釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，35歲覺悟成佛，旅行傳教，形成佛教。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的佛教創(chuàng)始人的簡介，希望對你有幫助。

　　佛教創(chuàng)始人的簡介

　　釋迦牟尼佛(梵名S/a^kya -muni ，巴利名Sakya-muni )，古尼泊爾人，意即釋迦族出身之圣人。又作：釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦，或梵漢并譯，稱為釋迦寂靜。又稱： 世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由，見于佛本行集經(jīng)卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。釋尊為北印度迦毗羅衛(wèi)城(梵Kapila -vastu )凈飯王(梵S/uddhodana )之太子。該城在今尼泊爾南部提羅里克(Tilori-Kot)附近，拉布提河(Rapti)東北。國土面積約三百二十方里，為憍薩羅國(梵Kosala^ )之屬國。其時北印度實行貴族共和制度，該處分成十個小城邦，由十城中選出最有勢力之城主為領(lǐng)導(dǎo)者，凈飯王即當(dāng)時共和國之領(lǐng)袖。母摩耶夫人(梵Ma^ya^ )為鄰國居利族天臂城(梵Devadaha )主之女。

　　佛教的創(chuàng)始人的生平簡介

　　釋迦牟尼出生時光芒萬丈，很多現(xiàn)象顯示他將是一個圣人。他的母親懷他的時候經(jīng)過蓮花池時，釋迦牟尼從她母親的右臂下出生。剛出生就能說話和走路，12歲就已經(jīng)學(xué)會了當(dāng)時最高的學(xué)問。他的父親是個國王，一直希望他能繼承自己的國家，因為害怕他出家，所以處處給他吃好玩好。

　　因為他父親在他出生的時候請神仙給他算過命，神仙說他不出家就是個人間的轉(zhuǎn)輪王，出家的話就是個覺者，隨后還說自己將來也要聽他說法。他的父親在他剛成年就給她找了個妻子，漂亮的女人、美酒佳肴等似乎都留不住他的心，他只要一有時間就坐下來靜思。

　　釋迦牟尼想出去走走，國王特別交待不能讓他看到不好的事情，侍衛(wèi)謹(jǐn)記在心。當(dāng)馬車開到北門的時候，他看到一大群年邁的人。釋迦牟尼就在想：人總有一天會老會死。車夫一看不好，馬上掉轉(zhuǎn)車頭去南門出去，還沒有出南門就看到一個面容憔悴的病人四處尋醫(yī)。釋迦牟尼就在想：人都會生病，做人真可憐。車夫一看不對，又掉轉(zhuǎn)車頭去西門出去，這個時候出現(xiàn)了一群僧人，車夫想和尚無欲無求總行了吧!釋迦牟尼看后欣喜，在一天夜里拋妻棄子出家了。

　　佛教創(chuàng)立的經(jīng)過

　　釋迦牟尼少年時代接受婆羅門教的傳統(tǒng)教育，兼習(xí)兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。到成年時，娶同族摩訶那摩長者的女兒耶輸陀羅為妻，生有一子名羅睺羅。相傳釋迦牟尼十四歲那年曾駕車出游，在東南西三門的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現(xiàn)象，非常感傷和苦惱。

　　最后在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那里聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發(fā)了出家修道的想法。二十九歲(一說十九歲)時，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活，出家修道。

　　離家之后，釋迦牟尼先到王舍城郊外學(xué)習(xí)禪定，后又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，每天只吃一餐，后來七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。六年后，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。于是便放棄苦行，入尼連禪河洗凈了身體，沐浴后接受了一個牧女供養(yǎng)的乳糜，恢復(fù)了健康。之后他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹(后稱菩提樹)下，沉思默想。

　　據(jù)說，經(jīng)過七天七夜，終于恍然大悟，確信已經(jīng)洞達(dá)了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起于心頭。這標(biāo)志著他覺悟成道，成了佛，佛即佛陀，意為覺者、知者。這一年釋迦牟尼三十五歲。

　　釋迦牟尼成佛后，開始他的傳教活動。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等五個侍從，并向他們講說自己獲得徹悟的道理。釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍布恒河流域。

　　所到之處，專心講道。奠定了原始佛教基本教義，并組成了傳教的僧團。弟子據(jù)說有五百人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優(yōu)婆離等十大弟子。佛、法、僧這佛教的三寶已具備，佛教正式形成。

　　佛教的創(chuàng)始人的小故事

　　傳說佛陀在成道后，首先趕往婆羅奈城郊的鹿野苑，尋找曾隨他一道出家的五個侍從，并向他們講說“四諦”之理。由于從不同角度講了三遍。

　　佛陀還主張要堅持“中道”原則，即既要避免極端苦行，又反對性情縱欲，只有“中道”才是解脫的“正道”。這是佛陀首次宣講佛法。盤陳如等五人信仰了佛陀教義，成為他的首批僧侶，號“五比丘”。

　　佛陀一天的活動似乎很有規(guī)律，他黎明起床，坐禪靜思，近中午時，外出乞食。有時在午飯前訪問某些沙門。中午飯后，到聚落外的靜寂處坐禪沉思。黃昏為弟子宣法，或到聚落里向俗人傳教，一直到晚上。他一年中的大部分時間是漫游、布道，雨季停止旅行3個月，稱為“伐沙”(坐夏)。

　　佛陀的這種生活方式，當(dāng)是早期僧侶的生活縮影，后來就形成了佛教的某些生活規(guī)則、戒律的雛型。

　　佛陀傳教所走的道路，基本上是商道?！堕L阿含·游行經(jīng)》比較系統(tǒng)地記載了佛陀成道前由北向南所走的路，以及入滅前由南向北走的路，這兩條路很少偏離當(dāng)時的商道。佛陀常年來往于摩揭陀國的王舍城和拘薩羅國的舍衛(wèi)城，這里沙門運動特別活躍，傳說頻毗沙羅王之弟迦留曾召集96種“外道”舉行大齋。

　　當(dāng)時的王室，是沙門運動的支持者。佛院的傳教，就一直得到商人和王族的支持。他有兩個最重要的經(jīng)常說法的住處，一處在舍衛(wèi)城南的盤園精舍，這是拘薩羅國富商須達(dá)多(給孤獨長者)布施的;一處在王舍城的竹林精舍，竹林是迦蘭陀長者所贈，精舍是頻毗沙羅王出資建造。

　　佛陀在傳教中經(jīng)常與“外道”沙門辯論。據(jù)佛典記載，佛陀總是在辯論中取勝，使他們紛紛皈依佛教。有一次佛陀走在鹿野苑的路上，遇到一位“邪命外道”沙門，佛陀對他說法，表示自己已經(jīng)成道，這位“邪命外道”搖頭離去，走上另一條路。

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