德謨克利特是古希臘的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論的創(chuàng)始人之一，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的德謨克利特的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　德謨克利特的故事

　　德謨克利特是一位對(duì)學(xué)習(xí)有著特殊興趣的人，出生在希臘東北方的工業(yè)城市阿布德拉的一個(gè)富商之家，早年曾經(jīng)經(jīng)商，在阿布德拉那樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都非常發(fā)達(dá)的城市中德謨克利特增長(zhǎng)了自己的見(jiàn)識(shí)，并且激發(fā)了其創(chuàng)造性思想的發(fā)生。

　　德謨克利特淡泊名利和學(xué)位，早年的時(shí)候德謨克利特曾經(jīng)是有學(xué)問(wèn)的波斯術(shù)士與加勒底的星相家的學(xué)生。德謨克利特特別喜歡學(xué)習(xí)和研究，在學(xué)習(xí)和研究的時(shí)候能夠全身心的投入進(jìn)去，周圍的一切都不能夠影響到他，正是這種對(duì)學(xué)問(wèn)的狂熱追求才使得德謨克利特在眾多的領(lǐng)域內(nèi)都有所建樹(shù)，他在哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、天文、動(dòng)植物、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、修辭學(xué)、軍事、藝術(shù)等方面都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　為了追求真理，追求智慧，德謨克利特決定外出游學(xué)。德謨克利特分到了祖上的財(cái)產(chǎn)中最少的一部分，100塔侖特現(xiàn)金。他用這筆錢漫游了希臘各地，并且去世界各地旅行，曾經(jīng)到達(dá)了埃及，紅海，巴比倫平原，埃塞俄比亞，印度，波斯等等地方。外出游學(xué)花費(fèi)了他的絕大部分財(cái)產(chǎn)。等到他回到阿布德拉的時(shí)候被指控為“揮霍財(cái)產(chǎn)罪”。德謨克利特在法庭上為自己辯護(hù)，他的學(xué)識(shí)和雄辯征服了整個(gè)阿布德拉，不僅僅被判無(wú)罪，而且得到了五百塔侖特的獎(jiǎng)勵(lì)，受到了阿布德拉城人民的瘋狂追捧，甚至是在其活著的時(shí)候就為其建立了銅像，死后以國(guó)家的名義為其舉行了盛大的葬禮。

　　德謨克利特的貢獻(xiàn)

　　德謨克利特的貢獻(xiàn)中最著名的要數(shù)德謨克利特的原子論，德謨克利特認(rèn)為整個(gè)世界是又不可再分的原子構(gòu)成的，由于原子的組成與結(jié)構(gòu)不同導(dǎo)致了世間萬(wàn)物的不同。

　　另外德謨克利特在哲學(xué)上也擁有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他的原子唯物論思想是古希臘唯物主義發(fā)展的最重要成果，主張世界上一切事物都是相互聯(lián)系的，都受因果必然性和客觀規(guī)律的制約。

　　德謨克利特在政治方面的見(jiàn)解也值得注意，他特別強(qiáng)調(diào)教育的重要性，主張道德可教，認(rèn)為道德教育可以改變一個(gè)人的性格，而教育應(yīng)該采取說(shuō)服和鼓勵(lì)的方式進(jìn)行。

　　德謨克利特在倫理方面的貢獻(xiàn)主要是指其認(rèn)為人的幸福與不幸居于靈魂之中，善與惡都來(lái)自靈魂，人們應(yīng)該熱心的按照道德行事，而不要只是空談道德。他對(duì)智慧、勇敢、節(jié)制、正義，以及義務(wù)和良心等道德范疇做出了自己的解釋，德謨克利特的倫理思想是古希臘幸福論倫理思想的典型。

　　德謨克利特的貢獻(xiàn)是相當(dāng)大的，即使在今天德謨克利特的學(xué)說(shuō)仍在起作用，可以說(shuō)沒(méi)有他就沒(méi)有現(xiàn)代自然科學(xué)。他的著作涉及的面非常的廣，據(jù)說(shuō)一共有52種之多，馬克思和恩格斯因此贊美他是古希臘人中“第一個(gè)百科全書式的學(xué)者”。

　　德謨克利特的原子論思想

　　世間萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的，原子是最后的不可分的物質(zhì)微粒，宇宙中的一切都是由在虛空中運(yùn)動(dòng)著的原子構(gòu)成，原子處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，虛空是絕對(duì)的空無(wú)，是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所，宇宙中有無(wú)數(shù)個(gè)世界在不斷的生成與滅亡。人所存在的世界，無(wú)非是其中正在變化的一個(gè)。原子在數(shù)量上是無(wú)限的，在形式上是多樣的。一切物體的不同，都是由于構(gòu)成它們的原子在數(shù)量、形狀和排列上的不同造成的。德謨克利特的原子論里沒(méi)有神存在的空間，因此我們說(shuō)德謨克利特是唯物主義的哲學(xué)家。德謨克利特認(rèn)為除了永恒的原子和虛空外，從來(lái)就沒(méi)有不死的神靈。他甚至認(rèn)為，人的靈魂也是由最活躍、最精微的原子構(gòu)成的，因此它也是一種物體。原子分離，物體消滅，靈魂當(dāng)然也隨之消滅。

　　德謨克利特的原子論就是從今天的角度來(lái)看也是具有非常高明的科學(xué)性的，德謨克利特在兩千多年之前就能夠提出原子論實(shí)在是值得人們感嘆，但是從今天的角度來(lái)看德謨克利特的原子論也是存在著局限性的，比如他認(rèn)為原子不能再分。

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