荀子是儒家思想的集大成者，荀子把儒家思想又提升到了一個(gè)新的水平，在這位儒學(xué)大家的一生中經(jīng)歷過(guò)許多的波折故事。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的荀子的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　荀子的故事

　　荀子小時(shí)候就比別的孩子聰明，自幼就飽讀詩(shī)書(shū)，其銳智也讓周?chē)烁械襟@奇。在荀子長(zhǎng)大后，來(lái)到燕國(guó)游說(shuō)，但是燕國(guó)國(guó)君對(duì)荀子哲學(xué)卻不太感興趣，于是無(wú)用武之地的荀子跑到了齊國(guó)，此時(shí)的齊襄王廣羅人才，剛到齊國(guó)的荀子很被齊王賞識(shí)，于是荀子就開(kāi)始在齊國(guó)開(kāi)啟了他的講學(xué)之旅。加上荀子年齡比較大，知識(shí)文化也很深厚，得到了眾人的尊敬。

　　但是卻總有人說(shuō)荀子的壞話，使的齊王也不相信荀子。而后荀子離開(kāi)了齊國(guó)，這時(shí)的荀子早已81歲。

　　離開(kāi)齊國(guó)后的荀子又來(lái)投奔楚國(guó)的春申君，春申君也很是器重荀子。但是春申君還是聽(tīng)信了別人的讒言，把荀子給辭退了，無(wú)處可去的荀子又只身一人來(lái)到了秦國(guó)，但是秦國(guó)國(guó)君不接受荀子的觀點(diǎn)。

　　此時(shí)的秦國(guó)只計(jì)劃它的稱(chēng)霸大業(yè)，完全對(duì)荀子的說(shuō)教思想不加理睬，無(wú)奈的荀子只好又離開(kāi)了秦國(guó)，這時(shí)春申君又很后悔辭退了荀子，又把荀子招募到了楚國(guó)。在楚國(guó)當(dāng)起了蘭陵令。

　　春申君死后。荀子辭了官，這時(shí)的荀子已是一位98歲的老者，他開(kāi)始寫(xiě)文，前后一共寫(xiě)了30多篇文章，這就是流傳千古的名作——《荀子》。

　　荀子思想的影響

　　荀子學(xué)識(shí)淵博，作為封建新興地主階級(jí)的思想家，他既承了前期儒家學(xué)說(shuō)精髓，又廣泛吸收了百家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，建立并不斷完善自己的思想體系，形成了古代唯物主義。

　　從人文角度，他提出了性本惡的性惡論，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了后天環(huán)境影響和人文教育作用，成為了與孟子的‘性善論’的相對(duì)觀點(diǎn)。他提出了水能載舟，亦能覆舟的相互的人文理念，被歷代開(kāi)明的封建君主所采用。

　　從自然角度，他提出尊重自然規(guī)律，他不信天命、不尚鬼神，但提出了人定勝天的思想。

　　從政治角度，他提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)文明、禮治法治并重的理論雛形，既堅(jiān)持儒家的禮治原則，又關(guān)注人類(lèi)的物質(zhì)需求。他提出的任用賢能、崇尚節(jié)儉對(duì)穩(wěn)定和鞏固政權(quán)起到了積極的作用。

　　需要特別指出的是，一是荀子思想具有學(xué)術(shù)批判精神，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各種學(xué)術(shù)、學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴、交融的一個(gè)縮影，具有積極的學(xué)術(shù)發(fā)展意義。二是荀子不折不扣地傳授和弘揚(yáng)儒家經(jīng)典絕學(xué)，使得中華禮儀文明得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，功不可沒(méi)。三是荀子思想不僅是紙上談兵，坐而論道，而具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義，他講學(xué)于齊、仕宦于楚、議兵于趙、議政于燕、論風(fēng)俗于秦，實(shí)現(xiàn)了出世與入世結(jié)合，承擔(dān)了社會(huì)責(zé)任。

　　荀子修身的主要內(nèi)容

　　《荀子修身》是荀子的著作之一，也是荀子思想的重要體現(xiàn)。“修”是修理、修養(yǎng)，“身”就是身體、精神和心靈，而所謂“修身”就是指，人們通過(guò)對(duì)生活中種種體驗(yàn)進(jìn)行參悟，從而提高自己在思想、道德等方面修養(yǎng)，這樣有利于人們身心的健康。修身一直都是思想家注重的事情之一，荀子也不例外。

　　在《荀子修身》這篇文章中，我們可以領(lǐng)悟到的一來(lái)就開(kāi)始教人們正確地對(duì)待身邊的好壞、善惡，告訴人們向往善是有利于取得成功的，然后，又告訴了人們什么是善與好，以及教人們變善、變好的方法，指出要提高自己在思想、人品等方面的修養(yǎng)，有利于自己變善和變好，從而說(shuō)明了修身的重要性。

　　又說(shuō)明了人們從善，對(duì)人品方面有較高修養(yǎng)的好處，荀子說(shuō)這樣的人不勢(shì)利，可以過(guò)得快樂(lè)，而且會(huì)減少外部對(duì)自己的威脅;另外，對(duì)于修身過(guò)程的艱難也進(jìn)行了說(shuō)明，告誡人們修身要有一直堅(jiān)持的毅力和一直努力的精神。最后，他也指出在修身中老師的重要，認(rèn)為修身要有老師指導(dǎo)，而且也強(qiáng)調(diào)了禮樂(lè)在修身中也是很重要的，認(rèn)為，人要有所約束才可以做到修身。

　　荀子所提倡的修身其實(shí)也是對(duì)于人們的一種要求，是對(duì)于人們的一種約束，是與當(dāng)時(shí)時(shí)代要求相符的。

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