喬叟被稱(chēng)為英國(guó)文學(xué)之父，是中世紀(jì)公認(rèn)為最偉大的英國(guó)詩(shī)人，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文學(xué)家喬叟的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　文學(xué)家喬叟的簡(jiǎn)介

　　杰弗雷·喬叟(Geoffrey Chaucer，1343年-1400年10月25日)是詩(shī)人、哲學(xué)家、煉金術(shù)士、天文學(xué)家，被稱(chēng)為英國(guó)文學(xué)之父，是中世紀(jì)公認(rèn)為最偉大的英國(guó)詩(shī)人，也是首位葬在維斯特敏斯特教堂詩(shī)人之角(Poet of Westminster Abbey)的詩(shī)人。杰弗雷·喬叟投身于為民服務(wù)的職業(yè)中，做過(guò)官員，侍臣和外交家。他創(chuàng)作了《公爵之書(shū)》(The Book of the Duchess)、《聲譽(yù)之屋》(House of Fame)、《賢婦傳奇》(Lengend of Good Wife)、《托愛(ài)樂(lè)斯與克萊西達(dá)》(Troilus and Criseyde )等作品，其中最為著名的是《坎伯雷故事集》(The Canterbury Tales)。杰弗雷·喬叟在促進(jìn)和中世紀(jì)英語(yǔ)白話的正統(tǒng)方面起著舉足輕重的作用，當(dāng)時(shí)的文學(xué)語(yǔ)言主要是法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。

　　文學(xué)家喬叟的創(chuàng)作經(jīng)歷

　?、俜▏?guó)影響時(shí)期(1359～1372)：主要翻譯并仿效法國(guó)詩(shī)人的作品，創(chuàng)作了《悼公爵夫人》，用倫敦方言翻譯了法國(guó)中世紀(jì)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《玫瑰傳奇》等。

　　②意大利影響時(shí)期(1372～1386)：詩(shī)人接觸了資產(chǎn)階級(jí)人文主義的進(jìn)步思想。這一時(shí)期的創(chuàng)作如《百鳥(niǎo)會(huì)議》、《特羅伊勒斯和克萊西德》、《好女人的故事》，反映了作者面向生活現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度和人文主義觀點(diǎn)。

　?、鄢墒鞎r(shí)期(1386～1400)：?jiǎn)疼旁谶@最后15年里從事《坎特伯雷故事集》的創(chuàng)作。無(wú)論在內(nèi)容和技巧上都達(dá)到他創(chuàng)作的頂峰。他首創(chuàng)的英雄雙韻體為以后的英國(guó)詩(shī)人所廣泛采用，被譽(yù)為“英國(guó)詩(shī)歌之父”。

　　喬叟早期的創(chuàng)作受意大利和法國(guó)文學(xué)的影響。他把法國(guó)文學(xué)中的騎士傳奇、抒情詩(shī)和動(dòng)物寓言故事等引入英國(guó)文學(xué)。其早期作品《特羅勒斯和克萊西德》(1385)，人物性格塑造生動(dòng)細(xì)膩，語(yǔ)言機(jī)智幽默。

　　從1377年開(kāi)始，喬叟多次出使歐洲大陸，接觸了但丁、彼特拉克和薄伽丘等人的作品。這些作家反封建反宗教的精神和人文主義思想，使喬叟的創(chuàng)作思想發(fā)生了深刻的變化，開(kāi)始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。根據(jù)薄伽丘的一部長(zhǎng)詩(shī)改寫(xiě)的敘事詩(shī)《特羅勒斯和克面西德》擯棄了夢(mèng)幻和寓言的傳統(tǒng)，代之以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物和生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，這是喬叟的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。

　　喬叟在他生活的最后十五年進(jìn)行了《坎特伯雷故事集》(1387-1400)的創(chuàng)作。這是他最杰出的作品。

　　喬叟的文學(xué)特點(diǎn)

　　喬叟的敘述者的共同特點(diǎn)就是熱衷于讀書(shū)，同時(shí)又是愛(ài)情的局外人。他對(duì)愛(ài)情的了解并非來(lái)自親身經(jīng)歷，而是來(lái)自大量的閱讀。而喬叟本人作為詩(shī)人來(lái)講，他寫(xiě)作的大多數(shù)作品，特別是夢(mèng)幻詩(shī)，都取材于他的閱讀，而非來(lái)源于生活。“權(quán)威”而非“經(jīng)驗(yàn)”或現(xiàn)實(shí)是他的寫(xiě)作來(lái)源。這也是符合中世紀(jì)的文學(xué)傳統(tǒng)的。中世紀(jì)的主流文學(xué)，無(wú)論是宗教文學(xué)還是宮廷文學(xué)，實(shí)質(zhì)上都是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，沉頂于人們頭腦中設(shè)計(jì)的，并通過(guò)“權(quán)威”而為人們所認(rèn)可的世界里。中世紀(jì)人生活艱難，戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、天災(zāi)、人禍無(wú)不威脅著他們的日常生活，他們要么寄望于宗教，要么沉迷于理想化、程式化的宮廷愛(ài)情和騎士精神，要么幻想一個(gè)遙遠(yuǎn)而美好的古典“黃金時(shí)代”。中世紀(jì)典型的文類(lèi)如夢(mèng)幻和寓意，都集中地反映了中世紀(jì)入游離于現(xiàn)實(shí)之外的心理傾向，也確實(shí)能夠讓詩(shī)人擺脫現(xiàn)實(shí)生活的范圍，而自由地倘樣于一個(gè)由“權(quán)威”構(gòu)建的虛幻的世界。喬叟的主要作品對(duì)夢(mèng)幻和書(shū)籍的倚重證明了他作為一個(gè)中世紀(jì)作家的時(shí)代特性。

　　喬叟對(duì)古典文學(xué)和新文學(xué)兼收并蓄，他的作品使人聯(lián)想起奧維德、維吉爾、李維、波伊提烏、彼特拉克、但丁和讓·德·默恩這樣一些作家。他曾將上述某些作家的作品譯成當(dāng)時(shí)流行的英語(yǔ)。由于印刷術(shù)尚未問(wèn)世，書(shū)籍還很少，喬叟經(jīng)常通過(guò)口頭形式來(lái)接觸掌握古代文學(xué)。他從其他作家的作品取己所需，以卓絕的敘述技巧進(jìn)行再創(chuàng)作，使其成為不朽的篇章。他最大的特點(diǎn)便是幽默，喬叟的幽默生動(dòng)活潑，或恬淡爾雅，或粗獷濃郁。

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