唐蕃會(huì)盟碑的意義是什么
歷史上有名的甥舅和盟碑，又稱唐蕃會(huì)盟碑或長慶會(huì)盟碑。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說說唐蕃會(huì)盟碑的意義是什么，供大家閱讀!
唐蕃會(huì)盟碑的意義是什么
自從這次盟誓以后，唐朝與吐蕃之間的糾紛基本結(jié)束。
它說明和盟適應(yīng)了唐蕃社會(huì)的發(fā)展需要，符合了當(dāng)時(shí)漢藏兩大民族人民的愿望，體現(xiàn)了漢藏兩大民族友好關(guān)系的進(jìn)一步加強(qiáng)，順應(yīng)了歷史的潮流。
盟約的文字樸實(shí)無華，通俗流暢，即使千余年后的今天讀之，仍然瑯瑯上口。
行文氣勢(shì)渾厚雄壯，結(jié)構(gòu)細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“和葉社稷如一統(tǒng)”，表達(dá)了迫切的心情，真誠的意愿，體現(xiàn)了高度的表達(dá)技巧，是藏族文化高度發(fā)達(dá)的有力證明。
甥舅會(huì)盟碑文，具有重大的政治意義、極高的思想性和樸素優(yōu)美的文采。
無怪乎刻載盟文的石碑，千余年來。在拉薩大昭寺前巍然矗立，受到人民的景仰，成為漢族與藏族人民團(tuán)結(jié)、友好的歷史見證。
唐蕃會(huì)盟碑的內(nèi)容
西面(碑陽)依據(jù)王堯的《唐蕃會(huì)盟碑疏釋》一文錄入西面的漢文碑文: 大唐文武孝德皇帝與大蕃圣神贊普舅甥二主商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無淪替， 神人俱以證知，世世代代使其稱贊，是以盟文節(jié)目題之於碑也：
文武孝德皇帝與圣神贊普獵贊陛下二圣舅甥濬哲鴻被，曉今永之屯亨，矜愍之情，恩覆其無內(nèi)外，商議葉同，務(wù)令萬姓安泰，所思如一，成久遠(yuǎn)大喜，再續(xù)慈親之情，重申鄰好之義，為此大好矣。
今蕃漢二國所守見管本界，以東悉為大唐國疆，已西盡是大蕃境土，彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀。
封境或有猜阻捉生，問事訖，給以衣糧放歸。今社稷葉同如一，為此大和。
然舅甥相好之義善誼，每須通傳， 彼此驛騎一往一來，悉遵曩昔舊路。蕃漢并於谷交馬，其綏戎柵已東大唐祇應(yīng)清水縣，已西大蕃，供應(yīng)須合舅甥親近之禮，使其兩界煙塵不揚(yáng)，罔聞寇盜之名，復(fù)無驚恐之患，封人撤備，鄉(xiāng)土俱安，如斯樂業(yè)之恩垂於萬代，稱美之聲遍於日月所照矣。
蕃於蕃國受安，漢亦漢國受樂，茲乃合其大業(yè)耳。
依此盟誓，永久不得移易，然三寶及諸賢圣日月星辰請(qǐng)為知證。如此盟約，各自契陳，刑牲為盟，設(shè)此大約。
倘不依此誓，蕃漢君臣任何一方先為禍也，仍須仇報(bào)，及為陰謀者，不在破盟之限。
蕃漢君臣并稽告立誓，周細(xì)為文，二君之驗(yàn)證以官印登壇之臣親署姓名，如斯誓文藏於玉府焉。
注： 王堯，《唐蕃會(huì)盟碑疏釋》，歷史研究 1980年第4期
