三國演義孫策之死的真正原因
孫策是東吳霸業(yè)的實際開拓者，孫策為維護孫氏政權(quán)的長治久安采取了的重大舉措。孫策是怎么死的呢?接下來就和學習啦小編一起來了解一下關(guān)于三國演義孫策之死的真正原因，歡迎閱讀!
三國演義孫策之死
孫策，男，中國東漢時期的英雄人物，能文善武，出生于175年，死于200年，享年25歲。那么，這樣的一代年輕有為的“小霸王”究竟是怎么死的呢?
孫策這人，可不是一般人，他可是孫堅的長子，孫權(quán)的長兄。是吳國孫權(quán)的哥哥啊，這樣的人物，雖然生活衣食不缺、榮華富貴，可是，他卻有著自己的思想，要繼承父親楊堅的遺業(yè)，堅持能夠稱霸稱雄。
公元191年，孫策的父親孫堅在戰(zhàn)爭周戰(zhàn)死，孫策就運回了父親的靈柩，然后渡江，居留在江都(今江蘇揚州)，結(jié)納豪俊之士，待養(yǎng)成羽翼，為父報仇。
孫策這人，容貌俊美，且性格開朗、直率、大度，善于聽取部屬的意見，很會用人，說話又愛開些玩笑，有幽默感，因此贏得了士人、百姓的擁戴，士民都愿意為他拼命效忠。
后來，袁術(shù)帳下的張纮前去找了孫策，要孫策投奔袁術(shù)。
200年4月，孫策于出外狩獵時遭到許貢的三門客所刺擊，回吳之后因重傷而不久過世，享年二十六歲。
孫策和孫權(quán)關(guān)系如何
孫策與孫權(quán)性格各異，在戰(zhàn)略觀點上矛盾很大，孫權(quán)要實現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標，必須奪取孫策的權(quán)位。加之外界的影響，很可能謀殺孫策。在《三國志·吳書·孫策傳》中，陳壽對孫策的評價是：“策英氣杰濟，猛銳冠世，覽奇取異，志陵中夏。然皆輕佻果躁，隕身致敗。”他指出了孫策力能勝人，有“小霸王”式的剛猛之氣;又指出了他性情浮躁、不會用人等特點。
張(纟龍)勸道：“夫主將乃三軍之所系命。不宜輕敵小寇，愿將軍自重。”孫策卻無可奈何地說：“先生之言如金石，但恐不親冒矢石，則將士不用命耳。”由此就可看出問題有多么嚴重，軍中諸將對他的態(tài)度持有異議。后來，孫策在丹徒西山獵鹿時，眾將和從人遲遲在后，策遇到許貢三客行刺，只身徒手力敵，以致“被傷至重”。孫權(quán)卻不像這樣。陳壽在《三國志·孫權(quán)傳》中的評價是：“孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)。”
”像孫策這人，整年在外帶兵征戰(zhàn)，行止不定、刺客怎知他的行蹤。再說孫策出外打獵。外人很難知曉，許家三客又怎么會在那里守株待兔呢?在時間、地點及人數(shù)上都好像是有人事先做了安排，這難道不令人懷疑嗎?
