并吞其部眾，自立為天王，大單于，國(guó)號(hào)夏，年號(hào)龍升，定都統(tǒng)萬(wàn)城(今陜西靖邊北)。

　　赫連勃勃為政殘暴嗜殺，狂妄自慢，關(guān)中人民受害極深。413年，改姓赫連。418年，乘東晉將領(lǐng)劉裕滅后秦急于南歸之機(jī)，攻取長(zhǎng)安，在灞上(今陜西藍(lán)田縣)稱帝。不久回師，因統(tǒng)萬(wàn)宮殿完工而刻石于城南，歌功頌德。425年去世，謚號(hào)武烈皇帝，廟號(hào)世祖，葬于嘉平陵。

　　赫連勃勃軼事典故

　　怒殺祖思

　　義熙十三年(418年)，赫連勃勃在灞上稱帝后，回到長(zhǎng)安，征召隱士京兆人韋祖思。韋祖思到來(lái)以后，恭敬恐懼超過(guò)了禮節(jié)，赫連勃勃憤怒地說(shuō)：“我征召你為國(guó)士，你為什么把我當(dāng)作不同的種族來(lái)看待!你當(dāng)年不拜姚興，為什么單單拜我?我現(xiàn)在還沒(méi)有死，你就不把我當(dāng)作帝王，我死了以后，你們搖弄筆桿，將把我置于何地!”于是殺了韋祖思。

　　大夏龍雀

　　赫連勃勃曾命人打造千錘百煉的龍雀大環(huán)，它的名字被封為大夏龍雀，在它的背面刻有“古之利器，吳楚湛盧，大夏龍雀，名冠神都。可以借由它來(lái)心胸廣闊，胸懷抱負(fù))，也可以借由它從容退敵，它的氣勢(shì)好像風(fēng)席卷草原，名號(hào)威懾了整個(gè)中華神州，弭足珍貴。后來(lái)劉裕攻破長(zhǎng)安，得到此刀。

　　赫連勃勃歷史評(píng)價(jià)

　　《晉書(shū)》：①赫連勃勃獯丑種類，入居邊宇，屬中壤分崩，緣間肆慝，控弦鳴鏑，據(jù)有朔方。遂乃法玄象以開(kāi)宮，擬神京而建社，竊先王之徽號(hào)，備中國(guó)之禮容，驅(qū)駕英賢，窺窬天下。然其器識(shí)高爽，風(fēng)骨魁奇，姚興睹之而醉心，宋祖聞之而動(dòng)色。豈陰山之韞異氣，不然何以致斯乎!雖雄略過(guò)人，而兇殘未革，飾非距諫，酷害朝臣，部?jī)?nèi)囂然，忠良卷舌。滅亡之禍，宜在厥身，猶及其嗣，非不幸也。 ②淳維遠(yuǎn)裔，名王之余。嘯群龍漠，乘釁侵漁。爰創(chuàng)宮宇，易彼氈廬。雖弄神器，猶曰兇渠。 ③勃勃身長(zhǎng)八尺五寸，腰帶十圍，性辯慧，美風(fēng)儀。

　　王買德：陛下奕葉載德，重光朔野，神武超于漢皇，圣略邁于魏祖。

　　謝采伯：若劉淵、聰、粲、曜，石勒、虎、閔，苻生，赫連勃勃等，其兇徒逆儔，淫酷屠戮，無(wú)復(fù)人理，禍亦不旋踵矣。

　　王夫之：①赫連勃勃征隱士韋祖思而殺之，暴人之恒也。祖思不免于死。凡尸隱士之名以處亂世而無(wú)其實(shí)者，幸而不死，殆行險(xiǎn)以徼幸之徒與!祖思之殺，以恭懼過(guò)甚，而逢勃勃之怒。恭懼非死道也。故莊周人閑世有養(yǎng)虎之說(shuō)，動(dòng)色相戒，譬諸游羿之彀中，誠(chéng)哉其言乎!而非也。若周之說(shuō)，亦懼已甚而與死為徒者也?？鬃又陉?yáng)貨，義不屈而身不危，雖圣人哉，而固無(wú)神變不測(cè)之用，求諸己而已。君子之于人也，無(wú)所傲，無(wú)所徇，風(fēng)雷之變起于前，而自敦其敬信。敬者自敬也，信者自信也，勿論其人之暴與否也。貞敬信者，行乎生死之涂而自若，恂栗以居心，而外自和，初無(wú)與閑也。其于暴人也，遠(yuǎn)之已夙矣。不可遠(yuǎn)而居正以自持，姚興之與勃勃又奚擇焉? ②乃若祖思之竊隱士之名而亡實(shí)，則于其行見(jiàn)之矣。處夷狄爭(zhēng)亂之世，一征于姚興，再征于勃勃，隨聲而至，既至而不受祿，以隱為顯名厚實(shí)之囮，蹠之徒也。中夏無(wú)主，索虜、羌胡迭為雄長(zhǎng)，而桓溫、劉裕兩入關(guān)中，獨(dú)不可乘其時(shí)以南歸邪?如曰溫與裕不可托也，則管寧歸漢，亦何嘗受羈絡(luò)于曹操乎?如其不能，身絕天下之交，口絕天下之言，莫為之先容者，興與勃勃抑豈能有獨(dú)知之契以相求于夢(mèng)遇哉?

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