朱熹，南宋著名的理學(xué)家，在“二程”的理學(xué)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了理學(xué)，那么朱熹的貢獻有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的朱熹的貢獻，希望對你有幫助!

　　朱熹的貢獻

　　朱熹是學(xué)習(xí)了儒家學(xué)說，并且形成自己的體系，后人稱他的學(xué)說為程朱理學(xué)。而他對后世的貢獻也多和他的思想和他為了宣傳思想所做的事情有關(guān)。

　　他的學(xué)說很受后來的統(tǒng)治者歡迎，朱熹為了宣傳自己的學(xué)說，收了許多弟子，還建造書院，朱熹當(dāng)時建立的白鹿洞書院和修復(fù)的岳麓書院，如今都是中國四大書院之一，全國重點文物保護單位。他宣講古代的“四書”是學(xué)者必讀的經(jīng)典書籍，使得“四書”成為封建社會的教科書，后世的科考也必定從中選取考點。

　　以上這兩點在當(dāng)時貢獻非常大，兩所書院為國家培養(yǎng)了很多人才，后面的四書也使得當(dāng)時的學(xué)子們可以有重點的學(xué)習(xí)。雖然到了今天，四書已經(jīng)不再適用，但是不得不說朱熹當(dāng)時的思想還是非常先進的。

　　并且朱熹還建立了理學(xué)。即使在今天看來是非常先進的，是一種唯物主義。他認(rèn)為“理”是存在于社會之上，包括天地萬物、自然規(guī)律和倫理道德，是衡量人的行為是否得當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，打破“理”而隨心所欲想做什么就做什么的人會受到懲罰。在此基礎(chǔ)上，提出事物的運動和靜止是無限的，二者密不可分。

　　這種唯物主義的思想，是現(xiàn)在辯證法的主要思想，打破了以前錯誤的唯心主義，也是朱熹的重要貢獻之一。

　　雖然朱熹有一些思想遭受后人詬病，但不得不說，他的很多思想都比較先進，即使在現(xiàn)在，也是值得學(xué)習(xí)的。

　　朱熹四書

　　《四書》是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，南宋著名的思想家、哲學(xué)家、理學(xué)家朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》與“五經(jīng)”集于一體，著成《四書章句集注》，是中國文學(xué)發(fā)展史上最重要的經(jīng)典著作之一。

　　《四書章句集注》是“四書”的注本，其內(nèi)容分為《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》。朱熹首次將《大學(xué)》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，全書共19卷，其中關(guān)于“四書”的講義很詳細(xì)，而且看法獨到，重視義理，沒有空談，注重務(wù)實致用。有人評價為“上承經(jīng)典，下啟群學(xué)，代代傳授”，對中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成提供了堅實的基礎(chǔ)。

　　儒學(xué)的發(fā)展道路追溯到先秦時期，秦始皇重法輕儒，甚至“焚書坑儒”使儒學(xué)的發(fā)展遭遇了前所未有的打擊，直到漢武帝時期，尊崇“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，此后，孔子的思想受到歷代帝王的推崇，《論語》成為主流，儒學(xué)學(xué)派的神化從這個時候開始，然而《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》三書并未受到重視，一直到二程、朱熹的時候，才突然受到重視。朱熹幾乎用了半生的精力研究“四書”，終于著成《四書章句集注》，“四書”經(jīng)過他的反復(fù)研究，非常完整，而且條理清楚。在注釋的時候，不同于其他學(xué)者，朱熹注重義理的研究，用“四書”中的哲理構(gòu)造了自己整個思想體系的骨架，所以說《四書章句集注》不僅僅是儒學(xué)的新高度，也是朱熹文學(xué)史上的新高度。

　　朱熹的思想主張

　　朱熹，生于1130年9月15日，卒于1200年4月23日，南宋時期著名的思想家，教育家，哲學(xué)家，是程朱理學(xué)的核心代表人物，曾經(jīng)做過南宋的江西，福建漳州知府等官，為官清正廉明，創(chuàng)辦白鹿書院，岳麓書院，武夷書院等，是第一個提出完整教育制度的古人，對后世的教育模式有很大的啟發(fā)性。

　　作為程朱理學(xué)的核心代表，朱熹的思想主張可以簡單歸納為道學(xué)之太極學(xué)，通過研究儒家經(jīng)典，經(jīng)過自己的理解發(fā)展為義理學(xué)說。

　　朱熹的思想主張的基礎(chǔ)是程顥的理本論，理，即為道，太極，他認(rèn)為理是世間萬物的規(guī)律，任何事物都有理，都具有太極的兩極性，理在邏輯上高于氣，但氣具有能動性，是制造萬物的原料，理離不開氣，它們可以通過漸變達到轉(zhuǎn)化。而且理是形而上的，氣是形而下的，理是先于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象存在的，相比于氣，理為第一性，氣為客為第二性，理生氣并寓于氣中，理和氣就是太極的兩極，生萬物，萬物調(diào)和歸一。

　　這種思想主張已經(jīng)具有后世唯物主義的辯證論的雛形了，通過對這種思想主張的不斷完善和發(fā)展，朱熹建立了一套相對完整的哲學(xué)體系，這是中國歷史上劃時代的事件，中國雖然經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，但是哲學(xué)思想史卻并沒有多少的發(fā)展，朱熹及以后的追隨者們，把中國古代從孔孟時代樸素的哲學(xué)思想繼承下來并發(fā)揚光大。

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