從孫權(quán)對家庭成員的態(tài)度來看，孫策之死也有不少可疑之處。據(jù)《三國志·孫堅傳》上說：“堅四子：策、權(quán)、翊、匡。”裴松之注引虞喜《志林》上說：“堅有五子：策、權(quán)、翊、匡，吳氏所生;少子朗，庶生也，一名仁。”據(jù)后人考證：孫堅有五子較為可靠。
我們已經(jīng)知道孫策是被人刺殺的，孫權(quán)坐領(lǐng)了江東，而孫翊及其他兄弟卻很少提到。我們先來看一看孫翊?！度龂?middot;吳書·孫翊傳》上說：“孫翊，字叔弼，權(quán)弟也，驍悍果烈。有兄策風。”裴松之注引《典略》上也記載：“翊名儼，性似策。策臨卒，張昭等謂策當以兵屬儼，而策呼權(quán)，佩以印綬。”從中可看出，孫策死后，繼兄位的可以是孫權(quán)。還有可以是孫翊。孫翊為什么沒有能夠繼承兄位呢?后來，孫翊也像長兄一樣被人刺殺，刺客卻是自己的從人邊洪。
據(jù)《三國志·孫翊傳》上記載：“初，孫權(quán)殺吳郡太守盛憲，憲故孝廉媯覽、戴員亡匿山中，孫翊為丹揚，皆禮致之。覽為大都督督兵，員為郡丞。”這樣，就可看出，孫權(quán)要殺媯覽、戴員二人，可孫翊卻禮遇他們，予以重用，孫翊為什么要這樣做呢?孫翊對媯覽、戴員二人有恩，他們又怎會殺恩人孫翊，除掉自己的保護傘呢?在《三國志》中，媯覽、戴員二人并無叛意，后孫權(quán)派孫河前去責怒二人，他們覺得：“伯海(即孫河)與將軍疏遠，而責我乃耳。討虜若來，吾屬無遺矣。”才被迫叛反。北迎劉馥。
裴松之注引《吳歷》的話：“翊出入常持刀，爾時有酒色。空手送客，洪從后斫翊，郡中擾亂。無救翊者，遂為洪所殺，進走入山。徐氏購募追捕。中宿乃得，覽、員歸罪殺洪。”這中間疑問很多，刺殺者為什么會是身邊的從人?他怎會成為孫翊家中的親兵呢?他為什么要殺孫翊?整個郡中怎會無一人來救?
孫朗在《三國演義》中只在第七回出現(xiàn)一次。《三國志》中也無孫朗，從裴松之所注引的書籍來看，《三朝錄》及虞喜《志林》中，實有孫朗其人。而且在裴松之注引《江表傳》上說：“曹休出洞口，呂范率軍御之。時匡(朗)為定武中郎將，(遣)【違】范令放火，燒損茅芒，以乏軍用，范即啟送匡還吳。權(quán)別其族為丁氏，禁固終身。”其中的孫匡實是孫朗?？赡芤驗樗?ldquo;禁錮終身”的原因，也就被人遺忘了?？蓪O權(quán)又為何因一次戰(zhàn)役勝負，就把自己的庶生弟弟別族禁錮呢?
這樣看來，孫家五兄弟中，孫策、孫翊被人刺殺，孫匡死得不明不白，孫朗被孫權(quán)囚禁終生，這難道還不令人深疑嗎?另外孫權(quán)的三個父叔中，孫靜和孫賁都無意仕途，皆死于家中;孫輔只因遣使到曹操那里，就被孫權(quán)關(guān)了起來。據(jù)《三國志·孫輔傳》上說：“(孫輔)遣使與曹公相聞，事覺，權(quán)幽系之，數(shù)歲卒。”另外像孫韶“不進見者十余年。權(quán)還建業(yè)，乃得朝覲。”像這樣。還不令人懷疑嗎?
東吳聚集文武大臣有兩個高峰時期：一是孫策借兵起家，到占據(jù)江東這段時期，來投奔的文人有朱治、呂范、張昭、張(纟龍)、虞翻等人;周瑜、蔣欽、周泰、陳武、董襲、太史慈、凌操等良將也紛紛前來效力。二是孫策死后到孫權(quán)征討黃祖一段時期，先后有魯肅、諸葛瑾、顧雍、闞澤、嚴唆、步騭、程秉、薛綜、陸績、張溫、朱桓等文士來投;還招收了呂蒙、陸遜、徐盛、潘璋、丁奉、甘寧等將士。從孫權(quán)用人來看。朝廷內(nèi)外大權(quán)基本上是掌握在后一批人手中。
孫策之死和于吉神仙有關(guān)系嗎
于吉是誰
于吉(?-200年，一作干吉、干室)，史書有兩種說法：(1)認為其即《太平經(jīng)》作者?！逗鬂h書·襄楷傳》：“順帝時，瑯邪宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領(lǐng)書》。”(2)認為其乃三國時道士，《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：“時有道士瑯邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病，吳會人多事之。”后為孫策所殺。今浙江省紹興市境內(nèi)的楓橋鎮(zhèn)有干溪、干溪村、干溪道、干溪灘等古地名，據(jù)說與于吉有關(guān)。
