李悝曾在哪個國家做過變法改革
李悝是戰(zhàn)國時期魏國人，并且是著名的改革家、政治家和法學(xué)家。那么李悝曾在哪個國家做過變法改革?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集李悝曾在哪個國家變法，希望對你有幫助!
李悝曾在哪個國家變法
李悝所處的大的時代背景是戰(zhàn)國，當時諸侯爭奪領(lǐng)土的情況十分嚴峻，而且魏國在地理和國土等方面都不占優(yōu)勢，為了改變魏國的現(xiàn)狀，以及強大魏國的軍事和經(jīng)濟，李悝受到魏文侯的賞識，在魏國主持變法運動。
在經(jīng)濟上，李悝鼓勵百姓大量開墾荒地，保障糧食作物的生產(chǎn);除此之外，李悝廢除了井田制，并且將土地買賣合法化。李悝還派人測量土地的量產(chǎn)，根據(jù)不同的量產(chǎn)標準，制定合理的稅收政策。這樣一來，鼓勵了百姓們種植糧食的積極性。
在軍事上，實行考核法，所謂考核法就是對軍隊里面的士兵進行各方面的考核，對于優(yōu)秀者會給予獎勵，除此之外，李悝還實行科學(xué)性的軍隊編排，根據(jù)士兵們擅長的領(lǐng)域?qū)λ麄冞M行軍隊的劃分，這樣一來，每位士兵都能發(fā)揮他們作戰(zhàn)的優(yōu)勢之處，大大地提高了軍隊作戰(zhàn)能力。
在政治上，李悝廢除了世襲制度。他認為選拔官員不能依靠世襲，反而應(yīng)該根據(jù)個人能了來選拔人才，這樣才能推動整個國家的發(fā)展。除此之外，李悝將舊貴族的世襲俸祿取消了，他用這筆錢為魏國廣納賢才。
在法律上，李悝著有《法經(jīng)》一書，將里面的法律具體化，然后制成法律法令用于國家的各個方面，這一做法保障了國家治理的有法可依，推動了國家法治化進程。
李悝變法無疑是成功的，他提高了魏國的綜合國力，而且李悝廢除了封建世襲制度，這一思想和做法具有典范意義。而李悝變法的成功，也讓別的國家紛紛效仿，比如韓國也實行了申不害變法。
李悝讀音
李悝的讀音是likui，李讀三聲，悝讀一聲。李悝是著名的法學(xué)家和改革家。李悝是戰(zhàn)國時期魏國人，受到魏文侯的重用后，李悝開始了變法。李悝是法家的代表人物，在變法的時候，他就將法治觀念融入到國家治理中，讓魏國的各個方面可以做到有法可依。
除此之外，李悝他還寫了我國古代第一部較完整的法典，就是《法經(jīng)》。李悝這部著作匯集了多國法律的精華，里面涉及了方方面面，也是比較實用和有借鑒意義的。但是，這本法典已經(jīng)失傳了。
李悝變法中，提出了很多建設(shè)性的意見。他廢除了封建世襲制度，并且采取了依靠能力為國家選拔人才，李悝任用官員制度為后來在人才錄用上有了借鑒的意義。而且，李悝將無用的人物趕出了歷史舞臺，并且廣納賢才，為魏國朝廷提供了人才保障。在經(jīng)濟上，李悝鼓勵百姓大量開墾荒地，保障糧食作物的生產(chǎn);除此之外，李悝廢除了井田制，并且將土地買賣合法化。李悝還派人測量土地的量產(chǎn)，根據(jù)不同的量產(chǎn)標準，制定合理的稅收政策。這樣一來，鼓勵了百姓們種植糧食的積極性。
在軍事上，實行考核法，所謂考核法就是對軍隊里面的士兵進行各方面的考核，對于優(yōu)秀者會給予獎勵，除此之外，李悝還實行科學(xué)性的軍隊編排，根據(jù)士兵們擅長的領(lǐng)域?qū)λ麄冞M行軍隊的劃分，這樣一來，每位士兵都能發(fā)揮他們作戰(zhàn)的優(yōu)勢之處，大大地提高了軍隊作戰(zhàn)能力。
李悝的變法對后世的影響頗大，比如申不害變法、商鞅變法等等，都有借鑒李悝變法的閃光點。
李悝識人五法
李悝變法，讓魏國走上國富民強的道路。后人班固和司馬遷都給予了李悝變法很高的評價，認為李悝變法促進了魏國的繁榮。
李悝被魏國魏文侯所重視提拔，一生的仕途比較平坦，而李悝變法在魏國也進展的十分順利。
一次，魏文侯想在兩位宰相候選人中選一位作為宰相，自己沒有意見，便問李悝對此事的看法。李悝聽完魏文侯的焦慮后，給魏文侯說了“識人五法”。
第一，居視其所親。判斷一個人的時候，要看他平時和誰在一起交往，所謂近朱者赤近墨者黑，就是這般道理。如果這個人平時都和賢能之人在一起交往，就可以重用他;反之，如果和小人經(jīng)常在一起，就要慎重選擇了。
第二，富視其所與。意思就是觀察他日常是如何支配自己的錢財，如果他用了大量的錢只是為了享樂，奉行自我主義，這樣的人就不可以重用;如果他會拿出一部分錢用來接濟窮人，那么有仁愛之心的人就值得重用。
第三，達視其所舉。這一點的意思就是說，當一個人擁有顯赫的權(quán)力之時，看他如何運用權(quán)力選拔人才，如果他是求賢如渴的心態(tài)，選拔的都是閑人，那么這個人也是真人才;如果依靠他的高權(quán)力結(jié)黨營私，那么此人便不可重用。
第四，窘其所不為。這句話的意思就是說，逆境最能鍛煉一個人的品格，如果他身處困境仍然擁有高潔的品格，不畏惡勢力所低頭，那么這個人就值得交往和重用;相反，為了私利而出賣自己的良心和品格，那么這個人便不是良師益友。
第五，貧視其所不取。顧名思義，一個人在貧窮困苦的時候也不要嗟來之食，那么這個人可以重用;相反，在貧困之時，獲取了不義之財只為緩解自己現(xiàn)狀，那么這個人就不可以任用。
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