法國(guó)文學(xué)家羅曼羅蘭簡(jiǎn)介
羅曼羅蘭是法國(guó)著名思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的羅曼羅蘭生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!
羅曼羅蘭生平簡(jiǎn)介
通過(guò)對(duì)羅曼·羅蘭簡(jiǎn)介，可以發(fā)現(xiàn)其不僅在文學(xué)方面有很高的造詣，在音樂(lè)方面的天賦也是十分杰出的。除此之外，他還是一位反戰(zhàn)、反迫害，愛(ài)好和平的人士。
1866年1月29日，羅曼·羅蘭出生于法國(guó)勃艮第地區(qū)的克拉姆西，因?yàn)樗哪赣H在音樂(lè)方面具有一定的成就，因此羅曼·羅蘭也從小培養(yǎng)了對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好。15歲的時(shí)候，他隨父母一起遷居到巴黎，并求學(xué)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，在那里考取了中學(xué)教師終身職位的資格。
1897年，羅曼·羅蘭的第一部作品《圣路易》在《巴黎雜志》上發(fā)表，標(biāo)志他的創(chuàng)作歷程的開(kāi)始。在此期間，他創(chuàng)作了世界名著《名人傳》，其中包括貝多芬、托爾斯泰、米開(kāi)朗琪羅等人的傳記。同時(shí)，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰-克里斯多夫》也在此期間發(fā)表，并獲得了1913年度的法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金。
1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。當(dāng)時(shí)的羅曼·羅蘭正在瑞士定居，他發(fā)表了許多反戰(zhàn)的文章。第二年，他被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但由于法國(guó)政府的反對(duì)，他在1916年才得到獎(jiǎng)金。1917年，俄國(guó)十月革命爆發(fā)，羅曼·羅蘭又參加了歐洲帝國(guó)主義的活動(dòng)。
1935年，在高爾基的介紹下，羅曼·羅蘭和蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人斯大林見(jiàn)面。1938年底，羅曼·羅蘭啟程返回故鄉(xiāng)，定居在巴黎。后來(lái)二戰(zhàn)爆發(fā)，1940年德軍攻占巴黎，羅曼·羅蘭遭到了德軍的嚴(yán)密監(jiān)視。直到1944年，巴黎解放后羅曼·羅蘭才重新活動(dòng)自由。同年12月30日，羅曼·羅蘭在家中去世，享年78歲。
羅曼羅蘭的評(píng)價(jià)
羅曼·羅蘭因其作品富含著英雄主義的色彩和反戰(zhàn)的思想，因此一直以來(lái)，都受到讀者和文學(xué)界的好評(píng)。
奧地利著名的作家和人物傳記家茨威格對(duì)羅曼·羅蘭評(píng)價(jià)說(shuō)，在羅曼·羅蘭的房間里，他可以感受到一種在人性上和道義上的優(yōu)勢(shì)。他對(duì)此解釋說(shuō)，這是“一種不帶驕傲情緒的，內(nèi)心的自由”。他認(rèn)為，這種氣息體現(xiàn)在像羅曼·羅蘭一樣堅(jiān)強(qiáng)的人身上，是不言而喻的。同時(shí)他認(rèn)為，羅曼·羅蘭在關(guān)鍵的時(shí)刻，可以代表歐洲的良知。這是茨威格初見(jiàn)羅曼·羅蘭的印象，在乍見(jiàn)之下，他已將羅曼·羅蘭認(rèn)定為歐洲思想的領(lǐng)袖。
在深入了解了羅曼·羅蘭后，茨威格對(duì)他的才華佩服地五體投地，因此有對(duì)羅曼·羅蘭評(píng)價(jià)說(shuō)，在羅曼·羅蘭一個(gè)人的身上，就把詩(shī)歌、音樂(lè)和科學(xué)三個(gè)方面完美地結(jié)合起來(lái)，不僅如此，在他身上，還完美地融合了法國(guó)、德國(guó)和意大利的文化。因此，這樣的“三位一體”在羅曼·羅蘭的身上得到了完美的體現(xiàn)，這讓他可以成為“時(shí)代精神的代言人”和“世界的良心”。
在1917年俄國(guó)的十月革命爆發(fā)之后，羅曼·羅蘭發(fā)表言論，反對(duì)歐洲國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)的干涉。因此，蘇聯(lián)的文學(xué)家、教育家盧那查爾斯基將羅曼·羅蘭評(píng)價(jià)為和平主義教皇。
1915年，羅曼·羅蘭以《約翰·克利斯朵夫》獲得了當(dāng)年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典文學(xué)院在閱讀了羅曼·羅蘭的這部小說(shuō)后，對(duì)其評(píng)價(jià)為“文學(xué)創(chuàng)作中高度的理想主義以及在描寫各種不同典型時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的同情心和真實(shí)性”。
羅曼羅蘭的思想
羅曼·羅蘭的思想主要體現(xiàn)他在人道主義理想化方面，他的一生始終貫徹著這個(gè)思想，并將其推向全世界、全人類。他在人道主義思想上，重要突出三個(gè)特點(diǎn)，即對(duì)真理的追求和博愛(ài)精神，以及宗教思想。
在初期，羅曼·羅蘭的思想基礎(chǔ)建立在十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想之上，他將自由、平等、博愛(ài)等思想看作是永恒不變的真理，因此在他一生的所作所為之中，都無(wú)不在朝著這方面進(jìn)取，渴望著能將這些思想付諸實(shí)施。
除了受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，羅曼·羅蘭的這一思想，還來(lái)自于宗教。他認(rèn)為“神”、“真”、“愛(ài)”這三者之間，存在著必定的聯(lián)系，同時(shí)也有主次之分。他認(rèn)為“神”是締造一切的主要根源，而神的靈光無(wú)所不在，即體現(xiàn)在人的心理上和自然上，從而創(chuàng)造出如“真”、“愛(ài)”這樣的思想。而“真”、“愛(ài)”正是神的主旨體現(xiàn)。
羅曼·羅蘭的思想在當(dāng)時(shí)是極其賦有積極意義的，但同時(shí)也存在著一定的局限性。首先，他對(duì)于自由、平等、博愛(ài)的追求，太過(guò)于理想化。而實(shí)際上，他所謂的理想，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)已經(jīng)成為了一紙空文，因此他所謂的理想，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。其次，羅曼·羅蘭的思想代表著小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)者的階級(jí)意識(shí)。第三，過(guò)于神論化。他將由、平等、博愛(ài)歸功于神的仁慈和恩賜，成為了形而上學(xué)式的引申。
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