嵇康風(fēng)度非凡，為一世之標，史載：康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的嵇康的人生經(jīng)歷，希望對你有幫助。

　　嵇康的人生經(jīng)歷:狂放任性

　　嵇康曠達狂放，自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養(yǎng),不能沐也”,再加上他幼年喪父,故而經(jīng)常放縱自己,“又縱逸來久,情意傲散”。成年的他接受老莊之后,“重增其放,使榮進之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。

　　嵇康輕時傲世,對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”鐘會陷害呂安時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。

　　嵇康的人生經(jīng)歷:鄙視權(quán)貴

　　鐘會身出名門，是曹魏大臣，書法家鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。世說新語中說：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去?”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”鐘會對此記恨在心。

　　司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政治斗爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。

　　嵇康的人生經(jīng)歷:隱于竹林

　　嵇康回歸自然，喜好打鐵，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”?！稌x書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。”他在以打鐵來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。

　　嵇康的人生經(jīng)歷:服食養(yǎng)生

　　嵇康身處亂世，但崇尚老莊，講求服食養(yǎng)生之道，有自己的養(yǎng)生訣竅。他認為，人之所以能長壽，在于注意平時在細微之處保養(yǎng)自己。這就好比“為稼于湯之世(當時天下大旱)，偏一溉之功者，必一溉而后枯，而一溉之益固不可誣也。”養(yǎng)生之道與此相仿，關(guān)鍵在于平日一點一滴的修養(yǎng)，不使自身為七情所傷、六淫所中，如此才能身體強健，得以長壽。但世人恰與此相反，“常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之”，這可真是“不識一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。”所以，世間多聞早夭之人，難見皓首之翁。

　　嵇康認為人是可以長壽的。他說“特受異氣，稟之自然……至于導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，上獲千余歲，下可數(shù)百年，可有之耳。”“但世皆莫精(其術(shù))故莫能得之。”嵇康認為，正確的養(yǎng)生應(yīng)該是：“君子知形恃神以立，神須形以存，悟出理之易失，知一過之害生。故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平，又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟也。”