子游是孔子的學(xué)生，孔子主張以“仁孝”治天下，所以其學(xué)生也繼承了孔子的衣缽，后世封建社會一直采用孔子的理論體系治理天下，并且將孔子的地位推的很高，孔子可以說是萬世之師也不為過。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一代思想家子游的故事，希望對你有幫助。

　　一代思想家子游的故事：子游問孝

　　《子游問孝》出自《論語》第二篇——為政篇。記載為：子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”在這里孔子將僅僅給父母吃喝的孝稱為像是對待犬馬的孝，是有著讓人振聾發(fā)聵的作用的，孔子尖銳的指出，現(xiàn)在很多人都在孝敬父母上僅僅是給與父母衣食，并沒有考慮到對父母感情的需要，并沒有做到尊敬父母，這樣對待自己的父母與我們對待犬馬是沒有區(qū)別的。

　　孔子的這種說法在今天也具有非常普遍的意義，很多人確實是這樣做的，總是覺得讓自己的父母衣食無憂就可以了，往往忽略了自己的父母的感情需要，不去陪伴父母，不去尊敬父母，總是惹自己的父母生氣，這與我們對待能夠為我們效力的犬馬有什么區(qū)別呢?可能很多人都沒有想過這樣的事情，但是實際上細(xì)細(xì)的思量，孔子說的是非常有道理的啊!

　　子游問孝，可以說適合每一個朝代，甚至是現(xiàn)代也具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義，所以我們今天重新推崇儒家學(xué)說，重新開設(shè)孔子學(xué)院，因為孔子的思想對于今天來說也是非常合時宜的。

　　一代思想家子游的故事:子游曰事君數(shù)

　　子游是孔子的學(xué)生，也是一代思想家，其思想多是以言語的形式記載在《論語》中，涉及到各個方面，其中包括一些做臣子與朋友應(yīng)該注意的地方，也包括了作為朋友與君主應(yīng)該注意的問題，子游的這些思想就是在今天也存在著普遍的價值，這就是思想的魅力。

　　《論語》中記載，子游曰：事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。雖然是短短的十幾個字卻實實在在的道出了作為臣子的為臣之道。作為臣子來說應(yīng)該知道自己應(yīng)該說什么，應(yīng)該如何進(jìn)諫，不要總是忤逆君主的意思，當(dāng)然也要看君主是不是一個可以納諫的君主，是不是一個能夠聽進(jìn)屬下諫言的君主，如果臣子不去注意這些，一味的只知道按照自己的想法進(jìn)諫，那么時間長了就會導(dǎo)致君主厭惡你，那么就會自取其辱，受到君主的排斥，甚至是會因為犯顏進(jìn)諫受到貶斥或者是有生命的危險。而對于朋友來說，固然朋友是需要及時的將自己的想法說出，進(jìn)行交流，但是如果是忠言逆耳也可能會導(dǎo)致受到朋友的冷落，使得朋友之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。當(dāng)然從另一個方面講，作為君主和朋友，應(yīng)該能夠積極的接受臣下和朋友的建議，不會為忠言逆耳貶斥和疏遠(yuǎn)諫言的人，這樣才可以不斷的進(jìn)步。

　　一代思想家子游的故事:子游子夏

　　子游與子夏同時孔子的學(xué)生，老師的教學(xué)是相同的，但是即使是同為孔子的學(xué)生其思想也具有非常大的不同，子游與子夏就曾經(jīng)因為教學(xué)觀念的不同而產(chǎn)生了一場辯論，這場辯論說明了教學(xué)應(yīng)該做到因材施教，就是放到今天來說也是非常具有現(xiàn)實意義的，正因為如此所以我們今天也在學(xué)習(xí)運用儒家的思想。

　　《論語》記載了子游與子夏關(guān)于教學(xué)的辯論，子游說，對于子夏門下的那些小子們學(xué)習(xí)一些灑掃進(jìn)退的知識就可以了，自身的資質(zhì)在那里擺著，學(xué)習(xí)這些末端的事情就完全可以了。子夏卻不同意子游的說法，并且發(fā)表了自己的看法，子游說的不對啊，對于君子之道我是都想傳給弟子的啊，只是有的需要先學(xué)習(xí)，有的需要后學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時候也應(yīng)該根據(jù)弟子的情況有一個循序漸進(jìn)的傳授過程，就像是培養(yǎng)花草一樣，需要采取不同的教學(xué)方式，不是所有的人都適合一開始就學(xué)習(xí)比較深的東西的，那些可以一開始就能夠?qū)W習(xí)比較深刻的知識的人是非常少的，那些可以將所有的知識融會貫通進(jìn)行傳授并且能夠很好的接受的傳授方法，不是沒有，是圣人教授賢人的做法啊。