管仲，名夷吳，姬姓，管氏，周穆王的后裔，春秋時(shí)期法家學(xué)派代表人物，中國歷史上非常杰出的哲學(xué)家、政治家、軍事家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的中國第一宰相管仲，希望對你有幫助。

　　中國第一宰相管仲

　　管仲(約前725-前645)：春秋時(shí)齊國潁上人，名夷吾，又名敬仲，著名的政治家、改革家。少時(shí)貧困，曾和鮑叔牙合伙經(jīng)商。在齊桓公與其兄弟公子糾爭奪王位時(shí)助公子糾爭位，失敗后經(jīng)鮑叔牙推薦被齊桓公任為卿，尊稱“仲父”。幫助齊桓公以“尊王攘夷”相號召，使之成為春秋時(shí)第一霸主。他在齊國實(shí)行改革，分國都為十五士鄉(xiāng)和六工商鄉(xiāng)，分鄙野為五屬，設(shè)各級官吏管理;并以士鄉(xiāng)的鄉(xiāng)里組織為軍事編制;主張按土地好壞分等征稅，適當(dāng)征發(fā)力役，禁止掠奪家畜;用官府力量發(fā)展冶鐵、鑄造和漁鹽及商業(yè)，調(diào)劑物價(jià)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。特許在民中選士，予以破格提升。著有《管子》一書，有豐富的經(jīng)濟(jì)思想。

　　管仲注重經(jīng)濟(jì)，反對空談主義，主張改革以富國強(qiáng)兵，他說：“國多財(cái)則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。齊桓公尊管仲為“仲父”，授權(quán)讓他主持一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革，使齊國實(shí)力大增，為齊國稱霸奠定基礎(chǔ)。

　　管仲博通墳典，淹貫古今;有經(jīng)天緯地之才，濟(jì)世匡時(shí)之略。他注重經(jīng)濟(jì)，反對空談主義，主張改革以富國強(qiáng)兵，他說：“國多財(cái)則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，唯物論中“物質(zhì)決定意識”的觀念和《管子》的思想頗為接近。齊桓公尊管仲為“仲父”，授權(quán)讓他主持一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革：在全國劃分政區(qū)，組織軍事編制，設(shè)官吏管理;建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”(助理);按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn);發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)劑物價(jià)。管仲改革的實(shí)質(zhì)，改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對外，管仲提出“尊王攘夷”，聯(lián)合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰(zhàn)略也獲得成功。后來孔子感嘆說：“微管仲，吾披發(fā)左衽矣!”。

　　中國第一宰相管仲人物概述

　　春秋時(shí)期，齊國有一位著名的政治家﹑思想家，他在齊國任相四十年，以“尊王攘夷”為號召，幫助齊國實(shí)行改革，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主。他便是被人稱為“春秋第一相”的管仲，史稱管子。

　　管仲與周王室同宗，也是姬姓，父親是齊國的大夫管莊，不過，還在少年的時(shí)候，管仲的父親便去世了，只有年邁的母親仍在。家道中落的管仲，生活十分貧苦。為了謀生，他不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，從事當(dāng)時(shí)被人們認(rèn)為很低下的職業(yè)—商人。

　　當(dāng)時(shí)，管仲有個(gè)好朋友，叫鮑叔牙，他們兩個(gè)人合伙一起經(jīng)商賺錢，可是，管仲總是分給自己的多，分給鮑叔牙的少。鮑叔牙對此卻從不抱怨，不過，當(dāng)他聽到眾人在背后說管仲貪婪、不講朋友義氣時(shí)，他立即出面解釋：管仲并不是貪圖金錢的人，他之所以這樣做，只是因?yàn)樗揖池毢?，尚有年邁的母親，全靠他一人供養(yǎng)。

　　之后，管仲又做了很多工作，但都沒有成功，鮑叔牙卻從未認(rèn)為管仲無能，而是安慰他說機(jī)會(huì)未到。在長期交往中，兩人結(jié)下了深厚的友誼。管仲多次對人講：“生我的是父母，知我的是鮑叔牙。”