唐蕃會(huì)盟碑的東面(碑陰)內(nèi)容
東面碑文全部為藏文。漢文譯本如下：
大蕃圣神贊普可黎可足與大唐文武孝德皇帝和葉社稷如一統(tǒng)，立大和盟約，茲述舅甥二主結(jié)約始末及此盟約節(jié)目，勒石以銘：
圣神贊普鶻提悉補(bǔ)野自天地渾成入主人間，為大蕃之首領(lǐng)。于雪山高聳之中央，大河奔流之源頭，高國潔地，以天神而為人主，偉烈豐功，建萬世不拔之基業(yè)焉。王曾立教法善律，恩澤廣被，內(nèi)政修明，熟嫻謀略，外敵懾服，開疆拓土，權(quán)勢(shì)增盛，永無衰頹。
此威德無比雍仲之王威嚴(yán)烜赫，是故，南若門巴天竺，西若大食，北若突厥拔悉蜜等雖均可爭(zhēng)勝于疆場(chǎng)，然對(duì)圣神贊普之強(qiáng)盛威勢(shì)及公正法令，莫不畏服俯首，彼此歡忭而聽命差遣也。東方之地曰唐，地極大海，日之所出，此王與蠻貊諸國迥異，教善德深，典笈豐閎, 足以與吐蕃相頡頏。
初，唐以李氏得國，當(dāng)其創(chuàng)立大唐之二十三年，王統(tǒng)方一傳，圣神贊普棄宗弄贊與唐主太宗文武圣皇帝和葉社稷如一，於貞觀之歲，迎娶文成公主至贊普牙帳，此后，圣神贊普棄隸縮贊與唐主三郎開元圣文神武皇帝重協(xié)社稷如一，更續(xù)姻好。景龍之歲，復(fù)迎娶金城公主降嫁贊普之衙，成此舅甥之喜慶矣。
然，中間彼此邊將開釁，棄卻姻好，代以兵爭(zhēng)，雖己如此，但值國內(nèi)政情孔急之時(shí)仍發(fā)援軍相助(討賊)，彼此雖有怨隙，問聘之禮，從未間斷，且有延續(xù)也，如此近厚姻親，甥舅意念如一，再結(jié)盟誓。
父王圣神贊普棄獵松贊陛下，深沉謀廣，教興政舉。受王之慈恩者，無分內(nèi)外，遍及八方。四境各部，來盟來享。
與唐之好夫復(fù)遑言，誼屬重親，地接比鄰，樂于和葉社稷如一統(tǒng)，甥舅所思熙融如一。與唐王圣神文武皇帝結(jié)大和盟約，舊恨消泯，更續(xù)新好。
此后，贊普甥一代，唐主舅又傳三葉。嫌怨礙難未生，歡好誠忱不絕，親愛使者，通傳書翰，珍寶美貨，饋遺頻頻，然，未遑締結(jié)大和盟約也。甥舅所議之盟未立，怨隙萌生，蓋因彼此舊日紛擾、疑慮，遂使結(jié)大和盟事，一再延遲，倏間，即屆產(chǎn)生仇仇，行將兵戎相見，頓成敵國矣，于此危急時(shí)刻，圣神贊普可黎可足陛下所知者聰明睿哲，如天神化現(xiàn);所為者，悉合諸天，恩施內(nèi)外，威震四方，基業(yè)宏固，號(hào)令遍行，乃與唐主文武孝德皇帝舅甥和葉社稷如一統(tǒng)，情誼綿長，結(jié)此千秋萬世福樂大和盟約于唐之京師西隅興唐寺前。
時(shí)大蕃彝泰七年，大唐長慶元年，即陰鐵牛年(辛丑)冬十月十日，雙方登壇，唐廷主盟;又盟于吐蕃邏些東哲堆園，時(shí)大蕃彝泰八年，大唐長慶二年，即陽水虎年(壬寅)夏五月六日也。雙方登壇，吐蕃主盟;其立石鐫碑于此，為大蕃彝泰九年，大唐長慶三年，即陰水兔年(癸卯)春二月十四日事也。樹碑之日，觀察使為唐之御史中丞杜載與贊善大夫高口口等參與告成之禮。同一盟文之碑亦樹于唐之京師云。
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