在《三國演義》中，把孫策的死歸罪于于吉，其實不然。在正史上明確記載孫策是被刺客淬毒武器刺傷，最后身亡。在《三國志》中還專門保留了一段郭嘉對于孫策的一段評論：策輕而無備，雖有百萬之眾，無異于獨行中原也。若刺客伏起，一人之敵耳。以吾觀之，必死于匹夫之手。這段評論就像是一段讖語，似乎郭嘉早就料到了孫策的下場。
當然，于吉和孫策之間確實有些糾葛。在《三國志》裴松之引《江表傳》中曾經(jīng)記載了孫策和于吉的這段恩怨。
當孫策剛剛平定江東的時候，就注意到了于吉在老百姓之間非常有名望。這位于吉經(jīng)常往來吳郡、會稽之間，建立了許多道場，聚集眾人，在一起燒香、誦經(jīng)，舉行各種宗教儀式，并且制作一些符水為百姓看病，效果都很靈驗，結(jié)果一傳十，十傳百，吳郡、會稽很多百姓都信奉于吉。孫策早就聽說過于吉的名字，起初并不在意。漢末天下大亂，百姓貧苦，一些窮人更是缺醫(yī)少藥，于吉以制作符水，為百姓治病的面貌出現(xiàn)，對于孫策來說未嘗不是一件好事。
可是當有一次孫策在城門樓上聚集眾將，大宴賓客的時候，于吉穿著道袍經(jīng)過城門，竟然有三分之二的人未經(jīng)過請示孫策，就自動離開座位去追隨于吉，即便是一些保安人員大聲阻止也不管用。孫策很生氣，大家對于吉的尊崇已經(jīng)遠遠超過了對孫策的敬畏，孫策怎么能夠容忍對自己權(quán)位構(gòu)成威脅的于吉存在呢。于是，孫策下令抓了于吉。
此時的于吉，罪不至死，可是一些民眾看到于神仙被抓了，都非常激動，一些貴婦人更跑到吳太夫人那里，請求出面救救于吉。吳太夫人也是于吉的信徒，根本沒有考慮很多，直接自己的意思告訴了孫策。吳太夫人沒想到自己一番話反而讓孫策動了殺機。孫策也毫不隱瞞，對吳太夫人說：“于吉乃是妖道，擅長蠱惑人心。軍中法紀森嚴，可一些將領(lǐng)見到于吉之后竟然不在顧念君臣禮儀，拋下兒子去拜謁于吉。像這樣的人，怎能不殺?”孫策一點不怕丑，把自己心底深處的尷尬和恐懼都告訴了母親。后來，那些信奉于吉的將領(lǐng)又聯(lián)名上書，請求赦免于吉，他們沒想到孫策看了這份聯(lián)名信之后更加火大。這些將領(lǐng)好不懂事，竟然威脅起孫策來了。
孫策對諸位將領(lǐng)就沒有把心底的隱私相告了，而是說了一些冠冕堂皇的話，比如當年那個交州刺史張津，放棄前代圣人的訓誡，廢棄漢朝的律法，而去信奉道教，自稱說能夠幫助教化百姓，結(jié)果卻被少數(shù)民族給殺了。孫策告訴將領(lǐng)們，于吉這人一點幫助沒有，自己已經(jīng)下定了決心要殺他，誰勸也沒用。孫策對于將領(lǐng)們，更多是用權(quán)勢來壓迫，有點耍橫了。
于吉就這么被殺了，當然有信奉的人就說，于吉沒有死，而是脫下皮囊成仙了。裴松之還引用了幾家相關(guān)史料，大都是說于吉如何有神通，卻依舊被孫策斬殺。
其實在漢末，還有幾位有名的道士，比如發(fā)動黃巾起義的張角，比如戲弄曹操的左慈，還有割據(jù)一方的張魯。這四位道教的大宗師選擇了不同的布道方式，結(jié)局也各不相同。
于吉選擇了是以符水治病為幌子，聚集人氣，然后修道誦經(jīng)，;在布道的時候，尤其注重走上層路線，爭取了孫策帳下許多重要將領(lǐng)。這些對于道法的傳播是非常有利的?？墒怯诩獏s忽略了世俗權(quán)勢對宗教的影響，結(jié)果死于非命。一旦宗教撼動了世俗的權(quán)勢，那統(tǒng)治者必將全力反撲，由默許，支持，轉(zhuǎn)變成剿殺。
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