　　這就是“管鮑之交”的典故，后人常用來形容好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。

　　后來，兩個(gè)好朋友分別擔(dān)任齊國公子糾和小白的老師，一時(shí)成為美談，但兩人各為其主，在齊國王位繼承上產(chǎn)生了分歧。管仲為了助公子糾取得王位，險(xiǎn)些箭傷了公子小白，卻被公子小白以假死騙過，最終登上了國君的寶座，成為歷史上有名的齊桓公。此時(shí)的齊桓公本打算任鮑叔牙為相，而鮑叔牙卻推薦了管仲，自己甘愿聽命于管仲……在孔子最佩服的前輩中，管仲就是其一?？鬃诱f：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”意思就是：如果沒有管仲的話，我們到現(xiàn)在還是披頭散發(fā)，處在蒙昧狀態(tài)呢!管仲十分重視統(tǒng)治者自身道德的修養(yǎng)，認(rèn)為在上者應(yīng)“稱身之過”，“治身之節(jié)”。

　　齊桓公拜相后，經(jīng)常向管仲請教安邦治國的謀略。

　　有一次他問管仲：“你有沒有發(fā)現(xiàn)我身上有很多毛病?我喜歡打獵，愛喝酒，還好色……”

　　管仲聽后回復(fù)道：“這三樣都不妨礙齊國稱霸。”齊桓公很意外，緊接著管仲就說，“做國君有三件事不能做：第一，得賢而不能任;第二，用而不能終;第三，讓賢人干事，而和小人一起議論賢者。”

　　原來，管仲認(rèn)為好獵、好酒、好色，不是沒有危害，只是這三種“愛好”的危害性與后面所說的三件事相比，要小得多。這也體現(xiàn)了管12仲的一些用人觀念。管仲認(rèn)為，作為一個(gè)國君要重視人才，要有識別人才的眼力;任用賢者要能夠信任人，并且要用到底;對待賢才要公平，要有一個(gè)公正公開的價(jià)值評判尺度。與賢人謀事而與小人議之，管仲認(rèn)為這是最不好的。

　　同時(shí)，管仲還提出“倉廩實(shí)，則知禮節(jié);衣食足，則知榮辱”的觀點(diǎn)，大意是說，只有滿足了一個(gè)人在衣食住行等方面的物質(zhì)需求，這個(gè)人才會(huì)學(xué)習(xí)并遵守法律和法規(guī)，受道德的約束。用現(xiàn)代哲學(xué)的話說，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定精神。從這一點(diǎn)來看，管仲的思想是屬于唯物主義范疇的。

　　此外，管仲還是早期法家思想的先驅(qū)。他從治民的立場出發(fā)，既強(qiáng)調(diào)法制的重要，主張“嚴(yán)刑罰”、“信慶賞”，又肯定道德教化的作用，指出治民僅用刑罰“不足以服其心”，必須輔以德教，“教訓(xùn)成俗，而刑罰省，數(shù)也”。他的這些言論主要被輯錄在《國語·齊語》一書中，另有一部《管子》傳諸于世。

　　中國第一宰相管仲故里

　　史書記載管仲的故里在穎上，也就是現(xiàn)在的安徽。穎上縣是安徽省代管縣位于渭河和穎河的交匯處，穎上縣歷史悠久是我國著名的文化古都，它從古自今已有將近1400多年的歷史了，在這個(gè)地方有很多歷史古跡和名人遺址，所以穎上縣被評為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。穎上縣位于我國安徽省的西北部，南臨，淮河，處于東經(jīng)115°56-116°38之間總面積約1988.5平方公里。

　　目前在管仲故里上建了一座管仲紀(jì)念館，這個(gè)紀(jì)念館占地面積約20萬平方公里，總投資將近3000萬，這座紀(jì)念館中有管仲的雕像和畫像，以及和管仲有關(guān)的一些歷史資料。整座建筑物交相輝映，中間有花壇有古樹還有灌木，目前這座紀(jì)念館已經(jīng)被安徽省列為旅游景點(diǎn)全年向世界各地的游客開放。

　　一個(gè)名人，往往是一個(gè)地區(qū)的歷史標(biāo)簽，管仲的故里正是因?yàn)槌隽斯苤龠@樣一位一代名相，所以才變得出名吸引了來自世界各地的游客。如果你想要了解這位一代名相的故事你可以去他的故里參觀參觀，你一定會(huì)有收獲的。